日本唐诗训读中的助词省略,该文是唐诗类有关论文写作资料范文与训读和唐诗和助词方面学术论文怎么写.
唐诗论文参考文献：
内容摘 要：唐诗在日本文学领域中占据着极其重要的位置.在日本文学史中,“唐诗是生命力最强大的一种艺术”1).日本在接受唐诗的过程中,在“训读汉诗”规则要求下,按照“日语文言自由诗”的诗律形式去朗诵、欣赏诗歌作品.其训读规律中,最为重要的一条就是限制音节数,以求简洁明快,不失诗歌特有的韵律形式.本论文主要探讨在“唐诗训读”中出现的助词省略现象与诗歌韵律之间的内在关系.
关键词：“唐诗训读” 助词省略 韵律
一.引言
迄今为止的研究多聚焦于日本和歌,而对日本“唐诗训读”的研究则不多见.董博(2012),指出“江户时代的训读翻译者追求日语式的表达,故多采用意译训读的方法；而现代的训读翻译者则追求汉诗的原有节奏感,故多采用音读即直译音读的方法”2.赵春英(2017)谈到,日本和歌在追求意境与韵律的过程中,因受日本语言文字的限制,主要继承了中国汉语诗歌以意义节奏为前提的调控音拍数的形式3.然而,赵春英(2017)却没谈到助词省略在日本“唐诗训读”中的主要规律以及其重要作用.
二.“唐诗训读”中的助词省略
“唐诗训读”中的助词省略是为韵律服务的一种手段.在“唐诗训读”中可以发现,“助词的省略”不是简单的取舍,而是一种比较复杂的句子处理过程.这一省略可以总结为以下几种类型.
1.提示助词与主格助词的省略
提示助词“は”与主格助词“が”的省略是最为常见的一种省略现象.省略的目的就是“节省音节”,使诗歌韵律变得简洁明快,文字更加凝练.
目前,日本“唐诗训读”有两种咏诵体系,一是文言训读体系,二是现代文翻译体系.从两者的对比中不难看出,提示助词“は”经常被省略4).例如：
1)古道人行少なり、秋風禾黍を動かす.（耿湋、《秋日》)
2)城闕三秦を輔とし、風煙五津を望む.（王勃、《送杜少府之任蜀州》)“古道”与“秋風”、“城闕”与“風煙”构成“对仗（对偶）”,它与日语语法中的比较、对比非常相似,因此在现代日语通常用提示助词“は”表示.然而受诗歌语言的条件限制,在训读“对仗（对偶）”等句子时,应该出现的提示助词“は”自然而然被删掉.
此外,在表示主题的名词或“词组性名词”中,表示语法关系的提示助词“は”也被省略掉.例如：
3)江雨霏霏として江草齊し、六朝夢の如く鳥空しく啼く.（韦庄、《台城》)
4)朱門の先達弾冠を笑ふ、草色全く細雨を経て湿ひ.（王维、《酌酒与裴迪》)
5)宮花寂寞として紅なり、白頭の在り.（元稹、《行宫》)
6)郷音改まる無く鬢毛衰ふ、児童相ひ見て相ひ識らず.（贺知章、《回乡偶书》)
在“江雨”、“江草”、“六朝”、“朱門の先達”、“草色”、“宮花”、“郷音”、“児童”中,无论是表示主题的“は”还是由原来表示主格的助词“が”变来的“は”,都被省略.可见,在“唐诗训读”中,提示助词“は”是被省略的首选对象.这是因为由“は”提示出来的主题往往置前,位置比较固定,即使是被省略不会影响理解和欣赏“唐诗训读”.
在“唐诗训读”中,主格助词“が”也经常被省略.例如：
1)江村月落ちて正に眠るに堪へたり.（司空曙、《江村即事》)
2)緑樹陰濃かにして夏日長し、楼台影を倒にして池塘に入る.（高适、《山亭夏日》)
3)竹喧しくして浣女帰リ、蓮動きて漁舟下る.（王维、《山居秋暝》)
4)満酌辞するを須ひず.花発いて風雨多し、人生別離足る.（于武陵、《劝酒》)
5)国破れて山河在り、城春にして草木深し.（杜甫、《春望》)
6)古木寒鳥鳴き、空山夜猿啼く.（魏征、《述怀》)
在例1)至6)不难发现,表示主语的格助词“が”均被省略.无论是以动词为谓语的叙述句还是以形容词为谓语的描写句,在“唐诗训读”中即使是删除格助词“が”也不会破坏句子功能,也不影响理解其意义.
2.倒装句中的助词省略
在正常语序中表示宾语的格助词“を”通常被保留.例如：
1)策を杖きて天子に謁し、馬を駆りて関門を出づ.（魏征、《述怀》)
然而在宾语置后的特殊句子中,如倒装句,出现比较复杂的情况.一是省略助词,二是保留助词.例如：
2)春光度らず玉門関.（王之涣、《凉州词》)
3)行人問ふ莫かれ当年の事.（许浑、《咸阳城东楼》)
4)千里の目を窮めんと欲し、更に上る一層の楼.（王之涣、《登鹳雀楼》)
5)復た照らす青苔の上.（王维、《鹿柴》)
6)無情なるは最も是れ台城の柳、旧に依り煙は籠む十里の堤.（韦庄、《台城》)
7)君に勧む更に尽くせ一杯の酒.（王维、《送元二使安西》)
在例2)至7)中可以发现,无论是单纯名词结构“玉門関”“行人”还是词组“当年の事”“一層の楼”“青苔の上”“十里の堤”“一杯の酒”后面的宾格助词都被省略.
