《左传》和《史记》描写战争中卜筮作用的变化,该文是关于战争方面论文范文检索和卜筮和卜筮作用和《左传》方面毕业论文提纲范文.
战争论文参考文献：
内容摘 要：本文对《左传》、《史记》描写战争中的卜筮内容进行了对比,指出了二者在描写中所体现出的相同和不同的意义,反映了司马迁进步的历史观.
关键词：战争 卜筮 历史观
“人类对大自然的认识和改造能力极为低下,对于大自然的千变万化,有着一种强烈恐惧和敬畏,于是便相信有一种超自然的力量在支配着千变万化的大自然.又由于大自然的变化带着不可把握的神秘性,于是便相信有一种神灵的力量在操纵着大自然.由这两种力量造成大自然具有魔术性(Magical Vurture)和魔术力（Magical Power).人类为了生存,便凭借着对大自然的一些神秘与虚幻的认识,创造了各种法术,以期能够寄托和实现某些愿望.”[1]从商代时起,人们遇到无法解释的事物就向鬼神占卜或祭祀祷告.《诗经·大雅·緜》：“爰始爰谋,爰契我龟.曰止曰时,筑室于茲.”《汉书·艺文志》：“蓍龟者,圣人之所用也.书曰：‘女则有大疑,谋及卜筮’易曰：‘定天下之吉凶,成天下之亹亹者莫善于蓍龟’”[2]可见,占卜、祭祀已成为人们生活中的主要内容,发挥着重要作用.人们在有了疑问或举行大事之前常进行占卜,以确定吉凶.人们认为神灵是万能的,它能决定社会秩序和社会变化,还能左右现实预测未来.于是他们常把自己命运的主宰寄托于神灵.以至于作出一些牵强附会的解释.春秋时期凡战必卜,此乃时尚之举.作于春秋时期的《左传》就包含了大量这方面的内容.《左传·哀公九年》： 晋赵鞅卜救郑,遇水适火,占诸史赵、史墨、史龟.史龟曰：“是谓沈阳,可以兴兵,利以伐姜,不利子商.伐齐则可,敌宋不吉.”史墨曰：“盈,水名也；子,水位也.名敌位,不可干也.炎帝为火师,姜姓其后也.水胜火,伐姜则可.”史赵曰：是谓如川之满,不可游也.郑方有罪,不可救也.救郑则不吉,不知其他.”阳虎从《周易》筮之,遇《泰》之《需》,曰：“宋方吉,不可与也.微子启,帝乙之元子也.宋、郑,甥舅也.祉,禄也.若帝乙之元子归妹,而有吉禄,我安得吉焉？”乃止.
晋国的赵鞅为救援郑国而进行占卜,得到卦象水流向火.于是便向史赵、史墨、史龟、阳虎询问卦象的吉凶.得到不吉利的回答后,就没有出兵.从这个例子可以看出,占卜在战争中的重要作用,慎战也是兵家的首要原则.
《左传》所处的时代,历史和文学还没有明显的界限.巫史的职能不分,因此书中常夹杂着一些神鬼梦怪的描写.《左传》在叙写战争时,就常加入这方面内容的描写.作者根据既成的历史事实,人物言行,用神鬼梦怪来预示事件的结局,解释事件的因果关系.这反映了春秋时代人们的世界观和认识水平,具有鲜明的时代特色.作者对种种神秘化的传说故事屡屡称道,不厌其烦,也带有较浓重的迷信色彩.从文学角度讲,作者笔下的神妖鬼怪,般都写得活灵活现,呈现出变幻多端的形态,显示出超乎寻常的力量.作者驰骋想象,使草木有情,鬼怪显灵.增强了作品的感染力.如《左传·昭公三十一年》： 十二月辛亥朔,日有食之.是夜也,赵简子梦童子裸而转以歌,旦,占诸史墨,曰：“吾梦如是,今而日食,何也？”对曰：“六年及此月也,吴其入郢乎,终亦弗克.入郢必以庚辰,日月在辰尾.庚午之日,日使有谪.火胜金,故弗克.” 此处写到的赵简子之梦,预言吴国六年后将直捣楚都郢而楚未亡之事.充满了离奇神秘的色彩.
