鸡足山访秋,本文是关于鸡足山访秋方面论文范例和鸡足山和鸡足山访秋方面本科论文怎么写.
鸡足山访秋论文参考文献：
张旗
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秋意深沉,我再也坐不住了.
“要么读书,要么旅行,身体与灵魂,必须有一个在路上.”说得太好了.原以为这是哪个旅行社写的广告词呢,殊不知,它出自奥黛丽·赫本主演的好莱坞影片《罗马假日》,第一次读到它,搁在心里就放不下.人活在当下,活得都很具体很琐碎,除非读书,或者旅行,没有人会逃得出这种具体琐碎无可奈何的境遇.
于是,暂时告别心爱的罗曼·罗兰、帕斯捷尔纳克、马尔克斯、昆德拉、哈耶克们,走出陋室,选择去鸡足山盘桓消遣.
文友王君善联,口占一联吟之,云：“拂去凡尘干净身心入禅地；抛开俗念空明眼耳进灵山.”在这个物质主义享乐主义盛行的年代,有谁身心眼耳干净空明得了？我并不清高,我只是喜欢清静,我也不可能不染烟尘超凡脱俗,我想理想的境界往往只是供人遥望而不是真正抵达的.
秋天,是鸡足山最好的季节,却也是它最拥挤的季节.
立秋一过,是七夕中国情人节,接着是大中小学的暑假；过了中秋,不久就是国庆,接着就是重阳敬老节.节假日期间,鸡足山游人香客,肩摩踵接,熙来攘往.游山玩水,许愿的还愿的,各有所好.
霜降前后,时令是深秋,又非旅游旺季,岁月静好,择日我直奔鸡足山而去.山水只能静观,独品方见其韵致,讲求的是私人与个性,需要的是一种心胸与情怀.避开喧嚣汹涌的游人潮,旅途之所见,则为人所视而不能见,感受的则是鸡足山别具情调的秋韵.作为宾川负离子浓度最高之地,鸡足山无疑拥有最健康纯净的空气,欢声笑语之间,肺已被洗了个干净.
秋熟的香味,在山下公路两旁的山坡上徘徊,在大片大片成熟待收的包谷地里荡漾,又萦绕在一个个村庄周围的梨树柿树梢头.那些开园在即的冬梨、冬桃,丢溜打坠地挂在枝头.柿子却像山村的节日庆典,挂了一树树玲珑剔透的小灯笼,喜庆的锣鼓立马就要敲响似的.
深秋的鸡足山,生机勃勃的佛国灵山,正上演着的绚丽秋色,风景静美,清疏而爽朗.
山上山下,翠盖如云,全是绿叶茂密的树林.
从树叶稀疏的地方望出去,远处的山,布满了树林,现出一片苍黑；近处的山,也布满了树林,现出一片浓绿.马尾松、罗汉松、果松、青冈栎、高山栲、冷杉、椴树……还有绞结纠缠枝叶蔓披的葛藤,许多叫不出名字的灌木丛.各种树木的叶子,有的金黄,有的火红,有的依然翠绿,或浓或淡,层次分明；有数百年的老树古树,树干爬满苔藓,绿髯下垂,缨络万千.可谓色彩斑斓,五彩缤纷.
不久前,一仗接一仗的秋雨,把这些亚热带常绿阔叶混交林刚抽出的嫩叶,洗得油绿发亮,青翠欲滴.让人想起了初春,想起昔日民间所谓的“十月小阳春”,那些秋末之后严冬将临之前出现的天气回暖的日子.天蓝得深邃,棉絮似的云朵蓬松而轻柔.阳光明亮亮地直射下来,丛林里映出一缕缕透明的薄光,光柱打在地面上,潮湿、厚积、腐朽的枯枝败叶,蒸腾起木耳菌子似的幽香,弥散在洁净的空气里.其间,似乎还有声声蝉鸣传来.又使人觉得这像是夏天.几株银杏,叶子金灿灿的黄,美得让人晕眩,美得让人陶醉.一阵秋风,带着金桂银桂馥郁的芳香,吹落一地黄叶,吹拂我的面庞,温和中微带一丝丝寒意,顿时让人确信,这已是鸡足山的深秋了.
