杨天婴：看林风眠晚年部分作品探其画风变革根源,本文是关于林风眠相关本科毕业论文范文和林风眠和杨天婴和画风变革根源相关本科毕业论文范文.
林风眠论文参考文献：
摘 要: 林风眠晚年旅居香港,这段时期他的部分作品一改之前为人们所熟知的“林家样”的面貌,而是呈现出阴郁、压抑又悲壮的画风,这一变化可称之为林风眠的“衰年变法”.是什么促使年近八十的老画家画风有如此大的转变？本文远追溯至画家童年时的经历,近探查了画家离开上海前的人生际遇,抽丝剥茧探寻其中原委.这里有对亲人的爱恨和眷恋,更有对民族的热望,对时代的责任,对祖国的大爱.这一切在他笔端的形与色间翻滚、呐喊,促成了他的晚年作品异样的面貌.然而他的“衰年变法”变的是技法、材料、形色、情绪,不变的是画家永远的赤子之心.
关键词: 衰年变法,根源,苦难,责任
说起林风眠的画,首先让人想起的是他的清雅仕女、西湖烟柳、江上孤鹜,这些是林先生早中期最典型的题材内容.林风眠晚年旅居香港,这时的画家经历了早年的技法探索,中年的人生磨砺,而至精神世界的成熟,这时的他对绘画技法、题材内容、情绪表达早已是游刃有余,如入无人之境.然而林风眠晚年的部分画作形象怪诞变形、情感炽烈癫狂,色彩晦暗生涩,与早年温婉动人、含蓄多情的画面情绪与光色迷离的用色方法大相径庭.纵横奇幻的惊世之作再一次叩击着人们的心灵,让我们感受到这位世纪老人传奇人生的另一面色彩.
人都说艺术是最能抚慰人心的,他似一双温暖的母亲的手在人受到伤害时,给人以慰藉.林风眠就曾说过：“美像人间一位最深情的淑女,当人无论怀了何种悲哀的情绪时,她第一会使人得到他所愿得到的那种温情和安慰,而且毫不费力……”那么,林风眠在他晚年的这类系列作品中在寻求什么样的心灵慰藉呢？是什么原因让原本多情的画面变成了另一番面貌.让我们细细来追寻画面背后的故事.
经历了“文化大革命”的林风眠在晚年于1977年底旅定香港.1978年林风眠创作了《噩梦》,加之后面的创作陆续完成了《噩梦》系列,其间又有《人生百态》系列、《基督》《痛苦》等作品问世.《噩梦》一画（图1） 用阴郁的色调和形态狰狞的恶鬼形象传达了噩梦的恐怖,画面线条横冲直撞,形象夸张变形,黑压压的背景中透出粉绿、灰蓝、淡黄、暗红,犹如窗棂铁网间透出的阴郁惨淡之光,色彩对比极不和谐.整个画面气氛阴森可怖,情绪悲怆凄凉,由美化丑、惊心触目.画中色彩再不是“林家样”中早年仕女的颜色,白不是仕女身披的白纱,粉绿、淡紫不是飘曳的淡雅衣裙,黑也不再是少女漆黑的束发.在昏暗阴郁的背景中这些颜色显得单薄而惨淡,并且故意地显出不和谐来.这不由让人想起画家之前的人生经历,离林风眠远赴香港定居,时间上最近的遭遇即是20世纪70年代在上海的数年牢狱之灾.“”时期林风眠先生被批判为黑画家,入狱后备受凌辱,他曾在狱中墙壁上题诗：“一夜西风,铁窗寒透,沉沉梦里钟声,诉不尽人间冤苦,铁锒铛,憧憧鬼影,瘦骨成堆,问苍天何来……”画家此时不能用画笔控诉,他用诗句同样在仰问苍天、诘问命运何往.这首充满愤懑的诗作,让我们能更深刻的体会老画家晚年时的画作,感叹命运的弄人和世途的冤屈.再细看《噩梦》画面,层层叠叠的透出戛然失飞、疾速坠落的飞鸟,这一情节描绘了文化大革命时期除四害运动打麻雀的情景,飞鸟四周的人物以类型化的脸谱造型呈现出呆滞、无助、冷漠、虚伪的神情,寓意相当明确.戏剧脸谱的主题林风眠早在40年代就已开始涉及,但从形象造型、画面色彩到情绪表达《噩梦》中的诠释已全然不同,旧形象已展现新的处理手法,表现性更加强烈,相同的题材注入了新的情绪内容.画家借创作释放他心中的激愤与痛苦,也显示了老画家对国家民族命运的深切关注与忧虑.
