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的尺度论文参考文献：
《闫肃老人讲唐诗》一书,披露这样一则轶事：当年,主席曾先后三次接见闫肃,而最后一次接见时,年事已高,说有个愿望,希望京剧《红灯记》里的李玉和要活下来,请闫肃能否把戏改一下.为此,闫肃闭关数十天,最后向汇报说：李玉和还是得牺牲,您要是让他不走,就让我走吧.
应当说,的心情可以理解,他的希望也不是没有道理.但《红灯记》是按事物内在发展逻辑、系统而完整的文艺创作,如果改变其中的重要人物命运,会使作品伤了元气,失去悲剧的应有力量.所以,闫肃没有改,坚持了自己的尺度,之后多年的演出效果,也证明他是对的.
北大教授吴组缃,同样尊重和坚持自己的尺度.上世纪40 年代,他曾应聘四川省立教育学院教授,当时是在学期中间,校方希望他开半个学期的课,但可支付他一学期的薪水.没想到,吴组湘当即表示：“这样怎么行？我明明只上了半学期的课,怎么能拿你们一学期的薪水？”这在庸人眼里,无疑是书呆子的迂腐表现,但在正人君子看来,他实事求是、公平公正的“尺度”,着实令人敬佩.
吴组缃按照自己的尺度,不仅不为利,而且不为名.1985 年的一天,有个外地学者来拜访吴组缃,那学者编了一本清代学者纪昀的《阅微草堂笔记》选注本,想请吴组缃题签.但吴看后,认为他对纪昀的看法并不妥当,所选的篇目也不理想,因此,不能题这个书名.无奈,那位被拒绝的学者, 只能乘兴而来,扫兴而归.
王蒙在一篇文章中,也说到个人尺度问题.他说：“上一代人对下一代人的消极评价,究竟有多少是靠得住的？有多少是以己度人度量出来的？反过来说,下一代不是也以自身当标尺吗？”意思是说,世事与时俱进,一切都在变化,评判是非的尺度不能停步不前,当然,对前人的有些好东西,还要珍惜和继承.因此,无论上代人,还是下代人,只要自己评判是非的尺度错了,就要自觉改正才好.
三联书店出版的《三联生活周刊》2018 年第13 期载文说,台湾学者李敖,在乎的是信仰而不是金钱.他一贯按自己的这一尺度行事.有段时间,他在香港卫视开办《李敖有话说》节目,收入颇丰.但后来,人们反映他有些话触犯底线,劝他不要讲这些话.他想了想,便去找董事局主席刘长乐说,“ 我跟你们凤凰缘已尽”,“我不要做节目了”.触犯底线,当然是不对的,但他在没认识到底线的重要性之前,宁可不做节目、放弃不菲的经济收入,也不盲目顺应———有待调整他的是非尺度.
评判是非,每个人都有自己的尺度,而自己的尺度从何而来？人类在长期的社会实践中,约定俗成,大体形成评判是非的共同尺度.而这共同尺度,植入不同阅历、不同学识、不同信仰的个人头脑,便成为每个人自己的尺度.尽管自己的尺度带有鲜明个人色彩,彼此有差异,但每个人都免不了要以自己的尺度来评判是非.这就需要正确对待和把握自己的尺度：正确的,要坚持；错误的,要改正；一时拿不准的,则要等待认识的清晰明朗.
在这个世界上,为了探索前进,追求本真,对于自己的尺度,每个人都应遵守实事求是的原则,敢于自以为是,也敢于自以为非,并及时予以调整,而不能为了个人的名利地位,随声附和或者固执己见.
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