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文本解读相关专科毕业论文范文 跟语言功能意义:文言文文本解读的突围口以《游褒禅山记》为例方面论文写作技巧范文

主题:文本解读论文写作 时间:2024-02-15

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佘蜀强

毋庸置疑,文本解读是阅读教学的必经之路.解读质量的优劣直接关系着教学效益的高低.若从文白两类文体审视,文言文本解读的质量与数量均远不及白话文本.这种解读的严峻现状,催逼着我们去直面与突围.下面,我们先呈现文言文本解读现状,分析其中存在的问题.

一、语言体表意义:文言文文本解读的现状

“语言体表意义”即“文本表层意义”,一般包含“字面意义”(某字、词、句、段、篇的表层信息),“形式意义”(某艺术手法、语言知识的概念、类型、作用及特点)两个方面.综观当下文言文本解读,多数都是在文言文本的语言体表意义中打圈绕弯,始终无法潜入文本深处理解分析,进而也无法得出有价值的教学内容.

1.过分聚焦字面意义

我们先来看一则《游褒禅山记》教学简案:

(1)第1段主要写了什么,为何要写仆碑及碑上文字,这给我们哪些启示?

(2)第2段中,作者游洞经历给我们哪些启示,怎样安排详略其中有哪些对比,有何作用,段中描写有何作用?

(3)第3段可分为几层,“志、力、物”几方面中什么最重要,第3段议论与前文哪两处照应,作者“悔”的真正原因是什么?

(4)第4段议论与前文何处照应,给我们什么启示,“古书之不存”“后世之其传”跟上文哪句话相照应,这两句话是不是专指碑文字迹模糊和“花山”被误传为“华山”这两件事说的呢,为什么?

(5)本文主旨是什么?现实中,王安石是否做到了文中提及的成功要素?

上述课例过于看重文本字面意义,具体表现为“重视文白转译”“提问开放粗犷”两方面.

综合看来,文言文文本解读的首要工作是文言向白话的转译.文白转译肯定会重视文言字词句的字面意义,但这项工作绝不是我们所指的文本解读主体,而仅是基础与首要.这种意识,目前看来,还显得并不普泛.很多教者过分看重转译工作,误以为:文言文文本解读的主要工作就是文白转译.例如,上述课例中“主要写了什么”“有哪些对比”“与前文哪两处照应”等问题,就属这类.过分倚重文白转译,就会将大量时间、精力投入到文本基本信息的提取与整合上,而弱化了更有价值的阅读能力训练.实际上,文本解读有很多值得训练的能力价值点,如理解、分析、推理等等,而提取、整合只是阅读能力的入门级.大量训练此类能力,不仅枯燥乏味,而且浪费了诸多宝贵的教学资源,最终无法根本提升学生的整体阅读能力.

另外,重视字面意义,忽视深层内容,常会造成“提问开放粗犷”.理想状态下的阅读教学,文本解读非常讲究“咬文嚼字”,在关键处咀嚼越细腻,往往收获越丰厚.而一味强调字面意义,解读常常会在文本范围内“走马观花”“蜻蜓点水”,提问常常显得过于开放与粗犷.上述课例中,“给我们哪些启示”“主旨是什么”这类问题,价值本身巨大,但提问方式过于开放粗犷,无法有效触动文本解读关键,容易让学生思维信马由缰.

2.详解形式表层意义

就文言知识本身而言,文言文本存有大量可解读的空间.如何利用这些空间,是一项考验教学智慧的行为.我们看《游褒禅山记》的另一个教学片段.

师:同学们,这篇文章有大量的判断句,请同学们找出来.

(众生在文中寻找、勾画)

生(总结):“今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也.”“所谓华阳洞者,以其乃华山之阳名之也.”“今言‘华’如‘华实’之‘华’者,盖音谬也.”“此余之所得也.”

生(补充):还有“此所以学者不可以不深思而慎取之也”这句话也是判断句.

师:文言判断句一般有哪几种结构形式?

生:“……者……也”句式,“皆”“乃”句式.

生:还有“为”“是”句式.

师:嗯.文中,作者喜欢用哪种结构的判断句呢?

生(异口同声):“……者……也”句式.

