无聊的罪和罚阿乙《下面，我该干些什么》对传统*的消解,本文是关于*相关毕业论文范文和《下面，我该干些什么》和罪与罚和罪与罚阿相关硕士论文范文.
伦理论文参考文献：
伦在《说文解字》中的含义是：辈也,军发车百辆为辈,引申之同类之次.孔子*思想中的道德规范主要包括“仁”、“孝”、“悌”、“忠”、“信’’等；董仲舒根据孔子的“君君,臣臣,父父,子子”,提出“三纲”,即君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲；和仁、义、礼、智、信“五常”说.中国传统*经过不断地累计、更新、适应之后,逐渐演变为一种社会*理性.阿乙《下面,我该干些什么》中主人公以残忍的杀人行为,非理性的杀人动机,荒诞的存在方式对传统*理性实现消解.
1.个人与群体的间离
费孝通先生在《乡土中国》中讲到社会一次时说到,对社会历来有两种基本不同的看法,一是把社会看成众多个人集合生活的群体.另一种看法却认为群体固然由一个个人聚合而成,没有一个个人也就没有群体.小说的主人公是一位十九岁的高考少年,他本身属于广泛的社会群体：高考群体；班级群体；青少年群体等等,但他从没有在其中找到充实感和归属感,或者他根本没有找到自己的群体归属.
他在乎的是抽象的时间和生活内容的充实.他把时间当成追赶自己的怪物,一心想要杀死时间,以期找到自己的存在方式.为此他颠覆了传统*的仁爱和廉耻,用极端非理性的方式,选择杀死极端美好的群体理性化身——孔洁.孔洁这个形象强调了一种群体性的人文关怀,代表的是群体人性中最美好的部分.另一位与主人公打过架的少年叫李勇,则代表一种勇气.而当这些群体的惯性美好要被人残忍破坏时,无疑需要极具说服力的理由,以抚慰“善有善报,恶有恶报”的传统*.但是经过记者追问,,母亲追问的层层铺垫之后,答案仅仅只是因为生活中最常态的无聊与追捕.
2.家庭结构的断裂
在家庭结构中,由父亲、母亲、孩子组成一个三角结构,这个最基本的家庭结构也组成了社会结构.主人公在很小的时候,就像一颗石头一样被被丢入由血缘和地缘组成社会关系之中.他缺少了父亲这一社会性角色,仅仅从回忆中可以得知,他父亲的长大、读书、挖煤、结婚、生子、得病、死亡这个完整生命模板,但也泄露了生命的无意义和时间的混沌.父亲临终时匪夷所思的遗训,让主人公感到存在是一种耻辱,时间对生命的无情淹没和凌迟.
当主人公的家庭结构破裂之后,家庭作为抚养孩子的社会功能不在了,于是主人公被抛入了父系抚养家庭,婶子和叔叔重新组成三角结构.而这个家庭之所以接纳他源于成绩更好的父亲为叔叔能上学,自己做出了退让.这个新的结构主人公的很多需要得到满足,带给他的却是更深的无聊和空虚,所以他在杀人的时候在乎的是刀的出手和技术的凶残,而不是砍向了谁.传统家庭*观的“生儿育女,赡养老人“在主人公这里没有得到延续,反而成为一种断裂.叔叔则代表权威和传统又一次缺席,似乎隐射着荒芜世界里的混乱不堪,成为尼采的“上帝死了”的另一种图解.
3.自身身份的认定
在人寿无疆,生死无常的变动中,一个人的生活依赖于一个完整的社会分工结构,所以社会不断的预备新人物等着接替旧人物的死亡和退伍所发生的缺位.当主人公发现自己的生活已经安排好,可以一眼望到尽头,没有刺激和挑战时,他找不到自己的身份定位.他既不属于“生于斯长于斯”的乡村,也不属于因求学所居住的乡镇,他在自己所营造的孤独、逃亡、空虚中生活,是游离在社会之外的局外人.主人公用“猫和老鼠”的隐喻找到和这个世界联系的方式,摈弃了传统*“公忠、孝慈”的使命感和责任感,让人正视人自身的盲目性和兽性.他最后在遗书中写道：目的：充实；方式：逃亡；手段：杀人；资金：一万.主人公用一种理性的列清单的方式来消解理性本身；用金钱来衡量人性中最纯粹,最美好部分的价值；用逃亡感知充实的存在以期逃离被设置的生活.(河南师范大学文学院)
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