一种好久不曾有过的和谐与宁静满布周围,心中陡然有一种既熟悉又陌生的生命颤动.一切仿佛都入了画,我尽情地享受这满溢心灵深处的美妙感情,缓缓抚平了浮躁起皱的心页.一个人有了美感的时候,那一定是超越了低级趣味的时候.接近自然就是接近上帝,记不起这是谁说的了.大自然是一服极好的镇静剂,它的雄阔和清洁,总是能让人心平气和,能让人变得与世无争.
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鸡足山著名的“四观八景”,观赏大多受时令时机所限,可遇而不可求.来去匆匆,看你是否有缘遇上.让徐霞客叹为观止的日、云、海、雪四观,并让他得以遍览的鸡足山的悬瀑、陡崖、岩洞、古树、奇花及各寺庵静室诸名胜,皆因他曾先后两次登临鸡足山,并寓居山中,历春、秋、冬三季,达半年之久.如此职业化、专业化的旅游,让人羡煞.赏山玩水,竟成就了他的一番伟业,这似乎可以断言,中国旅游史的序幕,就是从徐霞客开启的,鸡足山也理当与之共荣！
这次上鸡足山,首先让我想到要去观赏的,就是玉龙瀑布,鸡足山八景之一——“飞瀑穿云”.玉龙瀑布“领契诸胜”,在徐霞客心目中,为引领鸡足山诸胜景之代表.瀑布飞流虽终年不断,然而冬春季节水势较小,不足观.唯夏秋雨季山洪暴发,激流滚滚,穿云破雾,直落60余米高崖,跌落深涧,最为壮美.20余年前,与原因、施立卓诸文友冒着绵绵秋雨登鸡足山,有幸得以一睹“玉龙”雄姿.俯瞰观瀑亭下,云海茫茫,山谷深不可测；远眺亭前,云走雾飞,层峦叠嶂飘渺虚无.玉龙瀑布宛如一条银鳞纷披的巨龙,从天而降,直泻涧底,气势惊心动魄,至今未忘.
记得当年同游鸡足山者,还有著名诗人作家晓雪、张长、汤世杰、范稳等.返昆后,晓雪先生即写出《鸡足山散记》,发表在当年《人民文学》第10期.是改革开放后首先将鸡足山的宣介推向报刊的力作,今日展读,亦是新中国建国后所写鸡足山游记中的翘楚之作.
那时,观瀑亭下,虽有小路直达涧底,但峭壁险峻,山路泥泞且有大雾笼罩,阴森森的深壑越神秘莫测,使我视为畏途,不敢冒昧前往,以致未能与玉龙瀑布零距离接触,一览全貌.而今,为便于游客从不同角度观瀑,已铺筑了两条阶梯游道,一通仰高峡滴水崖头瀑布下泄处,一通涧底山根瀑布落水点.
我沿着观瀑亭下的阶梯游道,小心翼翼地一步一挪来到涧底.瀑布春雷般的咆哮,气势雄浑而磅礴,声浪在这深深的山谷里隆隆回荡.举目仰视,飞流直下的瀑布,一路撞击悬崖突出的岩石,跌落在山根的铺山石上,珠玑四溅,其沫如散珠喷雾,在阳光下幻化为五彩缤纷的彩虹.晴天丽日下,“飞瀑穿云”虽不得见,但有缘一睹玉龙瀑布“银河天落”的壮美,失之于彼而得之于此,不虚此行.
从观瀑亭一路往东,过牟尼庵,经万顷叠翠喷绿的香竹林海.竹林之中,绿光轻盈散落,竹影婆娑,清净幽僻的水泥板小路,迂曲蜿蜒.
