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传说在很久以前,德国的哈梅林镇突然遭了鼠患,到处都是老鼠,即使是在人们吃饭的时候,老鼠也会公然抢食……小镇的人们苦不堪言,但又无计可施.一天,小镇上来了一个穿着彩衣的陌生人,声称能把老鼠赶走,但是索要的报酬很高.市长和议员同意了.陌生人吹着笛子带走了老鼠,但当陌生人来取报酬时,市长却反悔了.陌生人带着怨恨离开,一段时间后又回来,并吹着笛子带走了小镇上的130个孩子……
这是德国民间传说《花衣魔笛手》的故事情节,这个故事经过千百年的传播,已经被多次改写.不过这可能不完全是一个传说,它可能是基于一个真实的“绑架”案改编的.
德国下萨克森州的哈梅林小镇有一座教堂,那里曾装有一幅彩色玻璃绘画（被毁于1660年,已被德国历史学家汉斯·多贝廷复原）,画的内容是一个穿彩衣的吹笛手和几个穿白色衣服的孩子,它的历史可追溯到公元1300年.据说,这幅玻璃绘画是为了纪念发生在1284年的一个真实事件而绘制的.
在哈梅林镇的编年史中,有一条关于1384年的记录,内容是：“我们的孩子离开100年了.”而在一份所谓的吕内堡手稿（公元1440至1450年）中也有相关记载：“在1284年6月26日,一个穿着彩衣的吹笛手诱拐了哈梅林的130个孩子,他们最后消失在科彭刑场附近.”这些历史记录都说明在1284年发生了一件值得记忆的大事——有很多孩子同时不见了.但是花衣魔笛手只是故事中的人物,他不可能真的把孩子们带走,那到底发生了什么事？消失的人到底去了哪里？
几个世纪来的猜测
关于这一事件的研究已经进行了好几个世纪,但是目前还没有确定的答案.
一些人认为,这些孩子可能死于自然原因,比如饥饿、疾病或者一些自然灾害等等,吹笛手只是死亡的象征,是一种表达死亡的艺术形式.
还有人认为,那些孩子的消失可能是人为的.比如因家境贫困被父母送走了.而另一个观点认为,这些孩子参加了“儿童十字军”,有些在路上就被卖做了奴隶,有些则命丧罗马尼亚,总之,后来那些孩子都没回来.而童话故事里的吹笛手其实是那些孩子的领导者或者招募者的代名词.小镇上的人编了这个故事,而不是真实记录事件,就是为了避免引起教会或者国王的愤怒.
当然,这些只是猜测,并没有确实的证据能证明.
更靠近真相的答案
有一些证据似乎表明,那些消失的人可能只是迁移到了某处.
13世纪时,哈梅林地区人口众多,物资却并不丰富,因此这一地区有一个传统：长子继承家里所有的土地,其他孩子则只能自谋生路.而从1227年开始,德国在波罗的海附近开辟了新的殖民地,当时,统治者们呼吁德国人前往殖民地,愿意到殖民地去的人将会获得丰厚的奖赏.据记载,当时有数千名下萨克森州和威斯特伐利亚的年轻人向东迁移,被带到了勃兰登堡和前波美拉尼亚（那里的一部分现在属于波兰）.所以,那些消失的“孩子”其实是迁往新殖民地的年轻人,而不是年幼的孩子.
为了证实这一说法,语言学家、历史学家和系谱学家对现在勃兰登堡和前波美拉尼亚地区的居民的姓氏和当地的地名进行了分析.结果他们发现,和其他地区相比,哈梅林地区特有的姓氏,在勃兰登堡的普利格尼茨和乌克马克,以及柏林北部出现的频率最高,而在前波美拉尼亚地区情况也一样.此外,在勃兰登堡和前波美拉尼亚地区,一些地名似乎就源自“哈梅林（Hamelin）”,比如哈梅尔（Hamel）、哈姆勒（Hamler）和梅尔尼科夫（Hamelnikow）等等.
而據说,在那个年代,德国北部游荡着一些被称为“lokators”的人,他们身穿色彩鲜艳的衣服,口才极佳,到处游说无业、身体强壮的年轻人移民到殖民地.他们可能就是传说中的“花衣魔笛手”.
这并不是最后的答案.毕竟,在漫长的历史过程中,一个地方的人迁移到另一个地方是很正常的事情,没什么可遮遮掩掩的,大可直接写入历史.问题是,为什么没有直接记录呢？另外,并不能确定这些姓氏和地名最早出现在勃兰登堡等地的时间是1284年前后.那么,在1284年到底发生了什么能写入历史,但又不能明确记载的事？这还是一个谜.
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