杨家埠年画赏析,该文是赏析本科毕业论文范文与年画和埠和杨家有关论文写作资料范文.
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又近年关,在岁末腊月的辞旧迎新中,寄托祈福、驱凶迎祥的民间年画,依然还在点缀其盛.今天,民间年画已是乡村市集和城镇街巷佳时年节的缤纷妆点,也是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具；更是我们认识地域文化的一部辞典.从中,可以读到各个地域鲜明的文化个性.
苏州桃花坞、天津杨柳青、潍坊杨家埠和四川绵竹,是我国著名的四大民间木刻年画产地.这四大民间年画,无论是题材内容、刻印技术,还是艺术风格,都具有各自鲜明的艺术特色和技术特色.潍坊杨家埠木版年画,始于明,兴于清.鼎盛时期,杨家埠曾一度出现“画店百家、画种过千、画版上万”的盛景.那时,只要一入秋,画商便云集杨家埠.大街两旁张灯结彩,年画挂满街头.当时木版年画的生产,主要在潍坊和周边县地的三十几个村镇进行,形成了“粗货”“细货”和“黑货”三个派系.原潍县县城是年画的集散地,故统称为 “潍县年画”.
杨家埠木版年画,明代以神像为主,画风工细缜密；清初开始出现*、童子年画,画风简括秀丽；乾隆年间,表现戏曲故事的年画大增,其画风线条流畅,富有韵律；清末画风则仿习当时风行的文人画笔墨情趣,线条顿挫有致,画面生动活泼；新中国成立后,画风则趋于写实.“巧画士农工商,描绘财神菩萨；尽收天下大事,兼图里巷所闻,不分南北风情,也画古今轶事.”正是说杨家埠年画题材的广泛和内容的丰富.杨家埠木版年画的表现主题,主要有六大类型：一是过年、办婚事、农忙节气等风俗类；二是年年有余、金玉满堂等大吉大利类；三是敬供门神、财神、寿星、灶王等招福辟邪类；四是包公上任、三顾茅庐、八仙过海等典传说故类；五是比武卖艺、升官发财图等娱乐讽刺类；六是三阳开泰、开市大吉等四季花鸟、瑞兽祥禽、花卉风景类.总之,仙人门神、*童子、山水花鸟、戏曲舞台、神话传说、民间生活、针砭时弊等无所不包,但喜庆吉祥是杨家埠年画永远的主题.
杨家埠年画的制作工艺,较之桃花坞、绵竹等年画产地,也别具特色.杨家埠木版年画的传统制作方式,首先用柳枝木炭条、香灰作画,名为“朽稿”,然后,在朽稿基础上完成正稿,描出线稿,反贴在梨木或棠木版上供雕,分别雕刻出线版和色版.再进行调色、夹纸、兑版、跑色处理等.年画印出来后,还要再进行简单描绘,用手工补点上各种颜色,以使年画更加生动自然.
杨家埠木版年画的构图,讲求对称、完整、饱满,主次分明,多样统一；造型夸张、粗壮、朴实,线条简练、挺拔、流畅,寓意深长、诙谐活泼；色彩上采用对比手法,设色单纯、艳丽,强烈明快,构成红火、热烈的艺术效果；线条讲求洗练、流畅,刚柔结合,具有强烈的节奏感；色彩艳丽、火爆、对比强烈.杨家埠年画富有装饰性和浓郁的生活气息,充分体现了我国北方农民奔放、豪爽、勤劳、幽默、爱憎分明的性格.
杨家埠灶王年画,是其中最有代表性的形式之一,画面开张大方,神气饱满,大红大绿,大黄大紫,七彩晃眼,人气壮旺,年味夸张.灶王年画的画面分为上灶马头和下灶马画两个部分.灶马头部分,以农时节气文字为主,宜于农时操作；而下方灶马画部分,则是以画为主,满满当当,浓墨重彩,并分割成三个空间,表现了三十二神祇,还画上两匹马、一只狗、一只鸡,寓意马行千里,鸡鸣犬吠.
灶马画最为精彩的画面,是中间部分的“灶君府”,这是灶王年画的主题.灶王夫妇分坐在聚宝盆两边,两旁分立四位侍女侍男.在灶王上方,为文财神,对称陪侍六个童子,展示着“招财童子至,利市仙官来”的祥瑞对联.在灶王下方,则为武财神,对称两边各有五位侍卫.而在年画的两侧,也对称并排着八洞神仙.年关祭天酬神,供了灶王,敬了文武财神,又求了八洞神仙的护佑,作为百姓大众的朴素信仰, 在小小的杨家埠灶王年画中,全然得到了满足.
杨家埠木版年画的表现主题、表现形式和造型手法,具有鲜明的地域特征及审美价值.作为齐鲁文化中最为朴实、地道的文化样式,其源起并发展于民间,寄托了黎民百姓对风调雨顺、农事丰收、家宅安泰、人马平安的期许和祈福驱灾的美好愿望.
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