《游褒禅山记》一线教学中,我们常常会遇见上述师生对话片段,只是存在着一些形式上的不同变式而已,但“关注形式的表层意义”这一内核始终未变.以此推想,我们也不难发现:类似的文言知识教学场景同样在其他文言篇目中广泛存在.这种教学及其背后的文本解读,是一种驻留于语言体表意义的行为——重视文言知识形式的表层意义,深层意义的探究,如“判断句体现出一种什么思维品质?”“作者为何多用判断句?”这类问题几无涉及.美国语言学家萨皮尔说:“语言的背后是有东西的.”这些东西是什么呢?德国哲学家伽达默尔认为“语言就是世界观”.我国语文教育家夏丏尊认为“在学习语文形式的时候,学习语言文字所传达的思想情感”……由此看来,语言及其形式背后总蕴含着丰厚的意义.我们不能仅仅囿于对形式表层意义的过度解析之中,而无暇顾及其他.

二、语言功能意义:文言文文本解读的突围

1.语言功能的分类

按照功能语言学的理论,各种语言都固有着三大功能——“概念功能”“语篇功能”“人际功能”.概念功能是指语言对人们在现实世界(包括内心世界)中的各种经历的表达.语篇功能是指在特定的社会语境中表现出的独特的文体风格.人际功能是指语言必须反映人与人间的关系.结合上述理论细细思量,我们的文本解读不正是在朝着这三方面去执着努力吗?透过具体的语言表达,弄清楚作者在现实世界(包括内心世界)中的各种经历,赏析其独特文风,体悟其情思.

文本解读的工作始终不能回避“读者”“作者”“文本”“世界”等几者关系的处置.那么,我们该如何处置其中复杂的关系呢?“功能语言学理论”带来了有益的启示.

在文本解读中,功能语言学“概念”侧重于引导我们去关注文本内容上的异变,也即是:作者笔下的人、事、物、理等内容与客观世界中相应对象的常态之间,有何不同?这是文本解读的一个重要路向.“语篇”功能给予我们的视野要开阔些,需要解读者从“一篇文本”向“一类文本”去跨越,对比、分析,这一思路在文本解读中容易被忽略.“人际”功能强调关注作者与他人的关系,当然,这种关系的厘清需要结合前两种功能,综合处置.

2.语言功能的价值

为了进一步阐析“语言功能”的价值意义,我们仍以《游褒禅山记》为例说明.

一般看来,《游褒禅山记》是一篇游记散文.那么,还原一下客观世界中游记散文可能涉及到的常见内容有哪些呢?山、水、鸟、兽等等.正是这种文体及写作对象的制约,作家一般会大量“描写”,辅以“叙事”,其间还会积极运用“比喻”“拟人”“虚实结合”等艺术手法.基于上述常理的铺垫,我们来梳理一下《游褒禅山记》的内容及表达.

首先,异于常理的是,文中没有一句运用“比喻”修辞的句子,反倒多了很多“判断句”.这是基于“语言概念功能”得出的一条文本解读的线索.一般人认为,“比喻”是一种体现语言表达功底的修辞手法,会用“比喻”的人比不会用“比喻”的人语言功底要强.但在一些专家学者看来,结论似乎并不如此.近代学人梁启超在其《王安石传》中有段言论:

“东坡之文美矣.虽然,纵横家之言也,词往往胜于理,其说理虽透达,然每乞灵于比喻,已足征其笔力之不足.其气虽盛,然一泄而无余,少含蓄纡郁之态.荆公则皆反是,故以东坡文比荆公文,则犹野狐禅之与正法也……人皆知尊荆公议论之文,而不知记述之文,尤集中之上乘也.集中碑志之类,殆二百篇,而结构无一同者,或如长江大河,或如层峦叠嶂,或拓芥子为须弥,或笼东海于袖石,无体不备,无美不搜,昌黎而外,一人而已.”

在梁公看来,苏轼文中常有“比喻”,是其“笔力之不足”的体现.换言之,如果不通过比喻,却达到了使用比喻时所产生的效力,显然其笔力功底便卓然于常人.所以,不用“比喻”实际上是王安石语言表达能力超逸的一种彰显,而非示弱.从这个意义上而言,似乎并不是王安石不会用比喻、用不好比喻的问题,而是他根本不想用的问题.其次,那么为何文中使用了大量的“判断句”呢?“判断句”中的判断思维是一种理性色彩浓厚的思维类型,是人认识客观世界的重要手段,一般出现在议论类文本中.由此,我们能窥得王荆公是一个长于理性,弱于感性的人,“较真求实”是其性格的特点之一.

