当代大学精神的培养,本文是关于大学精神类专升本论文范文跟大学精神和培养研究和培养有关学士学位论文范文.
大学精神论文参考文献：
当代“大学精神”的培养研究
戴 娜1,2,3,范婧莹3,陶 怀2,周芳亮2,3,胡 梅2,宋 岚2,3,何迎春2,3*
（1.湖南中医药大学研究生学院,长沙 410208；
2.湖南中医药大学医学院,长沙 410208；
3.中医药防治眼耳鼻咽喉疾病湖南省重点实验室,长沙 410208）
摘 要：大学精神是大学物质文明与精神文明建设成果的主要体现,也是大学文化“软实力”的具体表现.当代大学生是大学精神的继承者和辐射者.在大学生综合素质培养的过程中,如何理解大学精神,构建与弘扬大学精神,是值得当下高等教育参与者研究的课题.
关键词：大学精神；本质；培养；高等教育
中图分类号：G647 文献标志码：A文章编号：1674-9324（2018）21-0048-03
按照中国儒家传统文化的理解,所谓“大学”乃是
“大人之学”.王阳明说：“夫为大人之学者,亦惟去其私欲之蔽,以明其明德,复其天地万物一体之本然而已耳”；“故止于至善以亲民而明其明德,是之谓大人之学”.（《大学问》）当代大学人必须要具备相应的知识与技能,以适应日后所从事的职业,所以必须有一种特殊的精神气质.这种精神气质在中国传统文化中叫做“士志于道”.用今天的话来说,就是“学精神”,所以要“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,结合时代要求继承创新,让中华文化展现出永久魅力和时代风采”.[1]
一、当代大学精神的本质与内涵
“精神”是一种强大的力量,有时甚至具有改天换地的爆发力.“大学精神”反应了大学的内涵,体现了一所大学的某种独特气质,凝聚了大学的精神形式的文明成果,是人类社会文明的高级体现.“大学精神” 的本质特征主要体现在这几个方面：
1. 贵德精神.“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.”这种求知探索意识,自古就是中国的知识分子的探索精神.“废有仁义.”（《道德经·第十八章》）他们在漫长的“求索”过程中,形成了对“道”（真理）的独特认识.虽然“百家”对“道”的认知各有所表,但无一例外地把探求和维护真理,维护、教化、规范“道”为已任.“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”（《大学章句》）,体现了中国历代知识分子“道”的追求.
“贵德”是中国知识分子的优良传统,体现了自我完善和严于律已的自责品格,内化出一种自律自省的主体意识.子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内省也.” （《论语·里仁》）曾子云：“吾日三省吾身.”（《论语·学
而》）荀子云：“君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也.” （《荀子·不苟》）这些都是“贵德”的具体体现.它使中国“士人”或知识分子在这种“贵德”精神的熏陶下形成了“至善”的人格魅力和“中庸”思维方法,同时也促进了人际关系的和谐,推动了社会的进步.
2.创造精神.大学的两大任务：一是教学,二是科研,反应在大学的基本功能上,就是文化的传承与创新.没有创新的民族是没有发展的民族,没有创新的大学必将被社会淘汰,所以创新是一所大学存在的核心价值.文化不能通过生物学意义上的遗传来继承,而必须通过“教”与“学”的传递方式得以继承并得到发展.因此,建立学校教育的初始目的,一是传承人类文化先进文化,二是进行道德教化,促进社会和谐.社会进步到今天,具备一定的创新性和创造精神,成为评判人才的标准,当代的大学就是以培养创造精神人才为目的.同时,大学可以通过研究与提炼,构建促进社会进步的思想道德理论,并把这些理论传递给社会成员,通过实践检验,使这些理想转变为现实的文化实体.知识分子接受了良好的教育,具有一定的文化积累,尤其是当今数字化时代,集中在大学里的知识分子相对来说更容易接触最前沿的知识,能更清晰地认识社会发展规律,这些大学人群体自然能提出促进社会进步与和谐的社会理想.
3.担当精神.“国家兴亡,匹夫有责.”在民族危亡所面临的抉择时刻,特别是近代以来,中国遭受了百年耻辱,一批批中国的“大学人”掷地有声,毅然赴国难.由于这些知识分子掌握了知识,觉悟较早,在追求真理的过程中,就成为了挽救民族危亡的先锋队,成为了开启民智的先行者.几千年来,中国一直奉行儒家“内圣外王”的经世致用之道,弘扬“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想,倡导“智仁勇”的人格修为.儒家思想始终支配着这些“大学人”的思想言行,从而也塑造了他们挺身而出承担社会责任和历史使命的崇高品质.孟子曰：“穷则独善其身,达则兼济天下”（《孟子·尽心上》）；张载云：“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”（《宋元学案·横渠学案》）……凡此种种,都无一不是对中国古代“大学人”责任感和使命感的概括与诠释,这种责任感和使命感就是真正意义的大无畏的担当精神,中华文明之所以能够传承千载、生生不息,深的就是这种深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力中的担当精神.
