周氏兄弟和青木正儿,本文是有关周氏兄弟与青木正儿论文范文文献和青木正儿和周氏兄弟和周氏相关论文范文例文.
周氏兄弟与青木正儿论文参考文献：
青木正儿是日本著名汉学家,同时也是首位在日本国内公开评论鲁迅小说的学者.他1887年出生于日本山口县下关市,1908年进入京都帝国大学文科大学（相当于现京都大学的文学院）的中国文学系就读.从大学时起,青木正儿便对同时代的中国文坛颇为关注,还曾托人购入《小说月报》等中国新文学刊物.二战以前的日本汉学界,长期充斥着一股“重儒学、轻视同时代中国文学”的迂腐保守之风.在这种风气下,青木正儿能在上世纪初开始关注中国同时代的文学,确实难能可贵.
一、《将胡适漩在中心的文学革命》o’与周氏兄弟
1918年,鲁迅小说《狂人日记》刊载在《新青年》的4卷5号上,在当时的中国社会引发极大反响.1920年9月,京都的《中国学》杂志发行创刊号.身为主编之一的青木正儿,在三期杂志上连载刊发《将胡适漩在中心的文学革命》一文,介绍并评价当时发生在中国的新文学革命.在该文的第三部分,青木正儿称“鲁迅是一位颇具前途的作家,正如他的《狂人日记》（《新青年》4卷5号）,描写了一个被迫害狂的恐怖幻觉,鲁迅涉足的境界是迄今为止的中国小说家都不曾抵达的”(3).这段话是鲁迅小说首次在日本国内获得的评价.不仅如此,青木正儿还在文中对周作人的《人的文学》高度赞赏.
其实,在青木正儿写作《将胡适漩在中心的文学革命》一文时,鲁迅已发表的小说除《狂人日记》外,仅有《孔乙己》《药》《明天》和《一件小事》等四篇作品.日本著名鲁迅研究者丸山升认为,即便青木正儿通读过当时鲁迅的所有作品,能在彼时就对鲁迅的小说做出如此富有远见的评价,仍可谓独具慧眼.
值得一提的是,此文在当时对中国同时代文学毫无关心的日本中国学研究界,也产生了深远影响.增田涉作为得到鲁迅亲自指导的日本弟子之一,在1948年出版的《鲁迅的印象》中谈到,自己初次听说鲁迅的名字,可能就是通过阅读青木正儿刊登在《中国学》杂志上的这篇文章.不仅如此,《将胡适漩在中心的文学革命》一文,还为此后青木正儿与周氏兄弟的交往埋下伏笔.
二、鲁迅与青木正儿的短暂交往
1920年11月,青木正儿从胡适处了解到鲁迅与周作人实为手足兄弟,于是他在同月20日致胡适的信中写道：“今写一信,敬呈二周先生,又敬赠支那学自一号至三号三本.”@随后,胡适将青木正儿的信与杂志一同转寄给鲁迅与周作人,二人也分别在1920年11月27日的日记中记录过此事.
青木正儿寄去的三期《中国学》杂志,正好囊括《将胡适漩在中心的文学革命》全文.12月14日,鲁迅复信青木正儿,对该文做出回应.他写道：“衷心感谢你怀着同情和希望所作的公正评论.”然而遗憾的是,鲁迅与青木正儿的书信往来仅此一次,并直至鲁迅逝世,二人都不曾谋面.尽管有传闻说青木正儿藏有多封鲁迅来信,但据青木正儿1937年写给增田涉的信及现存的《鲁迅日记》,鲁迅确实仅给青木正儿回过一次书信.
不过,鲁迅对青木正儿中国学研究的关注,却并未由此停止.鲁迅在1930年9月3日致李秉中的信中,称赞青木正儿的《中国近世戏曲史》“确是好的”(@,而且他在生前就购买并*了青木正儿当时出版的所有论著,包括《中国文芝论薮》(1927)、《中国近世戏曲史》(1930)和《中国文学概说》(1935),这体现出鲁迅对青木正儿中国学研究的重视.
三、周作人与青木正儿近半个世纪的交往
周作人和鲁迅是在同一时间与青木正儿开始书信往来的.不过不同于鲁迅,周作人与青木正儿的交往历时近半个世纪,一直可追溯至新中国成立以后,
众所周知,周作人的一生从光荣到沉沦再到没落,可谓十分复杂.周作人作为鲁迅的二弟,在文学创作与翻译方面亦才华横溢,新文化运动时也是《新青年》杂志的重要同仁作者之一,但抗战时他“落水”附逆,此后又入狱服刑.新中国成立后,在政府的关照下他才得以用化名发表翻译作品维持生计.尽管周作人与青木正儿往来信件的数量不多(7),但他给青木正儿的复信,却在无形中勾勒出自己浮沉复杂的一生.
周作人给青木正儿的首封复信,写于1920年12月15日,时间仅晚于鲁迅致青木的复信一日(固.并且,信封上填写的住址为“北京西城八道湾十一号”⑨.该信主要感谢青木正儿对中国新文学革命的关注,内容基本与鲁迅复信相似.由于此时周氏兄弟尚未失和,所以结合周作人的复信时间并对比鲁迅复青木信的内容,可以清楚看出,此时的周作人不仅在生活行动中紧随其兄售迅,其许多观点也与鲁迅一致.
