在寂寞中坚守的擀毡匠人,本文是寂寞方面有关专科开题报告范文与匠人和毡匠人和坚守有关硕士学位论文范文.
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王玉成今年66岁了,影视城的人都亲切地称他为老王.老王来自宁夏固原,地地道道的农民出生,不善言谈.老王读书不多,几乎不识字,操着一口固原方言,有些话记者听不太明白,老王就憨厚地笑一笑,然后重复给记者解释着,尽力配合着记者的采访和拍摄.
采访老王时正值酷暑,6月的大西北太阳强烈地烘烤着大地,快被烤化的记者走进老王的毡坊,顿感清凉.土胚结构的毡坊毛墙毛地,内部陈列布置如同老王本人一样简单朴实,没有多余的装饰和点缀,毡房内也少有游客踏足.老王一边跟记者聊着,时不时用一个矿泉水瓶制作的喷壶给地上洒水,让室内降温.
祖孙三辈的谋生技能
据史料记载,擀毡这门技艺已有上千年的历史,是由蒙古游牧民族传入中原,宋末及元朝时期,蒙、回、汉等多民族在西北地区杂居,当时蒙古族人居住毡堡,用毡作褥,一些居民就向蒙古族人学习了擀毡技艺.从此,擀毡技艺便在这块土地上生根发芽,遍地开花,“毡匠”这一职业应运而生.
在过去的20世纪七八十年代,毡制品是人们日常生活的必备品,用来遮雨的毡衣,御寒的毡帽、毡裤、毡鞋……总之,人们的生活离不开毡.直到现在,在很多北方农村窑洞里的土炕上,依旧铺着防潮保暖的毡毯.如今,随着时代的变迁,毡制品逐渐退出了历史的舞台.
王玉成从20岁起便跟着父亲学习擀毡,而父亲的手艺也是爷爷传下来的.最先开始是学做毡衣,羊毛毡衣厚实紧密,雨下不透,可以当雨衣来穿.擀毡这门手艺活工序多而复杂,没那么容易学,王玉成说那个时候很怕学不好挨长辈的骂.后来父亲去世,王玉成开始跟着大伯走街串巷擀毡挣钱.
那个时候在农村,人们常说,“种地的是穷人,经商的是富人,做官的是贵人,饿不死的是匠人.”像毡匠、木匠、铁匠、鞋匠、皮匠这样的手艺人被称为“五匠”,匠人总是受到优待有饭吃的.王玉成说,“那个时候在农村,家家户户都用毡,好的时候一天能挣两块钱,给大队交一块自己还能余一块.”一直到二零零几年,人们使用毡制品越来越少,靠擀毡维持不了生活,王玉成就转行贩卖粮食和蔬菜,做起了小生意.
无人传承 技艺即将失传
后来机缘巧合,赶上镇北堡西部影城招募民间手艺人,正好缺一个毡匠.王玉成通过亲戚的引见,2006年来到影城,而他的内弟王绍西,也是宁夏回族自治区级皮影戏传承人,现在在影城内组建了皮影戏班给游客唱皮影戏.
来到影城后,王玉成有了自己的工作室“老王毡坊”,在固定的时间给游客表演擀毡的一些基本工艺.擀毡原本是王玉成祖辈三代的谋生技能,现在变成了影城内的表演项目.不像影城内的其他非遗工作室总是门庭若市,王玉成的毡制品鲜少有人问津,对于他这样入驻影城内自身无法产生收益的手艺人,影城会给予每天70元左右的补贴.
王玉成有四个孩子,三个女儿一个儿子,儿子只有在冬天不去城里打工的时候才愿意跟着他学习擀毡.除了儿子,王玉成陆陆续续收过几个徒弟,但年轻人一来吃不了这份苦,二来觉得擀毡这门技艺没有市场,难以为生,最后都放弃了.对于王玉成来说,这门手艺他干了40多年,父亲和爷爷也是做了一辈子,擀毡这门手艺是埋在心里的一种回忆,舍不得放下,遗憾的是这门技艺正面临失传的危险.
相比其他擀毡匠人,王玉成觉得自己很是幸运,影城像是一个归宿,每天打卡上班,到点就能下班回家,还有休息日,工资虽然不多,但自己老了,对生活没有大的奢求,丰衣足食就已足够.
记者手记：民间的、朴素的、原生态的,在记者眼里,老王的毡制品精工细作,洁白无瑕,可惜它们脱离了人们的日常生活,寂寞地被摆在展柜里.像老王这样的传统毡匠现在已经很少,他们越来越老,不由得让人担心他们之后擀毡这门珍贵的民间技艺也会随之失传,少有人再知道擀毡是什么.就在今年11月,小编在大理游玩时,欣喜地发现在年轻手作人经营的非遗传承店有毡制的创新产品.造型各异、色彩鲜亮的帽子、手套、拖鞋、背包等日常用品和一些家居摆件让人眼前一亮.沿用的是传统的擀毡技艺,在此基础上结合时下潮流和生活理念创新.小编感叹,过去和现在的生活方式在改变,没有变的是我们从擀毡技艺中挖掘的生活智慧.小编想,擀毡若有幸被更多有文化和创意的年轻人传承下来,那么,祖辈给我们留下来的这项非物质文化遗产将会有一个好的发展！
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