最后的猎王,本文是的猎王方面毕业论文模板范文和猎相关毕业论文格式模板范文.
的猎王论文参考文献：
一
刀尼嘎个头高大,皮肤黝黑,沉默不语.每次我抵达芒公村落时,这个像山一样沉默的男子都会安静出现,再悄然离开.他的脸、眼光、举止和背影平淡而安静,似乎经过的四十余年仅是四十余个春秋的轮回.直到在他的家中,他将二十多年前猎到的整张黑熊的皮展现在我眼前,我才触摸到他潜伏于生命中的激流.
二
那是2010年初夏,持续了一个冬春的旱情再度翻过整冬向着初夏蔓延.几乎整个春季,村支书王林都站在村委会院场边,向着天空下的山外眺望.“再迟的雨水也不会迟过四月二十,现在已经是五月中旬.”县里、乡里派来了打井队、抗旱队,但均是徒劳.喀斯特地貌的芒公,蓄不住水,春种秋收全部依赖上天赐予的雨水.土地吸附不到充足的雨水,就无法耕种.被旱情撂荒的青年,将邻家的狗拖到一棵树桩上吊起开膛破肚,然后围着一大个狗肉汤锅没完没了地吃喝、歌唱,深夜还时不时发出狗一样的狂吠.
这在两年前是不可思议的事情.狗是人类最亲密的伙伴.佤族创世纪神话《司岗里》中,狗曾不畏艰险,从龙潭为人类取回了谷种,让人类告别了靠山茅野果度日的野蛮时代,开启了春种秋收农耕生活的纪元.在猎人头血祭盛行的时代,狗不仅让许多部落族人逃脱了被猎头的命运,还替代人牲走上了祭台.在漫长的狩猎时代,狗与家族男人一起,奔赴猎场,不断为族人带回丰厚的猎物,让村落族人免于肉食的饥荒和饥饿的威胁.虽然全面禁猎已经十余年,但狗仍是男人春种秋收、串山砍柴时不离不弃的伙伴,在家庭里,仍享受着每天吃第一口饭的尊宠.没有狗的狂吠,村落就会陷入不安的寂静,生魂就会悄无声息潜入村落,扰乱族人的生活.
但是,在外面世界的蛊惑下,村落后生不仅将祖传的黑发染成甚至是红色,还公然违背先祖千年以来对狗的崇拜和感恩,破除了村落千年禁食狗肉的习俗,将狗五花大绑、开膛破肚.这是一件多么可怕的事情啊！
“是到了为村落做赕叫魂的时候了.”说这话的同时,贺帕大寨的祭司将鸡头骨卦展示在村落头人和族长们的眼前.
三
贺帕大寨距离村委会驻地不到两公里,是芒公村委会辖区最大的自然村落,也是旱情最严重的地方.只有让红毛公鸡和黑毛伢猪的血渗入神林的土地,让山神和木依吉神闻到牲畜的气息,看到族人驱邪除恶的诚意,村落才能再次获木梅依吉神的庇护.
我便是在这样的语境中,在村支书王林的带领下徒步进入贺帕大寨的.
空气十分干燥,村民以高涨的热情种下的千亩核桃树苗正荒芜在山野,将裸露的土地衬托得更加惨白.但贺帕大寨昀森林仍演绎着与世隔绝的繁荣和茂密.古树成林成片,枯树横卧在败叶中繁盛成寄生植物和动物的王国；松鼠吱吱叽叽跳跃在枝叶间,鸟类的叫声、知了的叫声不绝于耳.王林说,过去,这一带是麂子、马鹿、野猪、黑熊、花豹、老虎出没的地方,也是村落族人的猎场.禁猎前,每逢深冬季节,特别是春节年后的初春时节,村落所有的粮食都归了仓,村落的男人们就会吹响牛角号,背上、、弩箭、长刀和煮饭用的锅,用竹筒装上米和盐,带着成群的,结队上山围猎.
