蒙古族童话和格林童话中的英雄人物形象以《英雄当德巴特尔》和《勇敢的小裁缝》为例,该文是格林童话类有关大学毕业论文范文跟《英雄当德巴特尔》和《勇敢的小裁缝》和格林童话方面论文范本.
格林童话论文参考文献：
[摘 要]童话中具有英雄色彩的人物形象往往能够引起儿童阅读的兴趣,受到儿童的追捧.本文拟以蒙古族童话《英雄当德巴特尔》和格林童话《勇敢的小裁缝》为例,尝试比较蒙古族童话与格林童话中英雄人物形象的差异,探讨造成此种差异的原因.
[关键词]蒙古族童话；格林童话；英雄形象
中图分类号：I209文献标识码：A文章编号：1672-8610（2016）4-0102-02
儿童文学研究在我国一直没有引起足够的重视,作为文学史的一部分,儿童文学研究空间还很广阔.而对不同民族儿童文学的比较研究,在世界范围内都是较少的,对童话的比较研究就更鲜见了.就我国少数民族儿童文学研究而言,研究蒙古族童话的为数不多,所以以蒙古族童话与格林童话为对象,进行比较研究,有非常重要的现实意义和理论价值.就蒙古族童话而言,通过对比研究,有助于提升其影响力,认识其文学价值.
蒙古族童话中以描写英雄人物为主要内容的数量最多,这类童话被称为勇士童话,童话中充满天马行空般神奇的幻想,深受古代神话和蒙古族英雄史诗的影响,经过口头流传广为蒙古族人民所知.格林童话中关于英雄人物的童话也占有一定数量,童话语言丰富细致,情节有趣,受传统民族思想的影响较强.《英雄当德巴特尔》是蒙古族童话中勇士童话的代表作品,童话讲述了当德巴特尔在阿拉吉不伦王爷举办的那达慕大会上的出色表现,并与恶魔蟒古斯战斗,救出父母,保护草原人民和羊群,成为无敌英雄的故事.《勇敢的小裁缝》则是格林童话中描写英雄的经典故事,讲述了聪明智慧的小裁缝在机缘巧合下,杀死两个残忍粗暴的巨人,活捉举世罕见的独角兽,打败凶猛的野猪,最后又揭穿国王的诡计,娶了公主并当上国王的故事.两个童话分别塑造了蒙古族童话和格林童话中的代表性英雄人物形象.
本文以蒙古族童话和格林童话中的英雄人物形象为切入点,以《英雄当德巴特尔》与《勇敢的小裁缝》为例,研究其异同,并分析形成差异的原因.
一、当德巴特尔与小裁缝的人物形象之异同
《英雄当德巴特尔》与《勇敢的小裁缝》这两篇童话都塑造了令人敬佩的英雄人物形象,他们都勇猛强悍、正直善良、武艺超群,在有趣曲折的情节中,我们被带到童话中英雄的世界,体验着儿童阅读时的感受.两个不同民族的民间童话都以自己的方式塑造了具有美好品质的英雄形象,体现着人类共同的审美心理.
当德巴特尔是蒙古族童话《英雄当德巴特尔》的主人公,他具有蒙古族勇士的特点,首先是饭量惊人,无人能比.童话中这样描述：“当德巴特尔走了很远的路,饿得不行了,就跳下马,走了进去,看见里面坐着一个老太婆,便要吃的,老太婆用七十个人才能搬动的大碗给当德巴特尔盛上了炒米,当德巴特尔一口气吃了下去,之后老汉杀了一匹骆驼,做了两斗米饭,当德巴特尔一口气又都吃了下去”,这段描述充分体现了当德巴特尔惊人的饭量.其次是力大无穷,武艺超群.童话中描写当德巴特尔进行射箭比赛“他挽起七十个鹿角做成的弓,一箭射出去,从金针和银针的针眼中穿过,把牛大的石头射得连拳头大的石块都不剩”,可见当德巴特尔的力量之大.他过于常人的武艺也值得称赞.在他进行射箭比赛时,热红了的箭镞穿过白石头上面的柴火,起了熊熊大火.王爷派了三百兵马前去灭火,三天三夜灭不掉,而当德巴特尔用两根手指头轻轻一弾,火就灭啦.当德巴特尔武艺超群,似有神力相助.第三,正直勇敢.童话中最后描写当德巴特尔回到家乡,发现草原上的羊群被恶魔蟒古斯吃掉,父母被蟒古斯掳走,当德巴特尔便与恶魔蟒古斯搏斗三天三夜,为草原人民夺回草原上的羊群,并救出自己的父母.他不惧怕蟒古斯的强大力量,认为正义一定可以战胜邪恶,勇敢地与蟒古斯搏斗,可见当德巴特尔的正直勇敢.
格林童话《勇敢的小裁缝》中的主人公小裁缝也英勇无比,面对强大的巨人,勇敢战斗.当得知巨人在森林里杀人放火,抢劫偷盗,没有人能够制服巨人时,小裁缝勇敢出战.面对身形力量都比自己强大十倍的巨人,小裁缝毫无畏惧,勇敢地与巨人战斗,由此可见小裁缝的英勇正义.小裁缝也十分善良,在探险的路上,遇到被森林绊住的鸟儿,他便捡到口袋里,他对于小动物的友好,体现了他的善良之心.在国王的阴谋面前,他也表现得从容淡定,勇敢机智,用自己的智慧战胜国王,从而成为受人敬佩的英雄.