据青木正儿家现存的周作人书简,周作人的下一封复信写于四年后的1924年1月.他在这封信中,不仅对青木正儿的再次赠书表示感谢,还介绍了胡适、沈尹默及北京大学计划筹备日本文学系的近况,并对《歌谣周刊》的状况感到惋惜.
此后,周作人与青木正儿的联系,便是两张以伪东亚文化协议会文学部部长名义寄出的铅印明信片.汶说明此时的周作人已“落水”附谫.1941年,周作人率伪东亚文化协议会代表团赴京都大学交流,期间得到青木正儿的接待.这些冰冷的、格式相同的铅印明信片,是其站在伪政府立场表示感谢的客套产物.后来,二人的通信往来一度中断.
直到1958年在王古鲁的介绍下,周作人与青木正儿才恢复联络.此时的周作人已经历过审判、服刑及释放出狱,那些弥漫在30多年前写给青木正儿亲笔信中的意气风发已荡然无存.字里行间散发出的,仅有无法掩盖的沧海桑田之叹.特别是此信使用的信纸,更是传达出一种萧索、苦涩的心境：信纸的右上角印有鲜明的蛛网图案,明线由象征蜘蛛丝的线条构成,左下角则倒挂着一只尚在吐丝的蜘蛛.
该信的全文如下：青木先生：
京都一见,倏忽十余年,人事变换,如何可言.
近从王古鲁君得惠赐大著,并时近照,得拜见尊颜,不胜欣喜.鄙人亦老且衰,近年从事译述,工叉lJ亡尹叉十八篇译得十三篇（余五篇他人所译）,差得毕事,亦属幸事.近血压稍差,以得休为佳耳.匆匆.
即此敬请近安
二月十四日周作人
信中提到的“”,即周作人署名周启明翻译的《欧里庇得斯悲剧集》.
直到1962年,周作人与青木正儿依然有几次零散的书信往来.不过周作人的复信都很短,内容除哀叹王古鲁的逝世外,均是围绕青木正儿的名物学著作《华国风味》(1947)、《中华名物考》(1959)、《酒中趣》(1962)的短评及勘误.周作人晚年时曾以槐寿的署名,翻译过一些例如《中华腌菜谱》《日本人谈中国酒肴》等节选自上述青木正儿著作的译文,刊登在香港的《新晚报》上.从周作人晚年对翻译青木正儿著作内容的选择,可看出他扎根于性格深处的对生活的热爱.
后记
青木正儿一生三度访华,均未能在中国得见周氏兄弟.1925年,他以日本文部省在外研究员的身份来华留学时,曾于8月21日在东兴楼举办的北京大学招待宴上,见到胡适、沈尹默等《新青年》同仁,却未能见到周氏兄弟.鲁迅本就未被考虑划入宴会人员范围,自然不会前往；周作人虽名列赴宴名单,却最后选择缺席.周作人在当记中写道：“晚十时去同凤举尹默等共七人宴日人于东兴楼,不去.”(,∞对于此事,周作人在1963年《中华腌菜谱》译文的注释中说：“招待狩野青木是留学京都大学的人们的事.”㈦因此,除周作人附逆时在京都大学见过青木正儿,周氏兄弟与青木正儿的交往都是通过书信往来.
青木正儿去世后,《青木正儿全集》（全10卷）由日本春秋社出版,其中收录青木正儿毕生的中国学与名物学研究成果.青木正儿之所以在上世纪20年代主动与周氏兄弟等《新青年》杂志同仁建立联系,是因为他作为一个接受过西方文艺思潮洗礼的现代汉学学者,已无法忍受日本汉学传统的学究式研究方法.此时在中国发生的新文学革命,正与青木正儿渴望改变日本汉学研究界迂腐做派的志向不谋而合.然而,日本战前的汉学研究并非纯粹的学术研究,还与军国主义思想的宣传有着千丝万缕的联系.因此,青木正儿选择在此时改革日本汉学界,必然难以成功.尽管如此,青木正儿与周氏兄弟的交往,作为中日两国文化交流历史中的一个小小插曲,仍具有不俗的历史意义.
上文点评,该文是一篇关于经典周氏兄弟与青木正儿专业范文可作为青木正儿和周氏兄弟和周氏方面的大学硕士与本科毕业论文周氏兄弟与青木正儿论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.
周氏家族：择一门事业三代传承不止
结缘AIA,奏响家族三部曲“哇,这麽厉害！”这是第一次获知採访对象时,让人对着资料不禁发出的感慨 周氏,家族三代人,留美学成归港,不谋而合地选择加入AIA,经营同一份事业 对於.
钞氏兄弟的陶瓷雕塑
陶瓷又被称为“火的艺术”,陶土在经历火的烧制过程中,会产生很多不可预见的效果 一件精美绝伦的作品,就像经历了上帝之手一样“化腐朽为神奇” 因此陶瓷这门古.
重量级陶艺家形同左右手的钞氏兄弟
由于与美术学院吕品昌教授的朋友关系,我认识了他的许多学生 国际陶艺学会（IAC）第46届大会于2014年9月都柏林召开,主题为“移动的物体从地理的过去到虚拟的现在” 4月初我收.
青木川印象记：炮和玫瑰
行程第三日,目的地青木川古镇——这个在小说里、电视剧中陌生又熟悉的地方 虽然走的是长路程的曲折国道,但我们途中邂逅了桃花 山中的桃花,自然带着露水气,粉红因此剔透,在花下留影,.