当前位置:大学毕业论文> 专科论文>材料浏览

传播有关论文如何怎么撰写 与传播的力量:口述、文书与图像方面论文如何怎么撰写

主题:传播论文写作 时间:2024-01-17

传播的力量:口述、文书与图像,该文是有关传播毕业论文提纲范文和文书和口述和图像类论文例文.

传播论文参考文献:

传播论文参考文献 知识就是力量期刊信仰的力量论文道德的力量论文选择的力量论文

在《人类简史》中,作者尤瓦尔·赫拉利对一个宏大的追问着迷不已:人类是如何由智人个体,到被组织起来,再到融合统一的?具体来说,人类历史上类似于城市、帝国等“大型合作网络”(masscooperationnetworks)是如何兴起的?

将一大群人长期组织在一起,不是一件容易的事情.在自然状态下,人类团体如果过大,社会秩序就会崩坏,进而导致团体分裂.“究竟智人是怎么跨过这个门槛值(150人),最后创造出了有数万居民的城市、有上亿人口的帝国?这里的秘密很可能就在于虚构的故事(fiction).就算是大批互不相识的人,只要同样相信某个故事,就能共同合作.”[1]

赫拉利意义上的“虚构故事”好似一口大筐,将远古神话、宗教故事、意识形态、政治宣传、名词概念(如“人权”)统统装下.“虚构故事”可以被理解为“社会建构”或者“想象的现实”.“人人相信”的虚构故事旨在提供一种“人人接受”的秩序.基于此,人们才建立起必要的社会连接.被讲述、被传播、被接受的虚构故事犹如“胶水”,把千千万万的个人、家庭和群体结合在一起.“这种胶水,让我们成了万物的主宰.”[1]36

一、浪漫口述:记忆的传承

赫拉利认为,远古人类由零散个体走向协作、走向社群,其前提条件在于人类的“八卦” 天性.赫拉利所谓的“八卦/流言” (gossip),即对人际关系的讨论保持长久的兴趣,其实就是口头沟通.威尔伯·施拉姆曾指出, “社群”(community)与“传播” (communication)这两个英文词汇并非巧合而拥有相同词根[2].人类无法离群索居,只要人类聚集一处共谋生计,就必然会有某种传播与沟通行为发生.

在文字时代来临之前, 口述差不多是民族记忆传承的唯一途径.被口述的虚构故事使得人们拥有了共同的历史与记忆,早期社群得以逐渐形成.来看纽约大都会艺术博物馆的一件展品——— “端坐的竖琴演奏者”.这件石雕人像约巴掌大小,刻画了一个端坐椅子上正弹奏竖琴,似乎还配以吟唱的音乐家形象.这件雕像令我们联想起一个可能的聚会场景:一大群人围坐一处,仔细聆听故事与音乐.故事内容往往是神话传说或先祖历史.故事赋予音乐以意义,音乐则提供间歇与遐想,人们借此度过漫漫长夜.

雕塑的面部虽然刻画得相当简约,但我们还是能感受到他的专注.这不禁令人联想起古希腊伟大的游吟诗人———荷马,或许他正在讲述英雄奥德赛的坎坷经历呢.这可不是轻松搞怪的流言八卦,而是必须恭敬传颂的祖先传奇.当时的人们对神话传说的真实性笃信不疑.被不断复述的神话,本身也极具解释力———风雨雷电、四季交替即为希腊诸神的哀乐悲欢.

二、枯燥文书:组织与管理人类的聚居导致了文字的诞生,文字的诞生又加速了人类的聚居与交往.施拉姆如此描述聚居与传播的互动关系:“村落的出现引发了更多的传播沟通行为,传播沟通行为的激增随之促成了更多的社会制度与合作机制的建立,这些制度与机制又接着引发了更多的传播与沟通行为.这种环境孕育了文字发展的温床.”[2]79

再后来, 部分村落逐渐发展为城市.当人们迁入城市定居,他们便远离了简易单纯的生活, 走进一个高度复杂、互动频仍的社会之中.人们开始意识到私有财产权的重要性,纷纷在自己所拥有的器物上标示记号与姓名.“如何证明财产的所有权成为人们面临的第一项难题……城市本身则成为标记的最大使用者.由此可见,辨别所有权是城市居民普遍使用文字的第一项原因.”[2]107我们不难理解莫里斯·法布尔(MauriceFabre) 的断言——— “文字一旦出现,城市便成为可能.”[3]

浪漫传奇可凭口述流传,哪怕情节曲折、细节繁多.但总有一些东西不好记忆、也编不成诗歌,譬如记录、计数的信息.这时,文字便登场了.“文字是古代人类用来弥补其自身记忆力不足的一种办法,而非一开始就以传递资讯为目的,记录才是它为人所需的原因.”[2]79赫拉利的提法颇为时髦——— “记忆过载”(memoryoverload).

