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笑话论文参考文献：
编者按：下面的这些文字,编选自与尹朝阳此次个展“寒枝惊雀”相关的视频与访谈.艺术家的敏锐、机智,流淌在直率、鲜活的语言里,映照了尹朝阳于画布之外的人生领悟,并与作品一起共同建构着他内省的艺术世界.
尹朝阳
我觉得做艺术这件事情确实是和个人的禀赋有关,你的禀赋直接决定你能走多远,因为大家面对的都是同样的问题.在体制之内还是体制之外,我觉得都是.在体制之内你会面临体制的问题,在外面会面临江湖的问题,我觉得谈不上孰高孰低,都一样.但是如果说作品产量的多少,其实我觉得只是一个表面现象,更多的是你怎么面对自己.艺术只是一个手段.
创造一个成功图式不是目标,对我来说很简单、很低级.我觉得艺术要解决的是自我认知的问题,如果你的自我认知停留在表面,实际上会被很多东西俘虏,比如市场、成功,还有其他东西.对我来说这些东西都显得太微不足道了,不重要.如果我不能尽情地去享受艺术带给我的那种快乐,或者说尽情体验艺术所能够带给我的自由——相比这些东西,我觉得其他东西都显得……不能说不重要,会显得特别没有力量.
近几十年来,我觉得我们太不尊重艺术,我们太尊重其他的那种鸡零狗碎的东西,比如家、比如职称、比如你是不是院士,这个只有在我们这个地方才会发生的神奇事情和现象.但反过来像你所谓的那种青年展,我觉得现在我看到的都好像只是一个展览的名号,我再记不住创作者是谁或者是作品.因为我们都从很年轻的那个阶段过来的,从那个阶段过来对我来说,最大的一个可能性是什么？就是只能是自己心无旁骛地来做这件事情,这是我唯一的经验,如果你还有一种力量可以对抗这些浮躁的东西,那就是艺术本身.对我来说我永远相信这个,哪怕它最后是万劫不复,你也只能相信它.它实际上是什么？它其实也在慢慢地形成一种体制,但艺术本身有时候又是反体制的,它是倾向于自由的,包括心灵的自由.我们很多时候实际上是不由自主地在向这个既定的规则屈服,实际上我们还看到更多的是打着反体制解放的旗号去投降的人,这样的人太多了,比比皆是.
绘画太难了,我喜欢挑战因为它难,而且它太刺激了.你要挑战的几乎是与整个人类的文明发展匹配的一段历史,绘画的历史几乎就是人类自我觉醒的历史.其他的媒介我并不排斥,我偶尔也会尝试地去做一些其他的东西,但当它慢慢成为一种潮流的时候,我会对它适当地保持距离,这个是我自己这么多年做艺术给自己画的一条线,更何况“跟风”本来就是一个贬义词.
现在不能说是一个伟大的时代,但肯定是一个特别神奇的时代.神奇的时代只能出现这种跟它匹配的神奇的人和作品.我们谁都没有办法摆脱自己的生活.所以我觉得,我唯一能做的就是面对它.但是我没有办法像很多人,或者说我看到的那样,把艺术做得那么的云淡风轻.
四十多岁的时候,我自己认为开始有很多笑话出来了.这种他妈的笑话是出现在方方面面的,前辈、后来者,大家都感觉在一个巨大的场里面,在编织这个笑话,这个笑话笑你自己,有时候你自己就是这个笑话的一部分.
人到中年的时候,或者你艺术做到有一定的面貌的时候,很多问题都来了.它不再是能否生存的问题,它会触及到人性当中最容易退化和出毛病的地方.在这个上面每个人只能给自己一个答案,而且我自己的体会是,其实别人给你的机会也不是很多,就看你想要什么了.我的看法是随它去吧,由着自己的性子来.就是说你的力量越大,你就得慢慢学会怎么去使用这个规律,反过来它应该是帮助你继续往前走的动力,这个是挺难的,因为你对自己有要求.
我们现在的大环境似乎是在向着一种更为自由的方向前进,但是其实是我们把规则打破了之后没有建立新的东西,留下一片荒芜.我们先拆迁,拆迁之后说我们建立一个新东西,但是新东西没有建起来,却把原来的那个拆了,这就是现状.
从中国古代的历史看,过去的传统历史看,过去的精英当他面对荒诞的时候,中国人的表现方式是不太一样的,这是我后来对山水画的一个认识.就是他在这个上面替代了一部分宗教,就是一种寄托.但这个寄托到后来的时候,特别是明清以后,它变成了一个游戏化了.我对这个事情稍稍有一点认识之后,在我来说还是希望把它的一部分功能恢复起来.比如我当时去法国南部,去看了看塞尚画画的地方,我自己当时感受非常深.当你决定离开巴黎那么一个中心的时候,我就在想这哥们怎么想的.然后回到他们家,就是乡下,在那一块.我认为当时他做的一个决定,就是我一个人的这种决定,可以对抗这个世界.我觉得中国有这样的人,但是这样的人我们始终没有把他放在一个榜样的这种阶段.其实我一直想说,如果我要拿一个中国的画家和他对应,我就会拿黄宾虹来对应.其实到现在为止,我觉得黄宾虹的这种影响力和声誉都没有达到他应该达到的一个程度,这就是性格.
注：
展览名称：寒枝惊雀——尹朝阳2015-2016作品展
展览时间：2015年12月24日—2016年1月10日
展览地点：南京艺术学院美术馆
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