空山凝云颓不流注释质疑,该文是注释论文范文跟空山凝云颓和注释质疑和空山方面硕士论文范文.
注释论文参考文献：
[ 中图分类号] ：I206 [ 文献标识码] ：A
[ 文章编号] ：1002-2139(2018)-02-080-01
李贺的《李凭箜篌引》一诗,是唐诗的名篇.现被选入高中语文《中国古代诗歌散文欣赏》选修本.对其中的“空山凝云颓不流”一句,课本作了如下的注释：“空山里的浮云（被箜篌的乐音吸引）颓然凝滞在那里,不流动了.”
我总觉得如此注释讲不通.主要表现在如下两点上：其一,“云”应该说“飘动”,“水”才能说“流动”；说“云”“流动”,怕是连小学生都能发现的病句.其二,注释用“颓然”一词来形容浮云听到李凭弹奏箜篌之后的状态,就更有问题了.什么叫“颓然”？“颓然”不就是“萎靡不振的样子”吗？不就是“蔫头耷脑的样子”吗？听了著名的宫廷乐师、琵琶高手李凭所弹奏的乐曲,“浮云”却变成了这个样子.这是在赞扬李凭呢,还是在贬斥李凭呢？这显然是直接与全诗的主旨相悖的.可见,课本的这条注释,无论从语法上,还是从事理与语境上都是讲不通的.
课本对此句的解说,成了我的心结.于是我多方求证,深入探索,在老师的指导与帮助下,终于找到了其症结所在.我认为这句诗的意思似乎应该作如下的解释：“（由于被李凭动听的箜篌之声所吸引）群山都静下来了,天上的行云也都停止不动了,就连那流动的水都不流了.”也就是说,这句诗是诗人连用拟人的修辞手法,从“山”“云”“水”三个不同的角度,来渲染李凭弹箜篌所产生的强烈的艺术效果的.
我之所以如此解释,是因为我发现：此句中的“空山”实乃“山空”的倒装.“凝云”实乃“云凝”的倒装.并且“空”“凝”“颓”三字都是古今异义词.“空”当为“静”义；“凝”当为“停”义；“颓”当为“流水”之义.
“空”讲作“静”,在唐诗中不为少见.如：
⑴李煜《捣练子? 秋闺》：“深院静,小庭空,断续寒砧断续风.”“空”与“静”对应成文,表明此“空”当是“静”义.
⑵杜甫《秋野》：“大江秋易盛,空峡夜多闻.”“空峡夜多闻”,即“寂静的山峡中在夜间会听到许多的声响”.
⑶王维《鹿柴》：“空山不见人,但闻人语响.”这两句诗的意思是：“寂静的山峡之中没有看见人,却听到有人说话的声响.”
“凝”释作“停”, 也常见于古诗词.如：
⑴（唐）孙处玄《残句》：“日侧南涧幽,风凝北林暮.”这两句诗的意思是：“当夕阳西下时,南边的山涧幽暗了下来；当暮色笼罩了北面的树林时,风也停了下来.”
⑵（宋）卢祖皋《望江南》词：“因看蝴蝶著双飞,凝扇立多时.”“凝扇”即“停扇”.这两句诗的意思是：“因为看到蝴蝶正双双飞舞,（引起了我对心上人的思念,于是不知不觉地）停下手中的扇子,呆呆地站在那里很长时间.”“颓”之“流水”之义,也见于古诗.如：
⑴刘向《九叹? 忧苦》：“菀彼青青,泣如颓兮.”“泣如颓兮”,即“泪水如流水般地下淌”.
⑵曹植《王仲宣诔》：“经历山河,泣涕如颓.”
在古诗文中,为了符合平仄、押韵及修辞的需要,常常把正常的语序颠倒倒置.这种修辞方式,在我们学过的语文课本中都不为罕见.如：
⑴王维《山居秋暝》诗：“竹喧归浣女,莲动下渔舟.”“竹喧归浣女”,其正常语序当为“浣女归竹喧”；“莲动下渔舟”,其正常语序当为“渔舟下莲动”.
⑵李白《越中览古》：“如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞.”“如花满春殿”,其正常语序应为“满殿如春花”.
⑶杜甫《秋兴八首》（其一）：“丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心.”“孤舟一系故园心”,其正常的语序当为“孤舟一心系故园”.义即“我乘坐孤舟漂泊在外,但是我的心却一直在牵挂着我的家园”.
⑷辛弃疾《破阵子? 为陈同甫赋壮词以寄之》：“马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊.”“弓如霹雳弦惊”,实即“弓弦惊如霹雳”,义即”弓弦震响,如打霹雳”.
⑸王勃《滕王阁诗》：“画栋朝飞南浦云,朱帘暮卷西山雨.”这两句诗的正常语序是“南浦朝云飞画栋,西山暮雨卷朱帘.”
⑹张若虚《春江花月夜》：“不知乘月几人归,月落摇情满江树.”“月落摇情满江树”,其正常的语序当为“月落树摇情满江”.义即“月落夜尽,风起树摇,而思妇的别绪离情就像被大风所掀起的满江的波涛更加汹涌.”这收束全篇的最后两句诗,正可谓戛然而止,而余味无穷.
可见,读古诗时遇到这种倒装的诗句,如若拘泥于其原文的语序,往往就会如坠云堕雾,使你眼昏头晕,不知所云；只有理清其逻辑顺序,才能云消雾散,让你眼澈心明,恍然大悟.
至此,我们不难看出,课本注家之所以误注这句诗,其主要原因是不明词语倒装这一古人行文特殊表达方式 ,加之不晓“空”、“凝”、“颓”三词的古今异义所致.
纵观全诗,我们不难发现,“空山凝云颓不流”与“江娥涕竹素女愁”这开篇的两句诗,正是总写李凭弹箜篌所产生的强烈艺术效果的.显而易见,前一句是说他能“惊天地”,后一句是说他能“泣鬼神”.
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