占卜、解梦从战争的效果看起到了增强士兵的作战信心,鼓舞士气的作用.从文学的角度考察,用占卜、解梦等手法预示战争的胜负,为后文战役的描写作铺垫.也是《左传》描写战争的一张手法.文章形成了一种前后呼应,跌宕起伏,叙事清晰的风格.如《左传·僖公三十二年》： 冬,晋文公卒.庚辰,将殡于曲沃.出绛,柩声如牛.偃使大夫拜,曰：“君命大事,将有西师过轶我,击之,必大捷焉.”
这段写晋文公显灵,实际上是用“牛鸣”、“君命”来报告军情,预示胜负.说明晋国人对战前政治、军事及敌我双方力量有所了解和分析.借用卜者之言来激发动员群众.清代顾栋高为此作诗说：“文公出绛柩如牛,篝火狐鸣原轸谋,假托先君行号令,左公妙笔乱人眸.”[3]又如《左传·昭公十七年》：
吴伐楚,阳匄为令尹,卜战,不吉.司马子鱼曰：“我得上流,何故不吉？且楚故,司马令龟,我请改卜.”令曰“鲂也以其属死之,楚师继之,尚大克之！”吉.战于长岸,子鱼先死,楚师继之,大败吴师,获其乘舟馀皇.使随人与后至者守之,环而堑之,及泉,盈其隧炭,陈以待命.吴公子光请于其众,曰：“丧先王之乘舟,岂惟光之罪？众亦有焉.请藉取之以救死.”众许之.使长鬣者三人潜伏于舟侧,曰：“我呼馀皇,则对.”师夜从之.三呼,皆迭对.楚人从而杀之.楚师乱,吴人大败之,取馀皇以归. 吴楚之战前夕,楚占卜能否与吴作战,结果不吉利.楚勇士子鱼要求再次占卜,卦象说,战斗时,子鱼带领部属先冲上去,就能大获全胜.结果在战斗中,子鱼先冲身死,楚军随后压上,大败吴军,并缴获了名叫馀皇的乘舟.吴军不甘心失败,巧用奇计,潜勇士三人入楚军中为内应,夜里与吴师互喊馀皇以乱楚军,大败楚军并得馀皇而归.整场战斗一波三折,描写生动,但情节基本上与占卜的结果相吻合.正如梁启超所说“左氏的预言和卜卦没有不奇中的.”[4]
同样,有关梦的内容也多次出现在战争的描写中.
韩厥梦见父亲嘱咐自己说“且辟左右！”故中御而从齐侯.邴夏曰：“射其御者,君子也,”公曰：“谓之君子而射之,非礼也.”射其左,越于车下.射其右,毙于车中.綦毋张丧车,从韩厥,曰：“请寓乘！”从左右,皆肘之,使立于后.（《齐晋鞌之战》）
吕錡梦射月,中之,退,入于泥.占之,“姬姓,日也；异性,月也,必楚王也.射而中之,退入于泥,亦必死矣.”及战,射楚王,中目.王召养由基,与之两矢,使射吕錡,中项,伏弢.以一矢复命.（《晋楚鄢陵之战》）
齐侯伐我北鄙.中行献子将伐齐,梦与厉公讼,弗胜,公以戈击之,首坠于前,跪而戴之,奉之以走,见梗阳之巫皋.他日,见诸道,与之言,同.巫曰：“今玆主必死.若有事于东方,则可以逞.”（《齐晋平阴之战》）
晋侯梦与楚子搏,楚子伏己而盬其脑,是以惧.子犯曰：“吉.我的天,楚伏其罪,吾且柔之矣.”（《晋楚城濮之战》）
这些梦的描写写得细腻动人,富于变化.古人对于梦有着浓郁的好奇感和神秘感,王充《论衡.纪妖》篇说“人之梦也,占者谓之魂行.”人们关心梦和现实生活中的吉凶关系.而梦在当时还是一种难以解释的生理现象,在文章中就成为作者驰骋想象的园地.弗洛伊德说“梦的内容在于愿望的达成,其动机在于某种愿望.”[5]在紧张的战斗中加入大量的有关梦的描写,表达了人物的某种愿望、心理状态,使战争的描写更具有趣昧性,故事性.
阴阳家是讲天文、历法、卜筮、灾异的学派,司马谈在《论六家要旨》中说：‘尝窃观阴阳之术,大祥而众忌讳,使人拘而多所畏.”[6]司马迁继承了其父亲的思想,他在《孟子荀卿列传》中说,邹衍“深观阴阳消息而作怪迂之变,《终始》、《大圣》之篇十余万言,其语閎大不经,”在《太史公自序》中又说“星气之书,多杂機祥,不经；推其文,考其应,不殊.”否定了阴阳家的卜筮、星占,望气、灾异之说.基于此,《史记》在描写战争涉及到这方面内容时,赋予了其新的含义,理性化色彩更浓了.
