古代书院是重要的精神纽带,本文是书院方面有关毕业论文提纲范文和精神纽带和书院和重要方面本科毕业论文范文.
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文/ 本刊记者 独渚
古代书院从唐中叶至晚清延续千年之久,是中国传统社会孕育出的独具特色的文化教育机构.1901 年,晚清教育改制,书院被废除,其一千多年来所积淀的文化精华并没有成为现代教育的有益养分,反而遭到彻底否定.
100 多年后,现代教育在完全模仿西方的路上渐行渐远,问题逐渐凸显.更多人开始把注意力转向自己的传统,重新审视古代书院的时代价值.
白鹿洞书院是四大书院之一,经过千余年的传承与创新,突出体现了传统的书院精神.吴国富教授在对白鹿洞书院进行大量研究的同时也在关注现代书院,为现代书院的发展提供了诸多宝贵建议.
记者：您认为古代书院在当下的国学教育中应该承担怎样的社会功能？
吴国富：留存到现代的古代书院,主要以国家文物保护单位的形态存在,仍然具有教育功能的很少.从另一个角度来看,古代书院多坐落在山林之中,而且空间有限,为此让大量的学生到传统书院去读书是不现实的.但是,这些列为文保单位的古代书院,又是我们继承传统文化及书院精神的重要纽带,它可以成为现代书院在精神、理念上的样板,在教育方向上提供指导.所以,继续并弘扬古代书院的精神,其价值远远大于单纯恢复古代书院的教育功能.
记者：在当下,古代书院如何更好地发挥其精神、理念上的榜样作用？
吴国富：第一,学术界要把传统书院中富含现代价值的元素努力挖掘出来.
古代书院被废除,是在内忧外患的清末,之后又是战乱时期,为此人们根本没有时间对书院文化进行系统、全面的整理.事实上,古代书院积累了大量的教学经验,如果学术界对其进行认真整理、研究和挖掘,将会对现代书院有很大启发.例如,如何根据孩子的心性特点,选择不同的教学内容和教学方法,这类资料就很多.再比如,朱熹的白鹿洞规主张读书不能成为章句之学,学习了儒家的道德*,就要将它用到社会实践之中.书院的这种定位,对我们现代仍有积极的借鉴意义.
第二,现代书院的实践者,应该积极地把传统书院中有益的东西吸收过来.
学术界把传统书院的教学精神挖掘出来以后,现代书院的实践者要根据自身需要,积极吸收其营养,并大力促进它与当今时代的结合.学术界整理和研究的成果,不经过实践,无法发挥作用,甚至也无法判断它在今天是否适用.所以,只有传统书院的研究和现代书院的实践相结合,才更有利于现代书院的发展.
记者：您认为中国古代书院具体哪些教学理念、原则对我们现代书院仍然有借鉴意义？
吴国富：这个内容比较多,简单讲有以下几点：
第一,阅读经典,最看重独立理解,互相切磋,不提倡单纯的死记硬背.学生经常要交流展示读经心得,在课堂上宣讲,大家互相质疑讨论.宋代书院尤其如此,这形成了后来的“会讲”制度.
第二,针对日常行为,撰写反思笔记.明代李龄在白鹿洞书院设立善恶簿,记载学生德行及过失.让学生经常反思在为人处世方面的得失,有利于培养德行.但要把握尺度,不可过火.
第三,依于仁,游于艺,在艺术欣赏和爱好中,陶冶自己的情怀,感受人间的喜怒悲欢,并从仁义礼智的角度去讲解引导.
第四,尊重先贤,尊重他人的礼仪教育.根据时代的变化,采用适当的礼仪（礼有损益）,还要学会议礼,讨论各种礼仪的得失.
第五,重视师友,多方求教.听取不同的观点,善于思考,善于交往有益于修养的良师益友,这样才能不断进步.
记者：您觉得现代书院的良性发展应该具备哪些条件？
吴国富：第一,要善于采用各种运营方式来保证书院的经费来源.