二、当代大学精神主体的角色定位
“每个时代总有属于它自己的问题,准确地把握并解决这些问题,就会把理论、思想和人类社会大大地向前推进一步.”[2]大学精神的终极体现,就是培养的学生对国家、对民族具有高度的责任感,培养的学生是有抱负、有远见、有知识、有责任心的社会接班人,所以,大学精神的主体角色就是大学人.
1.大学人是大学精神的践行者.大学是培养人才、研究学问的场所,大学的第一要旨是培养人才,培养既具有专业知识,又具有一定综合素质的全面人才.大学的教育者和教育管理者既是“传道授业解惑”者,同时也是教育研究者,因为他们面对的这些大学生思想成熟、性格独立而且有精神追求,这些年轻人不是单纯地满足于接受知识,更是有志于探索新知识、开拓新领域：他们正处在人生的黄金时期,既要有求学求知的热情,更要有心系国家、心系人民的责任与担当,做到知行合一、学以致用.清华大学前校长梅贻琦先生说“：大学者非谓有大楼之谓也,有大师之谓也.”[3]因此,一所大学的内涵、底蕴、发展,一所大学的精神,都反应在大学人主体探究学术的具体实践.
2.大学人是大学精神的传播者.“教育决定着人类的今天,也决定着人类的未来.人类社会需要通过教育不断培养社会需要的人才,需要通过教育来传授已知、更新旧知、开掘新知、探索未知,从而使人们能够更好认识世界和改造世界、更好创造人类的美好未来.”[4]大学是一个文化与文明的凝聚之所,大学人接受过良好的专业教育和道德熏陶,本身就具有高雅的文化品位,他们孜孜以追求自己的理想.大学不仅以 “塔”纯洁的德性形象影响着社会,更以“家事国事天下事事事关心”的“入世”的姿态担负起改造社会、重塑德性的重担,成为社会德性的捍卫者与提升者.特别是在近代的变迁中,大学精神就更为彰显.竺可桢说：“乱世道德堕落,历史上均是,但大学犹如海上灯塔,吾人不能于此时降落道德标准.切记：异日逢有机会是否能涅而不淄、度而不磷,此乃现代教育试金石也.”[5]因为大学人是社会中最有德性和理性的群体,正由于他们的存在,才铸就了正能量的大学精神,使大学成为海上的灯塔,引领社会进步.
3.大学人是大学精神的延续者.“教育传承过去、造就现在、开创未来,是推动人类文明进步的重要力量.”[6]总书记提出,要“使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应,与现代社会相协调”[7].一个国家、一个民族的存在和发展都得益于文化的传承与延续.文明进步来源于文化的创新,对于人类社会发展具有决定性意义.社会系统演化就是文化与文明两股力量交互作用的结果.大学生是“大学人”这个群体当中最活跃、具有可塑性与传播性的群体.由于学生们身处大学环境,大学精神以潜移默化的方式熏陶其身心,促使他们在传承与创新的过程中无形地形成了正确的价值观、人生观和世界观.这些学生毕业以后,他们参加工作,融入社会某个特定圈子,他们身上所承载的这种大学精神就以辐射的方式影响着这个圈子.由此,赋予了文化与文明的大学精神就不自觉地得以传承与弘扬.
三、培养当代大学人的“大学精神”
大学精神对一所大学的生存与发展具有重要意义,一所没有了精神的大学,也就丧失了发展的动力,必然要被社会淘汰.当代大学生是社会建设的后备军,由于他们的社会角色和他们所具知识的不可替代性,将成为社会精神的中流砥柱和风向标.
1.内省之德.人的行为受自己意识的支配,并根据自己的理性作出自觉的选择,特别是道德行为,即所谓“知者不惑”.儒家“三达德”之一的“智”,从儒家*学角度解释,是指道德认识和道德理性,孟子所谓“是非之心”,就是人们意识中对是非善恶的判断能力,也就是后儒所说的“德性之知”：“权,然后知轻重；度,然后知长短.”（《孟子·梁惠王上》）人能够“以近知远,以一知万,以微知明”.（《荀子·非相》）道德不同于法律的外在强制,但也有其底线原则.孔子说：“道之以德,齐之以礼,有耻且格.”（《论语·为政》）传统*思想注重道德主体的“耻”的自觉意识,通过道德教化方式,达到“格”的他律效果,以实现道德教化的社会效果.在中国古代这种宗法血缘与道德*相结合的错综复杂模式中,把道德原则直接转化为道德主体的动力因素,建立起一整套自我约束与社会舆论相结合的*体系,从而实现了道德规范的现实化,使社会 “有序和谐”.社会主义核心价值观的内化单靠“他律”的外在教育或“法治”功能是不够的,必须从“他律”转化为“自律”,使人们自觉接受社会道德规范和“法制” 的约束,并使主体的灵魂与之融洽,从而转化为“内省”之德.