尽管在“唐诗训读”中省略是一种主要倾向,但是并不是无条件的省略,而且有时省略还是受一定的限制或者不能被省略.例如：
1)但だ聞く人語の響くを.（王維、《鹿柴》)
2)羌笛何ぞ須ひん楊柳を怨むを.（王之涣、《凉州词》)
3)児女のごとく共に巾を霑すを.（王勃、《送杜少府之任蜀州》)
4)笑つて問ふ客は何れの処よりか来たれると.（贺知章、《回乡偶书》)
例1)至4)中的“人語の響くを”、“楊柳を怨むを”、“共に巾を霑すを”、“客は何れの処よりか来たれると”,不是词,而是句子.在这一条件下,表示宾语的“を”和表示引用的“と”都不能被省略.因为省略由复杂句子构成的成分,有时难以辨别整个诗歌句子的句子结构,从而影响理解和欣赏诗歌作品.在这种情况下,省略就遇到阻碍.
3.状语句的助词省略
在“唐诗训读”中,表示状语的格助词也经常被省略.例如：
1)西のかた陽関を出づれば故人無からん.（王维、《送元二使安西》)
2)此の夕べ君が九江に謫せらるるを聞く.（元稹、《闻乐天左降江州司马》)
3)垂死の病中驚いて坐起すれば.（元稹、《闻乐天左降江州司马》)
4)閒夜君を思ひて坐して明に到る.（元稹、《寄楽天》)
5)古木人逕無く、深山何処の鐘ぞ.（王维、《过香积寺》)
6)昔人已に白雲に乗じて去り、此の地空しく余す黄鶴楼.（崔颢、《黄鹤楼》)
无论是表示时间状语的“に”,还是表示地点状语的“で”,在谓语前面出现的时候,状语具有副词的功能,因此“に”和“で”很容易被省略.
三.助词省略现象与诗歌韵律之间的内在关系
在“唐诗训读”中,因为受日语语言特点的限制不能依靠平仄、押韵等手段去追求训读中的韵律美.在“唐诗训读”中,日本诗歌采用的“5”“7”这一常用音节单位的格律有的时候很难得到体现.然而,古代日本人在“唐诗训读”中竭尽全力采用比较简短的词语、句子形态实现“唐诗训读”的韵律美,其中最重要的手段就是省略,节省音节数,增强音乐感,呈现韵律美.在日本诗歌,即和歌中实现韵律美的主要手段是“长短律”.以“5音节”“7音节”为中心交错使用“短句”和“长句”来实现韵律美,这是比较常用的一种技巧.在“唐诗训读”中,尽管没能实现这一目标,但是通过省略一些附属词,尽可能地接近“5音节”和“7音节”词,从而形成了具有独特情趣的“唐诗训读”韵律.
四.结束语
古代日本人在“唐诗训读”中所追求的韵律美是主要通过省略一些附属词来实现的.“唐诗训读”不同于日本和歌,不能随意改变诗歌的文字和句子以及其内容.因此在不影响诗歌内容和句子基本功能的前提条件下,尽可能去省略独立词后面出现的附属词来追求“唐诗训读”的韵律美.通过节省一些音节（音拍）不仅构筑了极其优美的韵律结构,而且实现了独放异彩的韵律美.
注 释
1)参照松浦友久（2000）.
2)参照董博（2012）.
3)参照赵春英（2017）.
4)参照松浦友久（2000）.
参考文献
(1)松浦友久,『校注唐诗解釈辞典』,[M]：大修馆书店,2000
(2)张全辉,中国诗歌“意境”与日本诗歌“姿”的比较,[T]保山师专学报,2008-01-15期刊
(3)张思齐,在比较中看日本诗歌的六个特征,[T]东方丛刊,2008-06-15辑刊
(4)赵春英,日本和歌的韵律特征及文化价值,[T]沈阳师范大学学报(社会科学版)2017-07-30期刊
(5)董博,汉诗训读和翻译规律的探讨——以宽永年间的《长恨歌》训读本为基本文本,[D]首都师范大学,2012-05-01
(6)刘德润,『小仓百人一首』,[M]北京：语教学与研究出版社,2007
(7)前野直彬.『唐诗选(上中下)』,[M]：岩波文库,2000
（作者单位：单丽晶,沈阳航空航天大学外国语学院日语系学生；全昌焕,沈阳航空航天大学外国语学院日语系教授,博士（文学）,研究方向：普通语言学、比较语言学、音位学）
本文结论:上文是关于经典唐诗专业范文可作为训读和唐诗和助词方面的大学硕士与本科毕业论文唐诗论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.
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