大情怀，大手笔读兰善清《万古一地郧阳》,该文是大情怀有关电大毕业论文范文和《万古一地郧阳》和大手笔和兰善清相关毕业论文模板范文.
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兰善清先生的《万古一地——郧阳》给我们呈现了一个无比丰富的郧阳,同时也让我们看到了一个具有大情怀的作家心灵.其视野之宏阔、考证之详实,想象之奇特,叙述之瑰丽,在当下的历史文化散文创作中是鲜见的.是那种大情怀、大格局、大手笔的作品.
所谓大情怀,是作品呈现了作家对有关人类生存、生命、家国、天下、人文、民生的种种宏大主题的洞察、思考及情感,《万古一地——郧阳》正是这样一部作品.譬如生命情怀,作品中的地球、汉江、古麇国、沧浪山、花房子等等,都是有生命的,它们在作家笔下,是一个个鲜活的,充满生气和活力的生命体.《破天荒的站立》里写人类进化的步履,写出了人类进化过程中的美,写出了生命之美.《根系,赓续》里写到一株成熟的黑麦草,作家禁不住赞美起来：“多么精彩的生命啊,自诞生之日起便开始了地上地下的生存共存,外在的生命景象与内在的根系比翼双伸,而根,它一往无前.永无止境地奔跑着,支撑着……”这让人想起法布尔的《昆虫记》.《昆虫记》之所以受读者喜欢,其中重要的原因就在于它呈现了生命之美.
又如人文情怀.作家始终把书写对象放在人类文明史的纬度上.郧阳要写的东西很多,但作者选取的对象,几乎无一例外都是事关人类文明、中华文明的.除了郧阳人,汉江文明等等,在郧阳登场的人物,如孔子、老子、屈原、韩信、郦道元、李东阳、王世贞等等,谁也说不清楚,这些影响了中华历史文明进程、甚至人类文明进程的人物,郧阳究竟给了他们什么影响？很难说清楚.但读者有理由相信,郧阳也可能改变了他们,丰富了他们,给了他们的启迪和营养.除了这些,即使是写贬谪到郧阳的皇亲国戚,如李泰、李显等,也放在一种文化中来看待,写柳长毅等等也着眼于历史的进步.
作家的人文情怀还表现在：对历史、人事、人生的反思与审视.它不仅仅写了家乡多么美,我多么爱我家乡,而是表达了更丰富的内容.如写孔子、王世贞、李自成诸篇,读者有一种“明治乱”、“知得失”的感悟,这正是这种历史文化散文的功能之一.读《花房子》、《皇裔郧民》等,可感受世态之炎凉,人情之冷暖；读李自成（《饮马汉江非遗恨》）,可以看到“浪花淘尽英雄,是非成败转头空”的旷达；在《破天荒的站立》里,作者批判了人性的弱点,“陷入智慧的人们便不能自拔一直要走在聪明反被聪明误的不归路上”,“人类一开始拥有智慧就自我造孽了.”而在《汉水,母亲河》里,可以看到作者对现代人对自然的过度开发所生出的忧虑,在《走进伽蓝寺》里,我们可以看作者对于民生的同情（“我谨向从香客默诵回向经文,愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦……”）等等.
作品是作家情怀的自然流露,表现作家情怀的载体是文本.《万古一地——郧阳》是大情怀的作品,也是大手笔的作品.作品格局宏大,从史前文明（白垩纪,生命之始）开始——亦可以说是从人类的蒙昧时期写起,一直写到当下,笔触伸到了天地混沌未开之时,浓墨重彩的是一些影响了郧阳、人类文明进程的大事件,大人物,如人类的起源,地球的变迁,历史的演进,城池的兴废,文化的传承等等.可谓人类文明史的缩影.
作家站在郧阳这片土地上,上下几千年,纵横几大洲,并不拘泥于郧阳.正所谓思接千载,视通万里,发幽探微,意味深长.我感到他既站郧阳这片万古之地上,又站人类文明的一个制高点上,来俯视历史和现实世界,如古麇国破灭之时（前611 年）,写到了哈雷慧星的出现,写到伯乐逝世,写到地中海岸边的腓尼基人实现了首次环航非州,希腊人会制了世界地图.他的用意是明显的,就是把一个古王国的灭亡放在世界文明史的纬度上来考量,来探索人类文明的堂奥.
又如《迁徙,人类一个固有命题》,写到了人类迁徙的必然命运,从郧县人的迁徙开始写起,到丹江移民,写到美国在墨西哥州、加州、亚利桑那州的多个岩壁上发现了中国商朝的甲骨文,写到公元前1066 年的牧野之战,写到印第安人,又写到朝鲜半岛（箕子不食周粟,率5000 人逃往朝鲜半岛.）
作者站在人类文明史的角度上,来审视这一片万古之地,来书写自己的感悟和感情.这个感情也不是儿女情长,不是一人一己一地之祸福得失,而是对世事的参透和对人生的顿悟.如写到花房子时,“‘站住了是个人’,一座庭院的站住,何尝不可以说是其主人成功的历史性站立？”在《迁徙……》中,写道,印第安人为何没有在那里重建一个商帝国,是他们在人类生存上失去了对手的挑战,一次迁徙后,没再遇到似早先华夏土地上的争夺杀伐,没再遭逢更厉害的生存危难.并引用了黑格尔的话：“平凡的平原把人类束缚在土壤上,把人们卷入无穷的依赖性里边.”思考的是大问题.
大格局、大思考是大手笔的表现之一.其二,作品写郧阳,甚至不惜用郧阳作书名,但作品超越了郧阳,它让读者感到,它既是写的郧阳,又是写的一种文明,一种文化,郧阳只是一个载体.这也正是作品比一般历史文化散文更加宏阔大气,更有魅力的原因所在.其三,用笔上,意境开阔,文字瑰丽,又生动传神.
如,孔子过汉江,与老子见面,其中有一小节写孔子见识郧汉,“眼前呈现的是破千丈峡谷西来的汉水,宛若碧玉又静若处子,北汇丹水,南纠堵水,清凌凌,绿幽幽,施施然东去,好一段诗化山水！”
写孔子让子贡去见浣衣女子,以观民风,写得古意盎然——不管作者是不是根据《诗经汉广》的推衍,但写得美轮美奂.
文字大气,华丽,美妙.作者有意运用了文言文来写景状物,不惜采取赋的铺排方式,甚至有的篇章,就是赋.如《天马崖轶事》.
但华丽并不滞涩,文言与现代文的转换灵活自如.特别是吸纳了一些新词,网络词,如,“被迁徒”、“实现身份转变”、“被郧阳化”等等.
特别欣赏有几个词,“几世几劫”、“万古轮回”、“山地都是自然的,风水五十年一转”等等,具有极强的表现力.
王国维说,“一切景语皆情语”.《万古一地——郧阳》的文字为什么美妙？是因为倾注了作者的感情：热爱家乡的赤子之情,对历史文化的痴迷之情,对人类文明的热爱之情等等.
总之,《万古一地——郧阳》是一部厚重大气之作,是湖北近年来历史文化散文创作的一个重要收获,作家所表达的丰沛的情感和所引发的关于社会、关于历史、关于人生、关于文明的思考,也给我们许多美的享受和深刻的启迪.
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