包括王林这一辈男人在内,狩猎不仅是部族男人一生中最雄伟的事业,也是对村落和家庭必须履行的义务.没有雄壮的猎队和源源不断的猎物,村落的声威就会扫地,安保就会陷入危机；没有雄壮的猎队和源源不断的猎物,就不能用野猪、黑熊、花豹、老虎的头去祭祀谷魂,整个村落的春种秋收都会陷入隐秘的惶恐；没有雄壮的猎队和源源不断的猎物,族人就要忍受在漫长的春种和秋收前没有鲜美肉食的煎熬,村落就会丢失许多的欢乐和幸福；没有雄壮的猎队和源源不断的猎物,男人的精神就会得病,心就会荒芜,恶鬼就会横行.
因此,每次猎队出征,都是一次村落的集体狂欢.男人们喝着烈性的白酒,模仿着马鹿、山鸡、黑熊的舞步,唱若雄壮的狩猎歌；女人们敲打着木具竹具,跺着热烈的舞步,将嗓音尽量拉得又高又远,好让出征的猎队在幽深的山谷听见他们祈祷和祝福.场面如远古时代外出征战一样壮观.
王林说,他第一次随猎队出征时还不到十五岁,并就着山形,向我讲述村落族人沿袭千年的狩猎技巧.进入猎场,狩猎的队伍就会就着一个山谷地带,兵分三路进行包抄,留下一个猎物的出口：没有的男孩牵着狗,跟着截后围堵的猎队,跟着狂吠的狗群,一边击打着树木,一边奋力吼叫,从后面形成一种包抄围堵的阵势；其余两只猎队则在狗的狂吠中、众人的呐喊声中,举潜伏在左右,待受到惊吓的猎物向着缺口夺路狂奔的时候开.
谁第一命中,猎物就归入谁的名下.但第一命中者,除了享有头、皮和一只前腿肉的特权外,其余的均要遵照“参与者和见者有份”的法则,平均分配.猎物的内脏则与猎队成员带来的米一起,煮成烂饭,犒劳所有狩猎者.吃饱喝足,便带着各自的猎物,踏着山歌,吹着号角,凯旋.
随着猎队归期的临近,凯旋的热望就开始在村落间悄然弥漫.老人和妇人们从男人托来的梦境判断谁会是这次的王者？猎到的是麂子、马鹿、野猪,还是黑熊.
当山野中仅仅传来一声响,留守村落的人们就知道,打到的是麂子一类的小猎物,便会在家安静等候各自的男人归来.当牛角的号声伴着男人们的“嘿哈”声和连接不断的声,便知道收获了马鹿、野猪、黑熊、豹子一类的猎物.一些妇人甚至从声和男人的“嘿哈”声便知道,今天是谁家的男人载誉而归.
老人、女人和孩子涌向寨门,用歌声应和着猎队的归来.如果猎获的是黑熊、豹子和老虎,铜铓还会被敲响.似乎就在一瞬间,歌声、铓声、木鼓声开始在村落中此起彼伏,人和狗,甚至猪和鸡也繁忙了起来.各家的妇人用竹筒盛满米,有蔬菜的人家还会抱上一把菜蔬和盛满着米的竹筒一起,向着打获猎物的人家涌去.那一天,猎物的头、脚会和米一起被煮成热腾腾的烂饭；那一天,获得猎王美誉的人家会欢歌达旦.如果猎到的是黑熊或是豹子和老虎,这样的庆祝将持续三天三夜,许多年轻人的爱情便会在这样循环往复的欢乐中落地生根、开花结果.
“那是村落最丰润、最欢乐的时节.家家户户的火塘头上、房梁上,挂满了野味.”王林说这话时,满脸的荣光.“打到熊和豹子、老虎是猎人们一生的梦想.”