抵祝圣寺香会街.路旁几盆虎头兰和杜鹃花盛开怒放,抓住了我的眼球.春兰秋菊,原本是常识,眼下时令已是深秋,这里却依然有兰花盛开,虎头兰的花色,原本是带红的,“虎舌”也不带点.这几盆虎头兰却花色浅黄,“虎舌”全是带点的,有清幽的淡淡的香,很是少见.虎头兰无花赏叶,开花赏的就是如舌外吐的,所谓的“虎舌”.
对鸡足山的兰花,尤其是虎头兰,徐霞客在他的游记里曾有详细记述.他说,鸡足山雪兰、玉兰为上品,而又以虎头兰最大.虎头兰红舌、白舌二品最易开,叶阔一寸五,长二尺而且柔软,花穗长二尺五,一穗有二十余朵,花朵有二三寸大,花瓣阔五六分.他还特别说明,这是家养虎头兰.而那些野生的虎头兰,一穗一花,和他家乡的没有两样,但鸡足山的叶更细,花香也格外地清新,馨香悠远.
那是崇祯十二年正月十一,徐霞客在悉檀寺所记.他是年前腊月底登临鸡足山的,在鸡足山过了春节.那是初春,原本就是虎头兰开花的季节.当天在悉檀寺,他不仅大饱眼福,而且大饱了口福.僧人们招待他的那些果品,皆为鸡足山的山珍异品,让他在游记里津津乐道.
祝圣寺传出来一阵阵诵经声,低沉、威严、宏亮、丰厚,如沉钟鸣响,极具穿透力,吸引了我的脚步.这里不就是当年明代大思想家李卓吾在此听经,并吟咏《钵盂庵听经喜雨》的钵盂庵旧址吗？不由得驻足凝神倾听.这位伟大的先哲,就是寓居于此,聆听法师讲经论法,在经声佛号中放下尊卑荣辱而后解脱,毅然从体制内抽身而去的.我一介冥顽不化的俗子,岂能有这等超凡的悟性！一任忽高忽低、忽长忽短的颂经声,像眼前悠悠飘落的银杏黄叶,在我耳畔飘飞,入耳人心.
当我不经意地抬头一瞥,寺西南一庭院,一树白花挺出墙头,花密叶稀,如披冰雪,花大如碗,冠似莲荷,洁白雅致至极.宝刹禅院多栽种水莲木莲,皆因佛教以其圣洁之花为佛祖清净法身的示现,载道以花,有感念教化之意.早就听说鸡足山祝圣寺有一株木莲花,是不是就是这一株？据考证,木莲花就是“上关花”,即大理四景“风花雪月”之“花”.现上关此花早已绝迹,据说仅永平宝台山金光寺尚存四株,如果这一株也是的话,那就太珍贵了.询问同行者,此乃鸡足山玉兰.难怪道是鸡足灵山呢,早春绽放的玉兰深秋依然含笑吐艳,繁花压枝！
沿途一路盛开的波斯菊、三角梅,不是被当地的老百姓叫做“国庆花”、“叶子花”吗？据同行者说,这是鸡足山下寺前村的老村长告诉他的.寺前村老村长老田,与鸡足山朝夕相处半个多世纪,原是文友张君的朋友,是有名的“鸡足山通”,得找个机会问一问他.
从水泥森林的围城,走进鸡足山的层峦叠翠,从繁华喧嚣到朴素清净,从纷杂凌乱到心静神宁,仿佛得到了什么允诺和安慰,一时止息了心里的迷茫、忧虑、躁动与不安.
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原在鸡足山镇工作两年的张君,业余创作发表诗歌和散文,与我以文会友,算是忘年交.他曾当面给我背诵余秀华的《一包麦子》：“其实我知道,父亲到90岁也不会有白发／他有残疾的女儿,要高考的孙子／他有白头发／也不敢生出来啊！”说,“白发”这个平平常常的事物,被这位女诗人一句“也不敢生出来啊”,化陈腐为神奇,变得耳目一新！说,他的老父亲今年也是92岁了,写老父亲要找到一个这样的切入点多不容易.让我惊讶和惭愧,原来鸡足山镇前张副镇长是这样地有悟性这样地有心！党政干部中像他这样还有“这一口”文学雅好的,并不多.