2.感恩之心.大学生群体是实现中华民族伟大复兴战略的重要力量之一,他们的思想道德状况,直接关系到社会主义现代化建设成败,关系到能否实现中华民族的崛起.所以,探讨当前新形势下大学生思想道德变化的特点,研究如何准确地把握大学生思想政治工作面临的新形势,开拓新格局,对于构建当代“大学精神”具有十分重要的意义.
社会的飞速进步,信息技术普及与教育制度的不断完善,给高等教育的发展带来了新的生机,当然,这也对大学生群体的思想行为产生了新的挑战.学生与学生之间以及各类学生之间的摩擦和纠纷,特别是网络技术的普及所带来的正面或负面的影响.面对新时期赋予给大学精神的新要求,抓住当代大学生求新、求特、求异、求乐等特点,探索构建适合这个群体的“大学精神”的新思路、新方法,从而引导他们求真务
实、乐观向上,让他们沿着一条积极进取的轨迹成长. “常怀感恩之心”,让当代青年人学会感恩,为自己的拥有而感恩,感谢社会给予的一切.这样的大学生才会有一个积极的人生观,才会有一种健康的心态.
3.担当之责.“青年一代有理想、有担当,国家就有前途,民族就有希望,实现中华民族伟大复兴就有源源不断的强大力量.”[8] 大学时期是大学生青年人生观、价值观、世界观形成的关键阶段,培养他们对人生意义的正确理解,提高社会责任感,提升群体综合素质,才有利于学生健康发展.具有担当精神,做事才有主动精神,才有,才有无尽的能动性.中国传统文化里的人格修为倡导的是“自强不息”和“厚德载物”.前者说的是“修身齐家”的自我担当；后者说的是“治国平天下”的社会担当.由自我修为,再到自觉承担社会责任,这是中国“大学人”由“自我”到“社会”的担当路径,二者和谐统一、贯穿始终.大学生群体一旦走出校园,他们所承载的大学精神必然会与社会生活的具体实践有冲突,但最终会融合,他们最终会适应社会.这种冲突、融合与适应又是一个新的学习的过程.大学精神就是在这样的过程中得以薪火相传,社会也因为“大学人”所承载的这种积极的大学精神的滋养而得以发展进步.
参考文献：
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[2]马克思.马克思恩格斯选集 第4卷[M].北京：人民出版社, 1995：681.
[3]. 要有心系国家心系特区担当 [N]. 解放日报, 2014-12-21.
[5]刘亚敏.大学精神探论[J].未来与发展,2000,12(6)：61-64.
[4].办好中国的世界一流大学,必须有中国特色[N].人民日报,2015-9-10.
[6].致首届清华大学苏世民书院开学典礼的贺信[N].人民日报,2016-9-11.
[7]陈来. 中华文化：更关乎民族永续发展 [N]. 光明日报, 2017-3-20.
[8].青年一代有理想有担当,国家就有前途[N].重庆日报,2013-12-6.
ResearchontheCultivationofTheSpiritofUniversityinContemporary
DAI Na1,2,3,FANJing-ying3,TAOHuai2,ZHOUFang-liang2,3,HUMei2,SONGLan2,3,HEYing-chun2,3*
(1.Post-GraduateSchool,HunanUniversityofChineseMedicine,Changsha410208,China；
2.MedicineSchool,HunanUniversityofChineseMedicine,Changsha410208,China；
3.HunanProvincialKeyLaboratoryforthePreventionandTreatmentofOphthalmologyandOtolaryngol-ogy
DiseaseswithTraditionalChineseMedicine,Changsha410208,China)
Abstract： TheSpiritof University istheessenceandcoreofuniversitycultureconstruction,whichisanimportant embodiment ofcollegeculture"softpower".Collegestudentsaretheinheritorsandradiatorsofthespirit in contemporary .Intheprocessof collegestudents´cultivationof comprehensivequality,howwecanunderstandthe universityspirit,thustocarryforwardthespiritof university,becomestheproblemthatthehighereducationmustthink inourcountry now.
Keywords：thespirit ofuniversity；essence；cultivation；highereducation
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