绽放在青春里的自由之花论90后女诗人诗歌的自我建构,该文是青春类有关硕士学位毕业论文范文与自由之花和女诗人和诗歌相关在职毕业论文范文.
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摘 要：“90后”女诗人带着青春的朝气,登上诗坛,带来诗意年华里的思考与智性.她们选用经典的意象构筑女性自我形象,体认自我；她们对爱情进行思辨,达到形而上的层面,对爱情有了一个智性的认识；她们观察女性的生存境遇,寻找女性的存在,建构自我的价值；她们擅长冷叙事,自由的发挥,冷静地书写人生的思考.
关键词：“90后”诗歌；女诗人；自我存在；自我建构
作者简介：吴彦杰（1992-）,女,汉族,山东滨州人,文学硕士,广西师范学院文学院中国现当代文学201*研究生,研究方向：中国现当代文学.
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2017)-21-024-02
“90后”诗歌是指“90后”诗人创作的诗歌,他们带着青春的味道,给文坛带来一股清新之气.诗样年华,诗意的追求使文坛焕发出生机与活力.时代环境的宽容以及女性意识的加强,“90后”女性诗歌繁荣了起来.1980年中后期,出现了以翟永明,陆忆敏为代表的女性诗歌,翟永明的《黑夜的意识》,在寻找女性精神的独立占有一席之地.90年代之后中国女性诗歌蔚为壮观,至今出现了“90后”这样一个女诗人创作群体.她们大多是校园学生,受过高等教育.文化的熏陶,宽容的时代环境给她们提供了比较好的创作条件.她们追寻着自己的诗歌梦,青春梦,在诗歌中找寻自我构建自我为诗歌的发展注入了希望.
一、唯美意象里的女性体认
“90后”女性诗人用意象来表情达意.女诗人性情内倾,感情丰富,在诗歌创作上会有比较强的主观性,在诗歌创作的过程中形成了一定的意象系统.在“90后”女性诗歌中,常见的意象有“蝴蝶”、“月亮”、“镜子”等,通过这样几个有代表性的意象,表现自己的主体意识.意象把审美客体和审美主体联系在一起,是物象心灵化和心灵物象化完美的结合,是诗人对外界感知的物象化,用庞德的话说便是“‘意象’是在刹那间表现出来的理性与感性的情结”在“90后”女诗人中大多喜欢一些这样的意象.“蝴蝶”意象在诗人廖莲婷《雨天的蝴蝶》是这样的“一个下午/漫长的时光/和避雨的蝴蝶相遇/并成为最新鲜倩影的凝望者.” “蝴蝶”是一个美好的意象,她被人们赞誉为“会飞的花朵”“虫国的佳丽”她集美丽、浪漫、善良、自由为一身,她以形美,神美、情美被人们所赏识.在庄凌的《五娘》中,诗人这样形容五娘的美丽“一笑起来,就如振翅的蝴蝶”二位诗人以蝴蝶之美来象征美好女子,是对女人自身主体性的确认以及对女性自我的欣赏.女诗人在构筑意象时选择具有女性代表的意象,创作主体意识比较强,对自己本身进行体认.她们欣赏女性本身的美丽,追求自由.“月亮”这个意象在“90后”女性诗歌中经常出现,“月亮”是一种阴性的象征,正所谓日为阳,月为阴；男为阳,女为阴.对于“月亮”一般可以想象为母亲和女儿的化身,“月亮”饱含着女性的温和与安静,有一种崇拜生命之感.在若颜的《失眠》“一生的散步从黑暗开始/月光采集树林和诗篇”以“月亮”来隐喻女性自我的苏醒,在自然中寻找,在创作中成长,流淌着女性的柔美.在廖莲婷《一个陌生女人的来信》“于是月亮升起了又落了.于是月亮落下了又升起”来隐喻女性在爱情失败之后的自我寻找,自我成长.女诗人通过镜子对自我形象的确认建构自我,“镜子”这个意象所承载的静,明等特征使人们认识自我,升华自我.正如禹建湘教授所言“中国女性主义作家从拉康‘镜像理论’中得到的最大的启示在于镜子中的映像、回忆、妄想、梦境构成了女性作品的全部内容”镜子是女性进行自我体认的参照.在庄凌的诗歌《第一次》当女性脱掉衣服,去掉伪装时,开始认识自我,寻找自我.在镜子中,以女性的目光体察自我,而不是一个“被看”的我 “90后”女诗人大多出自校园,受过高等教育女性意识比较强,因而在运用一些具有代表性的象征物来寻找自我构建自我,这些意象有了非凡的意义.