其次,“语篇功能”的审视.比较同类文章后,读者不难发现,本应大量出现的“描写”篇幅被“议论”所侵占.这成为解读的第二个方向.议论与描写比重失衡,撼动了本文在“游记散文”中的地位,有人甚而怀疑其根本就不是“游记散文”,而是一篇“议论散文”.主人公“余”竟然拖沓至文章第三段才出现,“游洞”过程简之又简,用笔最勤的一段全然由“议论”主宰.这些异象一则强化了荆公的理性人格,二则不得不迫使我们透过文本表象,去深度关注其人生经历与情感心理.后者的思考已然介入到了语言“人际功能”的层面.

根据文章末尾“至和元年七月某日,临川王某记”的字样,我们可知这篇名文是作者在宋仁宗(赵祯)至和元年即公元1054年写下的,当时作者34岁.当年4月,王安石从舒州(今安徽潜山县)通判任上辞职,在回家探亲途中游览了褒禅山,同年7月以追记形式写下了此文.宋嘉祐四年(公元1059年),他便写下了著名的《上仁宗皇帝言事书》,提出了变法主张.王安石追忆写下的《游褒禅山记》离其变法主张的提出,时间只距五年.

《游褒禅山记》中,作者谈及游玩的收获:

“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也.然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也.”

作者认为,做事需要“力”“物”“志”三者的加入.就文本内容来看,“力”既指游洞的“能力”,还指不随众的“定力”,后者是解读中常忽视的,却是作者所看重的,“有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也”.后观荆公的变法过程,坚定决绝,义无反顾,文如其人,人如其行.虽然拥有定力固然是好,但却不能不顾自身条件、所处环境,甚而是性格缺失.《游褒禅山记》中存有几处跳脱、急转的地方.

第一,“……以其求思之深而无不在也.夫夷以近,则游者众……”前句言古人,后句言自己,中间应有过渡语句.第二,“然力足以至焉,于人为可讥”中,“至焉”后应加“却不至”之类的话.诸如此类,细细推读,还有很多.难怪于此,个别地方,教材已加注说明.这既是作者的写作风格,也反映出其性格的缺陷.带着这样的性格去谈“力”“志”,难免让自己的人生经历蹭蹬坎坷不少.其辛苦经营的变法事业最终以失败告终,其中自然有社会、制度、时代的缘由,但也不能否认其人格缺陷带来的负面影响.改革急进,在短短数年间将十几项改革全面铺开;用人失当,只重死的法制,忽视活的人事等等.命运的走势如此奇诡,一篇《游褒禅山记》似乎早已言明.

近代学者林纾在选评《古文辞类纂》卷九中亦曾有类似评说:

“此文足以概荆公之生平.‘志’字是通篇之主.谓非定力以济之,即有志亦复无用.故公之行新法坚决,不信人言也.所谓‘无物以相之’,相者,火也;火尽又焉得至?故行新法亦须人以助.武灵王行新法,有肥义诸人相之;公不得韩、富为之相,专恃吕惠卿、李定辈,无济也.‘于人可讥’,则指同时指斥新法者;‘在己为有悔’,非悔新法之不可行,悔新法之不竟行也:‘尽吾志’三字,表明公之倔强到底,不悔新法之不善,而恨奉行者之不力.始终不肯认过之意,溢于言表,按至和为仁宗年号,公实未相,新法亦未萌芽,吾言似少近穿凿锻炼,不知言者心声,公之宿志如此,则异日之设施亦正如此 但以文字决之,已足为公一生之行述.”

论述至此,具体教学中,除了围绕“讲了什么”学习之外,我们可在以下两层面多下点功夫:

第一,关注言语形式,分析作者是“怎么讲”的,也即是:与苏轼的《石钟山记》类比阅读,比较“比喻”“判断句”方面的异同.重点阅读第四段,找出语言跳脱、急转之处,可增补后对比阅读,感受增补前后的语言表达的不同.第二,由文及人,了解作者人生经历,学习多角度看问题的思维.补充“王安石变法”的资料,与文本主旨构建联系,进而了解作者,给予学生多角度看问题的材料与可能.

[本文系四川省2017年度省级课题“高中古诗文教学中传统文化浸润的实践研究”的阶段性成果]

[作者通联:四川乐至中学]

上文汇总,上述文章是适合不知如何写《游褒禅山记》和文言文和突围方面的文本解读专业大学硕士和本科毕业论文以及关于文本解读论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.

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