市场经济是多元化的,现代书院要善于找到适合自己的生存方式.指望完全由政府承担书院的教育费用,并不现实.归根到底,现代众多书院是为整个社会培养人才,绝大部分人才会进入市场,为此现代书院的经济来源,也需要市场从多方面来提供.
有些书院的创办者,本身就经营着企业,他用公司的资金来支撑书院发展,这是一种方式.有些书院在坚持办学原则的基础上,保护好书院的核心部分,同时有条件地做一些辅助性的商业工作,进而从经济上支撑书院的发展,这也是可以的.
第二,我觉得,一个好的书院,应该吸引广泛的社会群体参与.
从这个角度来看,我觉得现在一个很紧迫的任务,就是要发展真正适合现代社会的国学教育.在国学中,有一部分是基础理论,比如仁义礼智信等,它们代表了传统文化的核心精神；还有一部分是应用理论,它们适用于古代的农业社会以及封建体制,现代人直接照搬肯定是不行的.
传统文化的核心理论可以不变,但应用理论一定是不断发展并推陈出新的.我们迫切需要让传统文化在今天现代化、市场化、国际化的环境下长出新芽新枝.所以,当下很关键的任务,就是怎样吸收一百年来现代文明、世界文明的发展成果,融合现代心理学、*学等学科的知识,积极推进传统文化向现代转化.这包括具体的应用模式和应用场景,比如仁义礼智怎么应用于现代企业管理,国学精神在现代网络环境之中如何体现,等等.
如果现代书院不去关注这些问题,不能深度切入现代社会,就很难有广泛的社会群体参与,国学教育的步伐也不可能走稳.
记者：您提到要不断挖掘书院精神的内核,白鹿洞书院目前在做哪些工作？
吴国富：白鹿洞书院的名气很大,它的精神感召力也比较强.近几年,以书院为载体的文化活动比较频繁,包括各种研讨会和游学活动等.每年都有人在这里举办儒学会议和书院研究会议,也都有日本、韩国、港台以及欧美的学者来这里参观交流.从2008 年开始,我们与郑州大学合作,每年搞一次 “白鹿·嵩阳书院文化之旅”,把老师、学生聚到一起进行学习交流,效果也不错.
如果从现代设备的眼光来看,白鹿洞书院是很简陋的,而大家也主要是把它当作一种精神的纽带.参与者通常对书院都有一种尊重感和精神上的认同感,为此自然而然产生了一种投入的心态.在白鹿洞书院举办活动,其意义和其他地方肯定是不一样的.就某种意义而言,这也是古代书院在现代社会存活的一种形式.
在白鹿洞书院的文献研究方面,我这几年花了很长的时间对古代资料做了重新整理,出版了80 万字的《新纂白鹿洞书院志》,又撰写了通俗读本,从历史沿革、教学管理、祭祀、藏书、学田及建筑、石刻、诗赋、历代名人等方面对白鹿洞书院进行了全面介绍,可以让读者对白鹿洞书院有一个比较直观的了解.
记者：作为传统书院的研究者,您对现代书院有哪些建议？
吴国富：随着现代书院越来越多出现,很多问题开始暴露出来.比如,有些书院会涉及到宗教教育.严格来说,古代书院是不进行宗教教育的,因为宗教和书院教育差异很大,在孩子心智还没成熟的时候,对他们进行宗教教育,是很容易走偏的.
现在每家基本都是一个孩子,都希望孩子在书院中受到较好的人格教育培养,如果孩子在书院学了几年之后,一心想要出家,那么他的父母是不是想死的心都有？谁还敢信任书院教育？
为此,书院教育首先要关注孩子的身心,积极关注家庭和社会,给孩子培养一种健全健康的心智,只有先做到这一点,才谈得上吸取佛、道的营养
除此之外,我觉得现代书院还应摒除三种弊端：第一是,照搬之弊.照搬经典,照搬礼仪,食古不化；第二是,封闭之弊.不顾现代,不顾社会,不顾外界；第三是,固执之弊.一种理念,一种模式,一种门派,其他均拒之门外.
这些都是现代书院应该注意的.
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