因此,当我抵达贺帕大寨,坐在村民小组长刀尼嘎家里,看见刀尼嘎从火塘边母亲卧榻的床单下抽出一整张黑熊皮的时候,这个沉默、安静、平淡的男人,在我眼中立即变得不再平凡.
四
刀尼嘎猎获这头黑熊的时候,是1988年的春天.那年,他刚满二十岁,女儿刚刚出生,火红的攀枝花,白色的紫荆花、梨花,粉色的桃花、樱桃花,以及各种叫不出名的野花正开满一个个山坡.因为没有通路、通电,也没有电视、音响、手机和摩托,贺帕大寨61户人家、300多口人仍旧和周边的村落一样,承袭着祖辈千年的生活样式.
虽然每个村落的猎场看似宽阔无边,但要猎到黑熊仍是一件不容易的事情.对于像刀尼嘎这样只有二十岁的年轻猎手来讲,更是如此.时至今日,刀尼嘎仍旧将这次猎获视为上天和神灵对他的恩赐.虽然历经二十余年的岁月沧桑,黑熊皮仍旧皮质完好,毛质坚硬,余威尚存.昏暗的灯光下,火塘边的刀尼嘎借助着橘红色火苗的光亮,将整张脸投射在黑熊皮上,粗大的手掌不断从上到下、从左到右梳理着的毛皮,毛皮的光泽连带那段荣光的岁月一起映照在他的脸上,将他黝黯沉默的面容一点一点地照亮一
那天,死去黑熊的毛色鲜亮,眼睛则微闭着,像一头睡去的王.刀尼嘎环抱着黑熊的头走在猎队的最前面,感受着黑熊雄壮的精魂正随着黑熊温热的血流涌遍全身.他的脚步突然间变得如此的轻盈,如同长了一对鸟的翅膀,胸膛如有百十只野兔在狂奔跳跃,喉咙间有千百首情歌在激荡.他的身后,黑熊沉重的身躯正端坐在用树枝、竹子、藤条制作的滑竿上,被猎手们抬着、簇拥着,声、牛角声伴随着男人们的“嘿哈”声正不断在密林中回荡.刀尼嘎知道,这一年,贺帕的山神将会因他而获得黑熊头的最高献祭,村落将会因他而注入黑熊的英魂,村落的猎鸡牛群从此将会排成队、结成群,谷穗、苞谷、荞麦将会长得像牛尾巴一样粗壮,男人将会变得更加凶猛雄壮,女人的身体将会像山花一样四季绽放…-
此时,寨门已经完全敞开,铜锥已经全部敲响,动地震天的土炮声正在整个山谷回荡.女人呼唤黑熊英魂回家的声音,正不断越过寨门抵达黑熊的耳际,祭司已经为这只沉睡的王灵设好了祭台.当黑熊的头颅安睡于祭台时,泪流满面的阿妈便扑向了祭台,一边用梳子梳理着黑熊的皮毛,一边以最动听的嗓音吟诵着黑熊的丰功伟德,直到黑熊的英魂在村落上空与阿妈的歌声起舞盘旋,安睡在阿妈的怀中.
这一天,村落剽倒了一头黄牛、三头黑毛猪,神林栽下了新的祭祀木桩,祭司戴上了黑色的包头,启动了最古老的仪式,迎接这位王者的英魂回家.
虽然过去二十多年,但每个细节、每道仪式、每个场景仍鲜活在刀尼嘎的记忆中,如同刚刚发生一样.“好的猎人和好的一样,不会伤及猎物的皮毛,漂亮完整的皮毛是对猎人最高的奖赏.”说这话时,火光中的刀尼嘎目光迷离、嘴唇微微上扬,整个面部沉浸在荣光的回忆中.