张君知道我的鸡足山之行,旨趣在那些最有“个性”的地方.所以,九月初五,沙址白族洞经音乐会在寺前村二庙朝北斗演出,邀二三文友去观赏,不忘把我这个音乐门外汉也带上.早就听说,鸡足山下的寺前村,是国家民委命名的中国首批民族特色村寨之一,而以往我的鸡足山之行,又总是直奔主题,来去匆匆,多次与之失之交臂.这次,或可补上一课.
在寺前村二庙庭院里,十几位老叟娴熟自如地轻柔慢抹,吹拉弹唱；身着白族服装的数十位老妪,神情虔诚凝重,双手合十,诵唱经词.那穿透千古的古乐古韵,轻曼悠扬,轻舒婉转,仿佛从岁月的深处传过来,从人的灵魂深处传过来,是这一片土地上的一种寻觅和叹息.对生命、生活和人生的复杂的心情,不可理喻的神秘感、超脱感和净化感,油然而生,撞击着我的心灵,显然感受到文化的力量.这样的音乐是用心演奏的、用心演唱的,也是要用心去倾听感悟的.音乐艺术的享受,原是“一切享受中最迷人的享受”.何况,对洞经音乐这类宗教礼仪音乐,就像对佛教圣地鸡足山一样,我向来怀有敬畏之心.
洞经音乐本为道教音乐,而沙址的洞经音乐,因其地处佛教圣地鸡足山下,被性格活泼开朗、幽默风趣、能歌善舞颇有文化底蕴的沙址白族人,嫁接了不少佛教音乐元素,旋律庄严肃穆,婉转悦耳,诵唱的经文娓娓动听,独具特色,别有风味,为多种文化的融变创新,可谓“沙址版”白族洞经音乐.它同一切民族民间音乐一样,倾诉人们内心深处最隐秘的情感和愿望,释放那些积淀心底难以表达的郁闷和痛苦,在生命的困苦和生活的磨难中,唤起信念和力量,给聆听者的命运以精神的支撑.这朵本土化了的宗教艺术之花,纵使时移世易,因精神虔敬的依旧,开放得愈加璀璨.
宗教的神秘,或许正是鸡足山的魅力之一.佛陀的神不灭说、因果报应说,以及鸡足山迦叶守衣入定道场说,等等.一个朝山（圣）者的心无论怎样虔诚,其实未必能够改变困顿的命运,但确能获得内心的丰盈与安然.世事纷纷,死生有命．富贵在天,何况命之外还有运,运不由人,身不由己！命,从来就是失败者的借口；运,则是成功者得意而故作的谦词.究竟命运是在你手里,还是在他人手里,怎能说得清！在神秘的宗教语境里,个人认知的有限,我们是这样的卑微,这样的浅薄,内心深处有一种深深的无力感.因为懂得,所以沉默,才是最安全的.
超凡固然不可,入圣又岂有可能！我们原本就只能生活在这凡俗的人世间,你可能舍弃一切,却不能不食人间烟火.
我们从二庙出来,在寺前村的村巷里盘桓,见路旁数株老树,树干苍老枯槁如朽木,而树冠却青枝绿叶舒展,荡漾着翡翠般的绿光,对比强烈的视觉冲击,极为震撼,莫不是枯木逢春了吧？张君说,是老板栗树,有三四百年历史了,现在还挂果呐！这样的老板栗树,村里还有两百来株.其中几株,林业专家鉴定有500多年历史了.这里的板栗树,是老不死的.两三人合围的,甚至四五人合围的老树根,依然抽出新枝,长成大树,年年挂果.一棵树收获板栗多则可达百余斤,少则几十斤,是一代人种植,几代人受益的“铁杆庄稼”.我曾在王孝敏先生画展的作品里,看到一幅油画《鸡足山板栗园》,一园虬劲苍然的老板栗树,站立在岁月的深处,抽出新枝,吐芽喷绿,生机勃勃,令人神往,还以为是他忽发灵感的创作,原来是有生活原型的.