城市发展得过于庞大复杂,没有文字是不可想象的.公元前3000 多年,美索不达米亚各个城邦的管理者开始将文字记录运用到日常管理、活动记录、货物储存中去.例如,当时的一块由黏土制成的“早期写字板”,其用途就是来记录啤酒的配给情况[4].

赫拉利抱怨,人类最初的文字记录简直“无聊至极”.文字被用于各类财经文件,记录各种税务、债务以及财产的所有权.这些既非文艺诗篇,也非王族往事,毫无浪漫可言.一块来自5000多年前的苏美尔文明的泥板,记载着当时的行政文书——— “在37 个月间, 总共收到29086 单位的大麦.由库辛签核.”[1]118 “会计师掌握书写的年代远比诗人更早.文字是彻头彻尾的行政系统的产物.”[4]89

不过,文字书写的内容虽然枯燥,记录行为本身却蕴含着极大的力量.一尊来自古埃及的雕像可以充分地说明这一点.

哈伦海布是王座背后不可小视的力量.哈伦海布早先是军队将领,后成为埃及的法老.雕像塑造于他继承王位之前.作为军队统帅,哈伦海布并没有以征服者的姿态示人, 而是选择了“书吏”(scribe)形象.

他双腿盘坐,做书写状.左手抚着膝盖上的莎草纸一端, 右手(现已佚失)则摆好了准备书写的姿势.他眼神向下,仿佛陷入沉思.底座上刻有印记,用以称颂书写之神———这是哈伦海布忠于上古之神的明确印记.他既是天生的智者,也是成功的管理者.“书吏”似乎是高官们乐于示人的专属形象.很显然,在古埃及,拥有读写能力就能掌握权力.

当时的古埃及,要想成为书吏,必须要进书吏学校.在那里他将学习阅读以及为人撰写信件、档案的技巧.书吏将为政府、宗族和人们的互动留下记录:为国家写下历史, 并将法律、逸事、教训记录起来.文字书写的技能绝非偶然获得或随意授予,它必定经历一段严格挑选、艰苦培育的过程.苏美尔、古埃及、古中国和印加帝国的特殊之处,正在于这些文化都发展出了良好的技术,能够将文字记录予以归档、编目和检索, 另外还培养人才来负责抄写、数据管理和会计事务[1]123-124.正如哲学教授约翰·瑟尔所指出的那样: “当你用文字书写时,你并不只记录了已存在的内容,还创造了新的实体———金钱、组织、政府、社会的复杂形式.文字是这一切的关键.”[4]90书写是更有力的社会控制武器,芦苇笔的力量比刀剑更强.

三、权力图像:征服与统治

人类组织的有序运行,依靠的是文书管理,但这只是提供了城市形成的某种可能性.要想组织成一个高度集权的庞大帝国,光靠文字的力量是不够的,还得依靠图像,尤其是描述、宣扬、维系权力的图像,暂且将其称作“权力图像”.权力图像是关于征服与威慑的虚构故事.如这件来自古埃及的、由河马牙制成的“丹王的凉鞋标签”[4]60-64.

这枚小小的河马牙名牌,出土于法老的墓室,是埃及最高统治者的身份标签,将伴随他走向通往来生的旅程.标签上所刻绘的图像,据说是人类史上第一张统治者的画像.统治者总想要表现出征服者的样子.画面中的丹王戴着高贵的头饰(王冠中间的眼镜蛇),一手执权杖,一手执鞭,以强大的力量击打胆敢来犯的敌人.敌人最终当然是失败了,他们颓然倒地、匍匐投降.图像似乎意犹未尽,丹王与敌人之间还刻有一行令人胆寒的文字:“彼辈将遭灭顶之灾.”

图像将丹王的辉煌霸业定格在一个伟大的瞬间.图像的绘制、复制、流传,似乎就能让这个瞬间永远延续下来,千秋霸业,万世不灭.这是古埃及的权力模式———塑造全能的、战无不胜的法老形象,强化埃及的民族意识,由此巩固政权.考古学家托比·威尔金森指出: “对一个国家或一个民族而言,最具凝聚力的事莫过于团结一致对抗共同敌人,而敌人的真假其实并不重要.战争帮助埃及人建立国家意识起到了关键作用.”[4]64丹王所统治、管理的领土大得惊人,鼎盛时期囊括了几乎整个尼罗河谷.