田单乃令城中人食必祭其先祖于庭,飞鸟悉翔、舞城中下食.燕人怪之,田单因宣言曰：“神来下教我.”乃令城中人曰：“当有神人为我师.”有一卒曰：“臣可以为师乎？”因反走.田单乃起,引还,东向坐,师事之.卒曰：“臣欺君,诚无能也.”田单曰：“子毋言也！”因师之.每出约束,必称神师.（《田单列传》）
祭祀时让人们把供品摆在露天,吸引了飞鸟都在即墨城上空盘旋.这是为让燕人看着奇怪而使的计策.宣称有神来帮助自己,其目的就是坚定即墨城里军民的意志.为后文的火牛阵奠定了心理上的基础.钱钟书说“古书载神道设教以愚民便用,无如此节之底蕴毕宣者.”[7]
乃行卜.卜者知其指意,曰：“足下事皆成,有功.然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜,念鬼,曰：“此教我先威众耳.”乃丹书帛曰：“陈胜王”,置人所罾鱼腹中.卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣.又间令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣呼曰：“大楚兴,陈胜王.”卒皆夜惊恐.旦日,卒中往往语,皆指目陈胜.（《陈涉世家》）
迁对陈胜、吴广借助鬼神、狐怪来发动戍卒的秘密揭示得十分清楚.与田单一样都是借助鬼神迷信以张大声势,组织号召群众.
可以看出《左传》和《史记》在描写战争上均有类似的内容.但二者所表现的意义却有同有异.相同的是都增强了文章的生动性、趣味性,使文章更具有可读性和文学色彩,在战争中起到了号召,鼓舞士兵的作用.不同的是《左传》中大量占卜、梦境的内容,是为叙事服务,具有时代性,给文章蒙上了一层神秘色彩,有些就是在宣传迷信.《史记》中这方面内容的描写,体现了司马迁进步的历史观,占卜内容的描写,常常要揭示谜底,—方面体现了司马迁的唯物主义思想,另一方面也是为写人服务,使人物的性格更鲜明,形象更生动,为所塑造人物的所作所为寻找依据,占卜成为一种特殊的政治语言,强调了人的重要作用和价值.
参考文献
[1]高国藩.中国巫术史[M].上海三联出版社,1999.1.
[2]班固.汉书·司马迁传[A].中华书局,1983,1771.
[3]春秋大事表[A].北京中华书局,1993.
[4]梁启超.中国历史研究法[A].上海古籍出版社,1987.15.
[5]佛罗伊德.梦的解析[A].作家出版社,1986.37.
[6]司马迁.史记·太史公自序[A].中华书局,1975.
[7]钱钟书.管锥编·左传正义[A].中华书局出版社,1979,320.
（作者介绍：布莉华,河北民族师范学院教授,研究方向：文学与地方文献,图书馆管理；孙玲玲,河北民族师范学院图书馆馆员,研究方向：信息服务与地方文献）
上文结论:上文是关于卜筮和卜筮作用和《左传》方面的相关大学硕士和战争本科毕业论文以及相关战争论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
从《史记》宋太丘社亡事件全面解读司马迁天命所授观点
记·六国年表（中华书局1 959年版,以下同）在公元前336年、周显王三十三年、秦惠文王二年、宋剔成君三十三年秦国名下记载天子贺行钱宋太丘社亡 这一年在东周的诸侯秦、魏、韩、赵、燕、.
读少数民族史传《史记东越列传》有感
东越列传出自司马迁史记卷一百一十四、列传第五十四,主要记述了东越的变迁史实,一共分为两个部分 第一部分写秦末汉初时,东越由郡县变为闽越国及东海国,勾践的后裔无诸成为闽越王,摇成为东海王 后来,东海王助.
孙犁读《史记》
班固谓“论大道,则先黄老而后六经 ”史记正义曰大道者,皆禀乎自然,不可称道也 道在天地之前,先天地生,不知其名,字之曰道 黄帝老子,遵崇斯道 故太史公论大道,须先黄老而后六经 .
《史记》辨识的智慧
止,则观其所好“止,则观其所好”,是照见人心的一面镜子,是史记赐予人们的厚礼,好比远古的老井,那甘甜的水流向人们的心里；又仿佛淡淡的乡愁,萦绕在人们的梦里…&he.