一缕熟悉的香气直冲鼻孔,久违了,那是柴火烧青包谷的香味,有多少年没有闻到这样的香味了！香味浸透我们的肺腑,馋得嘴巴本能地张了张,喉咙里仿佛就要伸出手来,却咯噔咽下了一团口水.煤、电是无论如何烧不出这香味来的.我下意识地四下里寻觅,见村边未收割的苞谷,还是一片“青纱帐”,隔着绿叶的帷帐,不见烧苞谷的人影.
古人造的这个“秋”字,一边“禾”,一边“火”,意味深长,实在太妙了！稼禾谷物本为秋之收获,与之相伴的火,把它们烧熟了,那带柴烟火气的香味,才是秋之灵魂.我想起儿时老家的秋天.早晨,在那些刚收获过的田地里,那一堆堆燃着稻草秸秆飘着青烟的野火,是放牛牧马的我和小伙伴们烤火取暖烧的.火堆上烧着刚掰来的青皮还带着夜露的包谷,火堆的余烬热灰里,还焐着烧熟了的*、芋头,就是这么香的呵！近年来,大家不约而同地怀念炊烟,怀念那些带烟火气的沉静、淡定与精致的老味道,殊不知就是我们自己疏远了它！
我们一行,在沙址河边一家农家乐落座.没有大门,没有院墙,甚至篱笆也没有,就在一片果树林里.可接待百十人的农家乐大院,那天只有我们五六个游客.沙址河从果树林中流过,被葱郁的果树林覆盖着、遮蔽着,流水有声,有一种深邃、丰富的静谧,一点点散开,慢慢占据我们的心.餐厅背靠一河浪花飞溅的秋水,就在河岸上.展眼四顾,目光掠过树梢,天幕湛蓝,浮云莹白,鸡足秋山巍巍,映衬着寥廓澄净的蓝天白云,宛若一幅嵌在画框里的油画,就悬挂在我们的头顶上.
主人沏来一壶香茶.扑鼻而来的茶香,我曾多么熟悉.主人说是“苦里芭茶”,我心底一热,柔软了一下.矜持撑持不住,不待主人喊“请茶”,主动端起一杯热茶.咂了一口,微苦似甘,清香徐徐而来,在舌齿间婉转流连.那种香味是难以表达的,苦也是淡得甘甜可辨的.宛如邂逅多年不见的老朋友,遍尝人生的种种滋味后,方知它的品行有多么好.它独特的香味,我是熟悉的；它有清热解毒的药用价值,我也是知道的.这种草本植物,老家的山野里也有.小时候,我们头痛发热什么的,母亲就炒了糊米,抓一把上山砍柴割草采回来晾干了的苦里芭,一起用滚水泡了,给我们喝.那个年代,物资短缺,统购统销,茶叶是要凭票证供应的,你有钱也买不到,来了客人也喝这个.它是真正纯天然野生的.何况,这里的苦里芭,在生长中日晒夜露,收摄天地灵气,积聚植物精华,是带着鸡足山水土灵性的呢.在这缘分之下,闭上眼睛举起茶杯,一泓清香直下五脏六腑！
随后上来的一盘盘茶点,核桃、板栗、松子,皆是干果中的精品,是刚刚才收获了的.梨是落座后主人才摘下来的.秋日鸡足山佳果累累,大自然的恩赐真是无所不备.几株果实累累的冬梨树,就在眼前这片果树林里的一个鱼塘边上.我和一位文友站在梨树下,手一伸就摘了几个.