此类权力图像在当时的埃及很是普遍的.在某种意义上, 这塑造了某种“想象的共同体”——— “想象法老的共同体”.古埃及人尽管未必与境内同族多有联系,但大家肯定都知道法老,而且对法老的权威形象有着统一、明确的认识:法老具有无上的荣耀与能力,能够抵御境外强敌,平息境内叛乱,取悦神灵并获得神灵的慷慨庇佑.如此,我们也就不难理解,埃及法老何以调动千万人力为其修筑金字塔陵寝.人们真诚地相信,只有遵从国家的安排,埃及的神灵才会继续庇佑他们,幸福安定的明天才会如期降临.

结语:虚构故事的死与生

热播奇幻美剧《权力的游戏》中,瓦里斯曾让提利昂猜一个谜语:三个大人物即一个国王、一个教士和一个富商同在一室,中间站了一个剑手,他们都叫这个剑手杀掉另外两个人,剑手会杀谁?提利昂认为这取决于剑手.瓦里斯指出,如果剑手是最关键因素,那为什么我们还要假装认为国王握有至高权力呢?正如瓦里斯所言:权力存于人心.信则有,不信则无.惑人的把戏,如浮影游墙.即便是矮小之人,也能投射出巨大的影子.虚构故事便是游墙浮影,本质上意味着一种权力.

权力关系依附于特定的虚构故事之上.随着故事的讲述与被相信,权力才得以施展.古代先民依靠口述传说聚集成群,通过权力图像众志成城.不过,虚构的故事能够制造共同体,却不能使之有序运转.文字的发明,才使得大型组织的协调运作成为可能.

不过,赫拉利的论述还是不免粗疏.有一个关键问题他尚未处理:在现代社会中,虚构故事如何取信于人?取信过程是如何展开的?就这个问题而言,赫拉利不如罗兰·巴特“神话修辞术”(1957) 的精细, 也远不及米歇尔·福柯“话语形构” (1969)的深刻.借用瓦里斯的比喻,赫拉利只是指出了“游墙浮影”的欺骗性或者说操纵性,而并未进一步揭示“浮影游墙” 的运作机制:轨迹、明暗、大小、时机, 等等.阅读赫拉利,或许能令我们有所感悟,但启示也毕竟有限.

进入现代社会以来,随着传播介质的日新月异,传统社会中稳固不变的、令众人信服的虚构故事,开始变得不合时宜.一方面,人们开始意识到虚构故事不过只是人为的编排,人们总能找到证据去质疑虚构故事的真实性;另一方面,虚构故事不再定于一尊,开始被更多的人以不同的方式讲述.虚构故事有了更多的版本,掺杂了更多的内容,变得越来越复杂.人们开始频繁地追问:凭什么相信“被虚构”的故事?凭什么相信“这个”故事?

在网络时代,人们的传播行为越来越多地被*化、被数字化、被虚拟化.成千上万个虚构故事被日夜讲述,稳固不复往昔,真相越发可疑.总有人拒绝相信,但总有人正相信着.在网络时代,人类前所未有地分裂,也前所未有地被连接.

上文汇总,这是一篇关于对不知道怎么写文书和口述和图像论文范文课题研究的大学硕士、传播本科毕业论文传播论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.

传播信心和力量:非政府组织参和全球治理的历史使命
钟新 中国人民大学新闻学院教授、新闻与社会发展研究中心研究员一、全球信任危机 凸显普通大众面对全球化与技术变革的无助感政府、企业、媒体、非政府组织是维持社会良性运行的主要机构和行为主体 当这些机构强大.

会展展示设计的视觉信息传播评《视觉传播:信息、认知、读解》
会展展示设计的视觉信息传播研究——评视觉传播信息、认知、读解信息时代的视觉传播是一个全新的发展观念,这种特有的视觉传播可以从文化内涵、产品价值、媒体特点……方面不断提高受众的视.

新媒介语境下网络剧生命周期:嬗变、传播、消亡
近年来,随着我国互联网文化产业的快速发展,“网络剧”这一新兴事物备受关注,俨然已成为信息化时代典型的文化传播样本 然而关于“网络剧”还缺乏一个严谨、科学.

痛风患者画像:男性、爱喝酒、肥胖
痛风可以在一夜之间突然让一个健壮的人痛得“发疯”,不能正常生活,只能靠拄双拐甚至坐轮椅行动 记者从中山大学附属第三医院获悉,该院常年追踪显示,近年来痛风发病率不断攀升,广州天河.

论文大全