1989年林风眠创作了《痛苦》一画（图2） ,画面上几位*女子形象呈现于昏暗迷乱的背景前,或睁着惊恐的双眼无奈仰望,或木然凝视却无反抗之力,只能承受所有的迫害、摧残和压榨.她们的青春活力和她们的淳朴善良已在现实中被迫害殆尽.背景中大面积黑色块沉闷抑郁,其中影影绰绰的无助女子和母亲的形象之间强烈的如鬼影透射.这幅画很容易让人想起他早年回国时期创作的《生之欲》《人类的痛苦》（图3 ）等画作.早年和晚年画作表现颇多相似,却又各有不同.先看情绪表达上：一是血气方刚的新派艺术青年誓用自己的画笔做武器声讨敌人,另一是历经坎坷磨难的沧桑老画家内心的颤抖与愤懑.早年的画作揭露苦难罪恶是抗争和呐喊,你看《人类的痛苦》一画中*的身躯虽承受痛苦但强健有力,如米开朗基罗《被缚的奴隶》,因被束缚和承受痛苦反而呈现出更强的斗志,倒下的身躯仍显示着不屈的意志,承受痛苦的身躯也在积蓄着新的力量,表达了对生命的渴望与坚定的信念.然而林风眠年轻时政治时局的紧张,他创作的绘画《人类的痛苦》《人道》等一些作品遭到了国民党反动势力的恐吓.之后林风眠的工作重点逐渐转到办学方面,绘画题材的选择也不那么激进了.历经半个多世纪,那个一直萦绕在画家心中的人类命运的主题再次呈现,然而晚年的画家更多表达对苦难的承受而少有质问.尽管如此《痛苦》中所表达的与《民间》等早期画作中所表达的情感仍共属同一精神内涵.再看表现手法：晚年的《痛苦》画家用宣纸笔墨接替画布油彩,材料技法变了,表现主义手法也有强化的趋势,人物趋向残缺丑异,色调趋向沉郁强烈,是早年表现手法进一步的继承和深化.然而无论早晚期作品,贯穿其中的人文关怀、人道精神没有变,这些作品显示了他终其一生对社会对人类命运的深切忧虑,也是画家经历了种种苦难后的涅槃之作.
人都说成年之后尤其老年时,童年的印象会越来越清晰,林风眠晚年的确有很多画是反映童年印记的.林风眠七岁时母亲的离开给年幼的他带来巨大的打击,过度的惊吓、悲伤与思念使得小林风眠在很长时间内都无法从痛苦中走出来.林风眠对母亲的感情是深沉的,母亲对他温暖的爱一直萦绕在他心头,从不曾离去.他画《宝莲灯》正是借沉香救母的故事诉说他童年失去母亲给他带来的一生的痛苦和遗憾,这无疑是对内心过往经历的影射和补偿的一种方式.这个题材林风眠从中年一直画到晚年,比别的题材作品在形式探索上有更多的尝试.画面有立体主义结构上的解析与重构,有表现主义的情绪宣泄,有时间与空间上间断与接续的创想.相较二十世纪五六十年代中年时期探索性的表达,八十年代作的《宝莲灯》（图4 ）表现手法更趋于成熟,表现性大为加强.在造型上更为恣肆纵横,在色彩处理上,浓郁而深沉的整体背景中,加入更多高纯度的饱和色彩,使画面的冲突更加突出,悲剧的精神进一步升华.沉香救母的主题一再出现在画家的笔下,一定是画家在梦中一次次把自己化作沉香,手舞菜刀,冲进人群,拼死救母,然而却无能为力,一次次噩梦轮回.
青年时代林风眠赴欧留学,娶了一位美丽又才华横溢的德国姑娘,二人在艺术上相互欣赏,相互鼓励,琴瑟和鸣.然而妻子却因难产离他而去,妻儿的离开使他再次品尝到与亲人生离死别的滋味.而后他与第二任妻子及女儿也一直是聚少离多,除了上海时期短暂的幸福时光得享天伦之乐,至老画家定居香港后更是常年与妻女分离.
林风眠相对内向的性格,他一生不能摆脱的孤独感,以及他对生活的特殊敏感等等,都与儿时的创伤、成年后的孤寡生活经历有着千丝万缕的联系.这些都反映在他的画面上.他晚年的作品色彩浓重晦暗,用线艰涩,人物形象诡异,画面情绪凝重压抑就不足为怪了.
林风眠回国初期经历了民国时代国民党的白色恐怖,度过了三四十年代的抗日战争,建国后自己的艺术追求又不符合新中国的文艺建设要求,“文化大革命”时期惨遭牢狱厄运.然而在遭受种种苦难的时候他都没有将这些情绪付诸画面,只有在晚年到了香港之后以往的情绪才如开了闸的洪水一泄而出,这与香港当时宽松的政治文化空气不无关系.70年代的香港相较内地的文化艺术发展气氛更宽松也更包容,在这样自由的艺术创作环境里,经历了人生惊涛骇浪的老画家再次燃起了艺术热情,以往种种不能表达的情绪流淌于笔端得以尽情挥洒宣泄.崇尚创作自由的香港再次唤醒画家的创作热情,现代化的香港与林风眠追求创新变革的绘画理念之间更有着某种默契,我们感受到画家生命与心灵在得享自由之后的激动而至狂喜的境界.
林风眠对中国传统绘画有很深的造诣,又对西方绘画有深入的研究.他使用中国的笔墨,结合西方的造型方法、表现技巧及现代绘画理念,一次次地大胆探索,重创新风.一生的磨砺使他能够更深刻地解读生命的内涵,对民族命运的忧虑和对人类前途的关切让他以纸笔为武器做不懈的斗争,早年幼小心灵的创伤以及与亲人的离愁是他生命里挥之不去的牵挂.这些在他的身体里不断发酵,在当年自由的香港喷薄而出,幻化为炽烈的色彩在墨色间翻滚涌动.这一切催生出他晚年的衰年变法！
唯有绘画,唯有绘画能慰籍这颗心,在画中诉说他对母亲的眷恋,对妻儿的思念,对民族的深情,对人类命运的关切.还有他的恐惧和孤独,欢乐和悲伤,理想和希望……
仁者寿也,历经92载光阴的林风眠于香港离世.晚年的林风眠早已洞穿世事却仍能怀着一颗仁人赤子之心,怀着对生命的珍视,用他所经历的苦难,在最后十几年里用他的笔墨奏响生命最激越悲怆的歌.这些画作似乎没有他的仕女“美”,没有他的西湖烟柳“柔”,然而就是这些画作,让我们再次看到他画中的大美,看到他对于生命的大爱.
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