博物馆陈列展示多元性,该文是博物馆方面自考毕业论文范文和陈列和博物馆和多元相关论文写作参考范文.
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摘 要：随着博物馆发展,博物馆展示由原来单一性,逐渐转为多元性,这种多元性逐渐渗透在博物馆理论与实践中.本文试着从社会层面、历史文本层面、器物层面来分析展示多元性,从而改变博物馆展示一味单一地推销给观众的局面.
关键词： 博物馆；多元性；社会层面；文本层面；器物层面
随着博物馆发展,博物馆展示由原来单一性,逐渐转为多元性.这种多元性转变一改原来单一主题,呈现博物馆发展多元性.同时 “一个社会在转型之际,会碰到哪些问题？新力量、新思想、新关系、新理性、新运作等如何出现与成立？新旧之间的矛盾如何解决？就时代的人们遇到新挑战时,其回应方式表征了当时的局限性.那么,要如何有前瞻性呢？”1博物馆展示也一样,必须面对由原来单一展示,适应现在多元性.这种多元性,自博物馆成立,就呈现理论多样性与矛盾性.如安诺那?结提出：“（一）博物馆的功能是要纪念过去？还是要检验历史？（二）是要回忆？还是要教育？（三）博物馆是一座圣殿？还是一所学校？是一座供人礼拜的庙宇？还是一个引发问题的论坛？”2同时博物馆以其独特美学价值存在于世间,也是充满矛盾性.即如卡西勒（Ernst Cassirer）所指出的,在艺术的领域中,一切符号都具备了一种兼具“分裂”与“重新结合”的双重功能,同时,“甚至在宗教情感中,我们一样可以发现这一种双联性,这些情感越是深邃内在,便愈显得与世界割离,也愈显得不为一切人与人间的乃至于其社会实在性之间的枷锁樊囿.3这些矛盾性,只是博物馆多元性冰山一角.从深层次来说,博物馆的社会层面、历史文本层面、器物层面皆存在多元性.
从社会层面看,博物馆往往存在多重叙述结构,展示其多元性.一是博物馆立场不同,往往选择不同象征符号.“不同的立场,不同的旨趣,对于一个历史事件的诠释有所差别,不同的经验或认识,所建构的族群意象也会有所不同,社会建构立足于某个选择性的观点,并以所建构的概念来认识这个社会.历史社会学家也是这样看待历史实体的认识,Max Weberd的理念型（ideal type）方法论处理了这样的议题,在知识上,以有限的概念面对无限的实体,是一个方法论上的必然.相同的,历史记忆的展演,博物馆的*,类似的现象：选择性、部分性,甚至是抽离性与扭曲性.”4二是博物馆展示通过再复制过程,也渗透了展示者主观性.这种主观性必然决定展示多样性.博物馆历史记忆展示延续过去与现在,是场景再复制,具有主观性与选择性.这种场景再复制其实也是选择记忆再复制过程.毕竟“过去始终无法回返复现,记忆所构建之现在与过去、未来的关系,实为创制者当下文化内驱力和文化想象力汇贯而透显得生命历程.5
从文本层面来看,文本也存在多元性.一是文本的理解往往在特殊的历史考量,也具有主观性与选择性.即“历史总是叙事出来的,历史许多不连续、充满矛盾的缝隙.史学家对于过去的研究,不能再宣称是超然客观.我们无法超越自身的历史情境,我们所面临的过去,不是实质的客体,而是从所有各式各样已成书的文本中所建构出来的,亦即文本的理解符合特殊的历史考量.”6二是从文本记忆来看,记忆再创造过程,具有主观性与再创造性,从而呈现多元性.“记忆并非是“一个事件的简单再现”,或是“以往印象的微弱映像或摹本”；记忆是“往事的新生”,“它包含一个创造性和构造性的过程.”记忆、回忆意味着重新组合、综整、构连,并“汇总到思想的一个焦点之中.”7三是文本也存在误读,读者也从这些误读中体会多元性.萨依德“即使批评家在严肃的意义上说阐释就是误释或借用必然涉及误读,那也是远远不够的,在我看来恰巧相反：完全可以把（出现的）误读判断为观念和理论从一情境向另一情境进行历史转移的一部分.”8
从博物馆器物展示也呈现多样化.即“后现代对历史的诠释,既不是唯一或绝对的,连带的,我们对物件或博物馆藏品的诠释也开始呈现多元样貌.亚博提（Samuel Alberti）在“物件与博物馆（Object and Museum）”一文中,提出“物件传记”（biographies of objects）的观念；他认为就好像一个人从出生到死亡,在不同阶段扮演不同角色,因为遇到不同的人而建构出不同的人生；一个物件在进入博物馆成为一件藏品之前,也经历过种种旅程,在不同的人手上经过,并由之获得种种不同的意义.”9当然,这种多元性不是没有章法的,往往要在一定文化脉络下进行梳理.“作为一个知识领域的博物馆研究（Museum studies）对于物件的历史与文化脉络的掌握,不只是将焦点放在特定的社会文化中,而是更进一步以物件本身的传记生命史为中心,透过共时性（synchronic）和历时性（diachronic）的观看方式,不但得以对于一个博物馆物件的社会生命有历时性的了解,同时也认识到同一个物件所经历的社会文化脉络,进而对于博物馆*所具有的‘物性’与先关的社会文化体系进行深入的探究.”10同时博物馆也受人文主义影响,即“人文主义的传统是以人的经验为中心、以人的尊严为价值根源,并以重视思想等层面为主要特色.强调透过教育唤醒对人类生活可能前景的认识,以及培养人性意识.”11
总之,“人类思想的进步与发展,必须对各文化及其精神加以理解、融合与超越.法国年鉴学派将理解（comprehend）视为研究的最高境界,着重对历史结构与现实的复杂性及其各种内部、外部联系的深刻认识,依靠这种理解,历史才能与现实建立真正的联系.”12博物馆必须改变一层不变将单一主题推销给观众做法.适当考虑社会层面、文本层面及器物层面多样性,以适应社会变化.
注释：
1.
林崇熙.跨域建构 ?博物馆学[M].台湾：台湾博物馆,2009：68.
2.
4.9.10.王嵩山.博物馆*的文化与科学[M].台湾：台湾博物馆,2010：177、137、175、176、192.
3.
卡西勒（Ernst Cassirer）著,关子尹译.人文科学的逻辑[M].台湾：联经出版公司.1994：87.
5.
李丰楙、刘苑如.空间、地域与文化——中国文化空间的书写与阐释[M].台湾：台湾研究院中国文哲研究所,2002：161.
6.雷蒙
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7.恩斯特
?卡西特.人论[M].台湾：桂冠图书公司,1994：76.
8.
谢少波等译.赛义德自选集[M].北京：中国社会科学出版社,1999：
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11.亚伦
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12.
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作者简介：徐春阳,职称：中级,单位：中国闽台缘博物馆.
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