狩猎为刀尼嘎赢得了荣誉,让他的沉默、安静变得像金子一样珍贵.刀尼嘎说,其实,从他十五岁第一次抬参加围猎的那天起,就知道这一天迟早金来临.那一天,他就猎获了一头麂子,祭司从鸡头骨卦上一眼便看穿了他狩猎的前程.只是没有想到,仅仅才过去五年,他就成功猎获了一头黑熊,成就了他在同代人中猎王的美名.之后的刀尼嘎,又成功猎到了五头麂子、一只马鹿和三头野猪,但再也没有与黑熊相遇过.他说,这也是神灵赐予他一生的全部猎物.
刀尼嘎的讲述是如此地平静,看不出任何自喜和遗憾.因为,在他看来,那些走进射程并被命中的猎物,都是山神赐给族人的礼物.能否射中、能够猎获多少、由谁命中,都是山神的意志,与法和能力无关.但所有的族人都知道,神灵只会将猎物和猎王的荣誉赐给那些心地善良的猎人,所有非理性的屠杀甚至是意念都会引发人祸和天灾.邪念是万恶之源,没有一双干净明亮的眼睛是看不到神赐予的猎物的.这或许便是当政府的全面禁猎令下达后,族人能够放下的原因之一.
五
芒公及其所辖的六个自然村从宣传禁猎到全面禁猎,共历时三年.宣传禁猎时期,只将禁猎的范围划定在马鹿、黑熊、豹子、老虎一类的珍稀动物.1995年全面禁猎后,包括猎杀松鼠、山鸡、小鸟这样的小动物都是违法.这意味着,山林不再属于他们,村落延续千年的狩猎时代必须戛然而止.
森林和天空、大地一样是上天赐予的,猎物和空气、水一样是神灵赐予的.森林的存在,就是为了养育飞禽和走兽,飞禽走兽是神灵赐予人类最好的礼物.在村民眼中,禁止狩猎如同禁止呼吸一样荒谬.没有了猎人,飞禽和走兽就会越来越多,最终挤占了人类生存的空间.这将是多么可怕的后果.
当时,正值张斌当选芒公村委会第一届党支部书记.正当村民期待着这个出自贺帕大寨的支书,能够在全面禁猎令下达后,为村落族人保留一点狩猎的空间,收行动便暴风骤雨般展开.
张斌是远近闻名的猎王,但狩猎的名气有多大,脾气就有多暴烈.当张斌在村民会议上,喷着酒气,瞪着血红的双眼,逐一点出各户藏匿的时,族人们知道,所有的抗争都是无效的.村民们上缴了,但对于拥有两支却只上缴了一支的人家,张斌则采取了睁一只眼闭一只眼的策略.
尽管森林还在,猎场还在,男人还在,村落还在,但狩猎时代已宣告终结,那些激荡族人的狩猎故事因时代的突变蒙上了灰尘.虽然偷猎行为仍时有发生,但“偷”字已让狩猎行为蒙上了耻辱,让一代代传承的狩猎技艺无法再光明正大地传扬.
没有了,没有了猎人,但神灵并没有遵从村民之前的预言,让飞禽和走兽变得越来越多.相反的是,森林变得一片沅寂,麂子、马鹿成群,野猪、黑熊、花豹出没的景象已一去不复返.女人不生育就不会产奶,没有了猎入神灵便收回了猎物,这在族人眼里是一种合理公平的结局.唯一让村民无法理解的是,猎人全都放下了,黑熊却变得自私而残暴,将三个进山采药的妇人几乎撕得粉碎,神灵与猎人之间达成的默契已不复存.
现在的森林,曾经的猎场,已大部分划归了国家级南滚河自然保护区.除了每年能够从保护区管理局拿到一笔为数不多的林地补偿外,族人们丧失了对森林的所有权利.所幸的是,和所有的佤族村落一样,贺帕的族人们仍固守着为山神预留一片神林的传统.每年,族人们还能够从冗长、烦琐的山神祭祀中,跟随祭司、寨主和族长们的脚步,重返先祖留下的记忆.
六
每逢开年、接新米和村落叫魂做赕的时候,支书王林向我讲述的狩猎时代的情景便会在各个村落密集上演.