主人一看,我们这伙人中,有我一位老者,就说了句“有老人,来个山药煮鸡吧”.做东的张君亦无异议.客随主便.菜上来了,除了山药煮鸡,还有鸡足山香笋和几个斋菜：油炸黄精片,油炸香椿和油炸米甘蓝片.此外,还有农家食色生香的几样家常菜,煮南瓜、芋头,炒白芸豆和青皮秋茄子打蘸水,这些浮华背后的简单蕴藏了生活中最质朴的真谛.
有人说,《西游记》是一本魔幻小说,其中的食物都是魔幻食物,那些神仙宴席和妖怪宴席的美食也就是看看,一般是做不出来的.其实并非完全如此.当初孙悟空要去拜师学艺,众猴“越岭登山”,“采仙桃,摘异果”,给他弄了一桌饯别宴,都是猴子们能吃的最好的的水果.有趣的是,席上还有“熟煨山药,烂煮黄精”,猴子居然会用火了,不魔幻真还不行.后来女儿国国王宴请唐僧一行,比丘国国王为答谢孙悟空的救命之恩的国宴上,也有山药、黄精.读到这些文字时,我正上中学,那是个饥饿的年代,那时实在是太想吃这些山珍了.
曾是神仙、国王餐桌上的山珍,今日却成了普通百姓平常也能品尝的菜肴.就说油炸香椿这道僧尼礼佛的斋菜吧.1961年春天,缅甸总理吴努偕夫人访问云南,陈毅元帅陪同至大理.想不到,尝过了多少人间美味的这位国家元首,在喜洲午餐时,却特别喜欢,一连吃了两盘.回到下关,在州政府招待总统和陈毅元帅的宴席上,不见油炸香椿,他告诉招待员：“你们还差一道菜！”但又说不出是什么菜.州政府领导联系喜洲负责接待的相关人员,才弄清楚,让这位总统念念不忘的美味,就是这一盘香喷喷的油炸香椿.
有幸洗礼于鸡足山千年梵音的余韵,有幸品尝咀嚼鸡足山的一片秋色,它们的唯美留在了我的心底.
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归途中,仍牵记着那几盆虎头兰和那一株木莲花,不知咋回事.张君联系了寺前村老村长田家湘先生,老田电话告之,鸡足山的虎头兰,有“春虎头”、“夏虎头”和“秋虎头”.他说,你们看到的就是秋虎头,秋虎头“虎舌”带点,赏的就是它的“虎舌”,而春虎头、夏虎头的“虎舌”都不带点.问到那株木莲花,老田说,祝圣寺确实有一株木莲花,但正在开花的那株,花朵虽像木莲花,却不是木莲花,是鸡足山玉兰.鸡足山的那株木莲花,就在这株玉兰花附近,要冬末春初才开花呢！它的确切称谓是滇藏木莲花,没错,它就是失传了的所谓“上关花”！它开花时,满树是花,没有一片绿叶,花朵雪白,清香幽雅,花冠略比玉兰花大,花瓣有十二三瓣,与莲花极其相似.春节期间开花了,我打电话告诉你们,邀请你们来赏花.木莲花花期并不长,从开花到凋谢只有半个多月,欣赏的机会可不多啊！
从鸡足山归来,仿佛返回现实红尘,凡俗的日子依然一天天迎面而来.一趟旅行,就像人生的某一章某一页,没有什么跌宕起伏的情节,就这样轻轻地被翻了过去.在经历过“诗与远方”的一番壮游之后,我们生活的落脚点,其实还是眼前平静安适的日子.
怀念佛国灵山的草木,它的每一片树叶,每一片草叶,每一片花瓣,都是干干净净的,就不用说它沁人肺腑的空气了,还有简静似水、身宁如禅的灵山之魂呢！这一小段特别私人化的短暂的美好时光,从此将被搁在岁月的角落.或许是一种牢牢记忆,或许有一天会在心底发酵成内心的一处伊甸园.
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