当德巴特尔与小裁缝这两个人物形象分别代表蒙古族童话和格林童话中塑造的英雄人物形象,他们都具有英雄人物的美好品质,受到人们的崇拜.但也各有特点,有所差异.
当德巴特尔与小裁缝这两个人物同为童话中塑造的英雄人物,他们性格行为的侧重点有所不同.当德巴特尔重于勇猛强悍,以勇制敌,小裁缝则重于聪明机智,以智取胜.当德巴特尔能够成为草原无敌英雄,完全凭借自己的勇猛,他徒手灭火,勇斗恶魔,在射箭、、摔跤比赛中都以勇而胜.如当德巴特尔吃饭时所用的碗是七十个人才能搬动的大碗,食量是二十二个蟒古斯才能吃得下去的饭,挽起的弓是七十个鹿角做成的弓,与蟒古斯搏斗三天三夜.夸张的语言及数字使当德巴特尔的英勇形象更为突出.他的性格行为是蒙古族英雄普遍具有的,符合蒙古族人民的审美倾向,体现了蒙古族人民的尚勇思想.
小裁缝则是用自己的智慧战胜敌人,利用敌人的弱点,巧妙地战胜敌人,如童话中描写小裁缝与巨人比试,巨人将石头捏出水,小裁缝则将自己身上的软奶酪捏出水,巨人将石头扔高,小裁缝则说扔高的石头还是会落地,自己要扔一个不回来,便把自己的鸟儿扔了出去.在活捉独角兽时,小裁缝则用自己矫健的步伐引着独角兽奔跑,独角兽便自己钻到笼子里.由此可见小裁缝在战胜敌人时主要凭借自己的智慧.同时,极为丰富细致的语言和情节的丰富也使小裁缝机智聪明的形象更为突出,体现了德国人民对智慧的崇拜.
二、形成差异的原因
《英雄当德巴特尔》和《勇敢的小裁缝》分别归属两个不同民族的文化精神财富,十分具有地域特色和民族特色.民族审美的不同及文化传统的不同造成了童话中塑造的英雄人物形象有所不同.
《英雄当德巴特尔》作为蒙古族民间童话,语言和表达方式以及人物塑造都符合民族的特点,受到民族文化影响.当德巴特尔以勇为主的人物形象特点,与蒙古族英雄时代的英雄史诗文化紧密相关,蒙古族英雄时代即野蛮时代,在这一历史时期,蒙古诸部族不仅已经了解并认识到何为国家体制,怎样组建军事组织,而且进入了争夺游牧社会统治权的历史时代,这一时代蒙古族原始的萨满教及其二元论世界观向善天一元论世界观发展到更高的观念范畴,在这种观念和文化思维的影响下,蒙古诸部族创造了英雄史诗文化,英雄史诗中多以英雄和蟒古斯斗争为表现形式,英雄人物的性格也是以勇猛为主,而其审美尺度和加工方式都是无比浪漫化和无限夸张的加工尺度.英雄史诗文化对蒙古族文化影响深远,当然也就会体现到对儿童深有影响的童话中,蒙古族童话中有关英雄人物的童话无论主题和基本情节,还是人物个性及其形象都保留着英雄史诗文化的本质特征.
《勇敢的小裁缝》作为格林童话中的经典故事,体现德意志民族的思想观念和审美倾向.德意志民族是一个充满智慧的民族,他们对于智慧的崇拜是民族产生以来就有的思想传统.这种传统的思想观念也影响了民间童话.细读格林童话,不难发现格林童话中有大量的篇幅颂扬智慧.格林童话产生于19世纪初,当时,德国在罗马帝国统治下结构松散,无论是在国家还是民族上都缺乏统一性.之后拿破仑瓦解罗马帝国,德意志民族意识觉醒,为消除各公国和自由城市之间存在的包括语言、文化等在内的差异,统一民族精神,一部分知识分子开始宣扬文化民族主义,将眼光转向民间文化传统领域.在这样的背景下,格林兄弟为了消除文化上的障碍,开始了对广泛流传于德国民间、蕴含德意志民族特色的童话和故事的搜集.所以许多童话都保持着德意志民族传统的思想观念,具有智慧崇拜的色彩,小裁缝的英雄形象也就侧重于智慧的体现.由于童话搜集、整理、加工都是经文人之手,童话中塑造人物形象的语言明显比蒙古族童话的叙述语言丰富细致.
三、结语
童话通过丰富的想象、幻想、夸张、象征的手段来塑造形象,反映生活,对儿童进行思想教育,使儿童在心理上得到满足,精神上受到美的熏陶,从而对其思想感情和精神面貌产生积极影响.通过以上蒙古族童话和格林童话中英雄形象的比较,我们不难发现蒙古族童话中的英雄人物形象以勇为主,而格林童话中的英雄人物形象以智为主.两类童话中的英雄人物形象虽存差异,但都反映了人类对英雄的崇拜,对英雄身上美好品质的赞扬,体现了人类共同的审美心理.无论是蒙古族童话,还是格林童话,都是我们的精神文化财富.
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此文总结:本文论述了适合不知如何写《英雄当德巴特尔》和《勇敢的小裁缝》和格林童话方面的格林童话专业大学硕士和本科毕业论文以及关于格林童话论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
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