无论有多少故事随风而逝,无论有多少传统正在失落,神林仍是村落族人为自己保留的心灵圣地,神林、山神、先祖、魂灵仍是族人共同的信仰.时到今日,村落四周仍旧存留着古树参天、独木成林的独特景观,成片成片的千年古树得以以神灵的名誉保存下来,使开年迎新、接新米、做赕叫寨魂等公祭活动得以围绕山神祭祀这一主题展开.
每年开年,当猎鱼队抬着山神的第一批祭品——鲜活的小鱼抵达寨门时,男人们就会伴随着铜铓高亢密集的节奏,村落的土炮声,从胸腔发出短促有力浑厚的“呕,呕,呕！”声；在土炮扬起的蓝色轻烟中,女人们迎接魂灵回家的深切呼唤就会在村落上空飘荡,木依吉神主宰的世界在祭司跌宕起伏的祈祷中,在铜铓和芦笙器乐的交集和缠绕中,回归族人的生活.——这是许多猎人为我描述的狩猎归来图.只是,那时归来的猎队更加庞大,吼声更加雄壮,他们敬献给山神的,或许是一个人头,或许是一枚黑熊、野猪、老虎一类凶猛动物的头颅,外加族人渴盼已久的黑熊、野猪、马鹿、麂子一类的美食和通宵达旦的劲舞狂歌.
所有的荣光已不复存在.曾经的猎手们,只能够用蓄养的家禽——一只或三只红毛公鸡和一头或三头黑毛猪作为敬献山神的祭品.荣光不在,但沉寂的记忆却因为神林、山神和用作祭品的活猪而一次又_次地激活：
神林祭祀房前,曾经的猎手们手握闪亮锋利的尖刀,以神灵的名誉刺向黑毛猪的左肋.伴着暗红色的血流和血泡,猎手们割下黑毛猪肋部、眼皮、嘴部、、尾巴、四蹄、指尖等各部位的皮肉,堆放在翠绿的芭蕉叶上,用双手捧着敬献给神灵.猪仍喘息着在猎手们的手中挣扎,如同当年神灵赐予猎手们的猎物一样.猎手们锋利的刀刃从猪的肚皮垂直划下,如同拉开一道紧锁的拉链.仅在一瞬间,猎物肠肚、肝脏、心肺便跃入眼帘.在猎物的喘息声中,猎人们用沾满血痕的双手将五脏六腑成功剥离.
那些日渐远去的时光,再一次伴着黑毛猪沉重的喘息回归族人的世界.猎人们燃起一个巨大的火堆,燎去猎物身上的毛,割下牺牲的头颅敬献给山神,再以庖丁解牛般娴熟的技艺,将猎物依次分解,然后用竹篾穿好平分到户.神林中,弥漫着猎物的气息和肉香,还有男人们雄性勃发的气息,失落已久的猎场,失落已久的丛林生活记忆,在木依吉神的召唤下,以仪式的方式间歇性探访着它的村落和族人.
震耳欲聋的土炮划破了天空,村落的夜空变得七彩斑斓.在辞旧迎新通宵达旦的歌舞中,男人们喝着烈性的白酒,模仿着马鹿、山鸡、黑熊的舞步,唱着雄壮的狩猎歌；女人们敲打着竹筒和木具,跺着热烈的舞步,将嗓音拉得又高又远.王林曾经向我描述的“村落最丰润、最欢乐的时节”终于以这样的方式,鲜活地呈现在我的眼前.
只是,那时的舞者均是真正的猎人,他们的内心怀着对神灵溧切的感恩和敬畏,他们的歌和舞均是为了取悦神灵,祈求至高无上的木依吉神赐予部落族人更多的猎物.今天的舞者,他们的歌和舞均与神灵、与狩猎、与食物无关,只是体内荷尔蒙与母语血缘文化碰撞交集裂变引爆的原始巨能.寨门已经完全敞开,公路已经通达远方,他们更加关心的是,通向外面世界的那个更加美好的前程.
