汉代铜镜反映出的篆隶书法的变化,本文是隶书毕业论文范文跟铜镜和篆隶书法和变化相关论文例文.
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近年来,铜镜*投资的热潮已逐渐涌起.有着四千年历史的古老铜镜,在拂去其历史的尘埃以“犹抱琵琶半遮面”的姿态呈现在我们面前的同时,其自身所具备的历史价值和文化价值不时与今天的文明发生跨越时空的邂逅,进而产生熠熠生辉的火花.铜镜*者往往看中的是其所附带的经济价值和投资价值,很少有人关注其铭文的书法艺术.实际上,其巨大的艺术魅力和博大精深的文化内涵至今依然熠熠生辉、光耀古今,一定会为国内外*爱好者瞩目和追捧.
青铜镜凝结了中华民族各个时期的时代精神和审美理念,是我们的先人进行艺术创作活动的结晶,书法艺术是我中华民族引以自豪和骄傲的国粹.六千多年前我国彩陶上的刻画符号,便具备了中国书法意味的雏形.在铜镜上铭文所展示出的不仅是一个朝代的缩影和历史的见证,更是一部青铜镜上的书法艺术史.
汉代铜镜的铭文,文字繁杂、书体丰富、异彩纷呈、蔚然大观,俨然是一部文字书法历史辞书,是研究文字、书法发展史不可或缺的实物资料.铜镜铭文除了内容涉及纪年、干支、宗教、人物、冶炼、民俗、寓言等诸多方面外,就书法书体而言,具有很高的艺术价值,并能清晰可见篆—隶的书体演变过程.
篆书是秦代的标准字体,是经过丞相李斯等人的整理、改造、加工而成的小篆.公元前221年,秦始皇接受丞相李斯“书同文字”的建议,命令全国禁用各诸侯国留下的古文字,一律以秦篆小篆为统一书体.在此之前,中国的文字从新石器时代彩陶刻画文字的萌芽,经过商代的甲骨文和西周的金文,成长到春秋战国时期,经历了一个漫长的演变和发展过程.战国时代由于群雄割据,“诸侯力政,不统于王,恶礼乐之害己而皆去其典籍”,因而出现了“言语异声,文字异形”的现象,使这一时期的汉字形体产生了地域性的差异.原本只有一种写法的字,到了这时,往往齐秦有异,燕赵不同.因此,统一后的中国急需一种统一的文字.李斯便奉秦始皇之命制作这种标准字样,这便是小篆.
而关于小篆的由来,许慎在《说文解字 叙》中说：李斯等人在奉秦始皇之命制作标准字样时,“皆取史籀大篆或颇省改,所谓小篆者也”.而小篆的名称也是为了尊崇大篆而卑称其“小”的.紧接着,为了推广统一的文字,李斯亲作《仓颉篇》七章,每四字为句,作为学习课本,供人临摹.
后来,李斯又采用秦代一个叫程邈的奴隶创造的一种书体,打破了篆书曲屈回环的形体结构,形成新的书体——隶书.从此,隶书便作为正式书体,始于秦,盛于汉,直到魏晋楷书流行才渐被取而代之.但作为书法艺术,篆书、隶书因其独具一格,深受后人喜爱.中国书法四大书体“真、草、隶、篆”中,“隶、篆”占其半壁江山,李斯之功,功及千秋.
图1是双圈铭纹镜同样为西汉时期的青铜镜.此镜圆形、圆钮,并蒂莲纹钮座.钮座两周凸弦纹圈及细弦纹圈将镜背分为内外两区,两区内都配置篆体铭文,内区铭文为“见日之光,长勿相忘”,每字间间隔一“の”形符号.外区铭文“内清质以昭明,光辉象夫乎兮日月,心忽而愿忠,然雍塞而不泄”.铭文字近古籀,线条含韧清劲,且带有明显的隶书方折意味,也极具装饰性,也是保留了春秋战国时期的鸟虫书的特点,圆弧的对称与角度通篇看起来更是有趣不是严肃,也是书法有法的体现.
图2是一面汉代素缘八连弧纹镜.此镜圆形、圆钮、柿蒂纹钮座,中间铭文为“长宜子孙”.篆体字形作刀锋和蚊脚状,此上的文字十分类似于河北中山靖王刘胜墓中出土的青铜器上的铭文,以夸张文字的竖画来拉长整个字形,线条纤细如丝,更增加了铜镜中篆书的艺术美感.
秦篆在书写之时,用笔多为圆转,字形较多采用长方走势；笔画瘦劲,远看见骨,不失其肉；结构多为对称、匀整,类似于古人在建筑时常常运用的对称思想,整齐端庄,呈现了简洁明快、典雅规整的特点.秦始皇“书同文字”,以小篆为标准字体,之后在文书、铜镜、刻石、刻符等方面都广泛使用小篆.因此,在汉代早期铜镜上的文字就有很多小篆的影子.图3的“大乐富贵蟠龙纹镜”为西汉青铜镜.此镜兽钮,圆钮座.钮座外有一周铭文“大乐富贵,千秋万岁,宜酒食”.铭文字形多方正、用笔圆转,字形结构匀称,整齐端庄、典雅规整,从中有可看出篆字的特点,当然,个中不乏受到当时隶书的影响,“万”字左下边竖画,篆书的写法是一个半圆形的弧画,此时变成了竖弯.文中 “食”字,最后一笔也受到隶书的影响产生了变形处理方法（“食”字字形的变化： 甲骨文、金文、 小篆） ,呈现毛笔书写时圆转的特性.