二、忧伤爱情中的智性思考
爱情是诗歌中一个永恒的话题,“90后”诗人更加擅长写爱情诗歌,少有爱的深情,多抒发自己爱的忧伤,落寞,感伤.在爱情无果中寻求自我,成长自我.在《文学家的爱情》诗人写出了爱情的忧伤与无果,付出真情之后还是没有最好的结果.这里表现的是一个女子的智性,男子是不可以被依赖的,女性需要寻找自己的出路.在廖莲婷的《一个陌生女人的来信》“我们需要爱/但是爱情并不全是/它若有若无地存在着”这是诗人对爱情的理智思考,爱情本身是一种存在而这种存在需要情感的付出才能够感知,有了女*情才更加饱满,女性在爱情里体验着喜怒哀乐,沉醉其中但是不能丢失自我,所以诗人在最后这样写道“于是月亮升起了又落下/于是月亮落下了又升起.”诗人以理智的方式思考爱情.她们对爱情的思考超出了年龄界限,甚至上升到了哲学层面.“80后”诗人写爱情的忧伤和惆怅,“90后”诗人对爱情进行了深度思辨,她们希望得到爱情,但是在爱情中又不迷失自我,她们在思考爱情的哲学意义,拓展自身的精神向度.
三、艰难岁月中的自我建构
除了关注女性的爱情,“90后”女诗人还善于书写女性的生存处境,生存状态,建构自我的身份.在当今社会商品经济发展迅速,物化的商品,物化的人,迷失在消费社会中,丢失原本的自我.甚至有一种走投无路的悲剧感,人需要找到自己的存在感.什么是存在呢,存在是一个人有自己的情感、情绪、体验、思想,无限制的主观性是人的存在的意义.“90后”女诗人关注当下女性的命运,寻找女性的出路.庄凌的《西施同学》一个西施般美丽的女生凭借姣好的外貌挥霍青春,最后沦陷,诗人用叙事性的语言讲述了女子如果没有自我没有灵魂,只是依赖于美貌,是不能够发挥自我价值的,会迷失在这个物化的世界里.诗人乐缪也做过这样的思考,她在《致年华十五》写出了女子青春的短暂,感叹岁月的摧残,女性应该找到自我价值才不会使生命之花被岁月摧残.通过女性的命运思考人生应该去创造自我的价值,人不是商品的附属,机器的工具,女人不是男人的附属品,应该去找到自己的存在感,创造自我的价值,建构出世界上一个独特的我.
除了对女性命运的思考,“90后”女诗人还以自己的亲身体验来表达生存的压力,感受世界的虚无.徐晓的《这一年》用冷漠的叙事语调叙述了自己这一年的经理,生活的艰辛,爱情的无果,对于人生的一种失落.《无题》中“有时空荡荡/像世上所有人都抛弃了我/这样想着,我就想哭/就怎样也止不住悲伤”青春的感伤流露其中,自己的孤独落寞展示出来.徐方方的《虚无主义》有一种向死而生的态度,对人生的一种悲观,感受人生的虚无.恐怖,忧郁、绝望等一系列的精神状态,是人的主观活动.在日常生活中,太多程序化的存在,人往往意识不到自己的存在,经过苦闷的情绪波动,这时候往往会意识到自我的存在.“90后”女诗人用诗歌来书写自己对人生的思考,蕴含自己的悲伤,孤独.人就是精神,精神就是自我,而自我则是一个同它自身发生关系,这就是说,在自我所处的这种关系中,它与自身发生关系.“90后”女诗人在诗歌孤独忧郁的书写中寻找女性自我的存在,活出自我的生命价值.
“90后”女诗人多创作叙事诗,对于诗人来说这是内外部的诗歌,世界和生活有时候是独立于自己存在的.这时候创作者是以观察者的形象来客观叙事,不掺杂自己的情感.叙事诗在20世纪五六十年代比较盛行,至今90后诗人比较喜爱这样的叙述方式.以平淡的语言叙述生活中的故事,来表达自己对人生的思考.90后诗人以一种“零度叙事的方式”不介入情感,创建了一种自由的写作,来思考人生的存在,生命的意义.
纵观90后女诗人的创作一个特点是：早熟,虽然年纪不大,但是她们已经开始思考人生,思考存在,这与时代背景相关,也与她们本身的素养相关.她们的冷叙事带有自己的生命体悟,但是由于经历过少,诗歌的深度还是有所缺乏,很多是自己的智性推断.随着自身的成长,岁月会给她们最好的礼物,诗歌里总会带上生命的温度.
参考文献：
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