卫恒《四体书势》中：“秦既用篆,奏事繁多,篆字难成,即令隶人佐书,曰隶字”.相传隶书为程邈所作,他曾当过县狱吏.因他性情耿直,得罪了秦始皇,被关进了监狱,坐了十年牢.程邈在狱中的十年,一心钻研书法.他把流传在民间的各种书体搜集在一起,潜心研究,经过加工整理,去粗取精,把大小篆的圆转变为方折,通通删繁就简,从而创造了一种新的书体——隶书.
隶书从问世起,经过两汉到三国,直到楷书未形成前都广泛使用.在这漫长的历史时期,隶书的形体和风格,不断完善和美化.秦代初创的隶书,结体和用笔都带有篆的意味,长扁不一,波磔也不明显,可以说只是篆书的潦草写法.到了东汉,隶书有了大的变化,并且日臻成熟,更趋于工整精巧,结构向扁平发展,笔画出现了雄健的波磔,从而形成了汉代隶书的独特字体.
汉代时隶书在书法中发展到了一种自觉时期,隶书也成了铜镜铭文中的自觉书体.其中最有代表性的为龙虎镜（图4）上的“中昌作镜四夷服 多贺国家人民息 胡虏殄灭天下复 风雨时节（五）谷熟 长保亲二”的七字句式铭,书写用笔随意、消散,不拘一格,洒脱有度.线条中段较为圆实,犹如刀刻之爽利.其中不乏篆书之结体,如“息”字下面的“心”字底、“镜”字等.汉代铜镜上文字的设计这种用笔和结体往往都和周围的纹饰有着相互呼应的一面,犹如印章中的对角呼应一样,在线条共性方面都同属于一种审美取向,这种审美取向使得整面铜镜看上去无论是纹饰还是文字都显得那么和谐,各面铜镜又那么各具风格.他们在不破坏文字在当时的书写法度和审美风格的情况下,也有意识地取向了某种风格以对应周围的纹饰,这种现象几乎普遍到每一面汉代的铜镜上,这和三代的青铜器物上的文字在创作意图上有着本质性的区别,他们又在此增加了装饰意识,在刻凿状态上呈现出当时不太过分夸张文字的图案化效果,进一步体现了隶书典雅、婉转的特点.
汉隶书法,结体用笔富于变化的特点,影响和促进了楷书和其他书体的形成及风格的多样.说汉隶在书法史上占有极其重要的地位,是因汉隶上承秦代篆书的规则,下启魏晋、南北朝、隋唐楷书之风范.如图5和图6为两面昭明连弧铭带镜.两镜均为圆形、圆钮,圆钮座.其外两周短斜线纹之间有铭文“内而清而以而昭而明而光而夫而日而月而不而泄”.从形体强调了隶意,方正、宽博,笔画平直,两端尤为夸张为方切之形状；偏旁部首笔画减省,转笔方折,正体现隶书追求实用、简洁的特性；其风格或谨严宽博、或丰茂雄浑、或疏瘦劲练、或严整端庄,展现了铜镜的庄严、大气、简练、富有力量感的一面.
从西汉早期到东汉晚期,镜铭书体多近于篆隶之间的变异体,这是由篆书向隶书转变的一个过渡期.图7和图8的两面日光铭带镜中铭文大致为“见日之光 长勿相忘”,铭文环绕铜镜一周,变异文书体美丽如画,似金文,但不同于金文的不规整和其奇特的空间布局,看得出来是在不断发展的,继承了篆体的均匀布局,也发扬了隶书的乱篆字法度的任性和可爱而不失典雅的风格.西汉的隶书虽然已经出现了波挑的笔画,区别于东汉成熟的隶书,主要在笔画波挑的方向上,西汉隶书捺画的波挑指向趋势多为向右下方,甚至直下,东汉初期波尖多为右方向,桓灵之际成熟的八分书波尖多向右上方向,捺画的一波三折趋向成熟,并由此固定了下来.
中国的书法艺术,历史悠久,源远流长.它伴随着汉字的产生、发展,走过漫长的历史进程,并且随着中华民族文化的不断发展、远播,逐渐成为独具特色为世界瞩目的艺术奇葩.汉代铭文镜上的书法艺术,则是汉代工匠们以刻刀为道具在铜镜舞台上大显身手的生动写照,他们用精湛的手法证明了书法艺术的巨大魅力.因此,汉代铭文镜上的书法成了古代书法历史辉煌的一页；同时,它更准确地反映了由篆书向隶书的转变过程.
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