七
2015年春节前夕,当我再次抵达贺帕大寨的时候,贺帕大寨已经像芒公大寨一样,在新农村、新家园建设的洗礼下,变得焕然一新.
和村落的所有人家一样,刀尼嘎家幽暗的干栏式木楼变成了宽敞明亮的红瓦砖混落地房.宽敞的客厅已经没有了火塘的踪影,眼前的地板砖、白墙、吊顶、沙发、条柜、双混音响、液晶电视,与我所在城市的小康人家没有任何的不同.墙的雪白,地板的亮光,家具的木香,过度的阳光,没有地域感的空气,将眼前这个男人与身为猎王的过去成功剥离.我们彼此像是各自站在了两条不同时间的河上.
我说,想要再看看四年前见过的黑熊皮.刀尼嘎说,建盖新房期间,黑熊皮挂在临时大棚的房檐下淋了一季的雨,皮下长满了花斑,毛也大片大片地脱落,两年前就随旧物被扔掉了.
看着墙面上五彩斑斓的刺绣和彩色画幅,我想,就是弩箭还在,还在,也没有了怒挂的位置.正当我茫然不知所措的时候,刀尼嘎突然告诉我,在去年政府的收行动中,村民藏匿的十六支被全部收缴了,其中,主动上缴的十三支,另外藏匿的三支动用了警力,且每支被罚以三千元的重金.我没有言语,两眼盯着客厅的液晶电视屏,此时《人在囿途》中挤奶工牛耿与大老板李成功刚好在飞机上相遇,正午的阳光正打在屏幕上,亮得让人眼睛刺疼.
没有了,没有了箭和弩,没有了火塘,没有了吱吱作响的干栏式木楼,没有了木桩竹笆栅起的院落,没有了猪鸡的喧闹声,没有了狗的狂吠……所有的一切都改变了模样.刀尼嘎,现在的村民小组长,曾经的猎王家,院落四周砌起了高高的水泥挡墙,院场心铺上了平滑的水泥地坪,太阳能卫生间贴上了瓷砖、铺上了的马赛克、安上了雪白的蹲坑,像一个远离都市的度假旅店.我不知道现在的自己,是应该起身离开,还是继续留下.
刀尼嘎指了指水泥地坪和太阳能卫生间告诉我：“这些用的都是姑娘、儿子外出打工挣来的钱.仅仅太阳能卫生间就花了两万多.”说这话时,当年讲述猎王故事的荣光再次回到了这位沉默男人的脸上,勾起了我对他讲述的那些往事的回忆.
八
几乎和所有的村落男人一样,刀尼嘎自小的梦想就是拥有一支上好的,像他的祖父和父亲一样做个好猎手,让猎王的声名在他们的家族世代传扬.
童年时代,在与同龄人的游戏中,刀尼嘎就熟悉了麻雀、田鼠、松鼠、山鸡的生活习性,掌握了捕捉螃蟹、河鱼、麻雀、田鼠的技巧.捕鸟的最好季节是秋收之后,成群结队的山雀成片成片跌落在收割后的田野和晒谷场上,用一只簸箕或是篾箩,外加一根支棒、一节麻绳,制作一个简易的陷阱就能够轻易捕获；同样是在秋收的季节,田鼠开始在田埂上打洞做窝,带上,提着弯刀,准备好一竹筒水,沿着田埂一路走去,见到洞口有刨出的松土,便向洞口使劲灌水,几分钟后,田鼠便从洞口夺路狂奔,整个田野便会响起的狂吠和男孩们的奔跑声；山鸡、麻鸡、斑鸠、白鹇则生活在灌木丛,行动敏捷,只能白天做好观察,晚上带上照明工具悄然潜入,一个举火把,一个用或弹弓射击,一顿鲜美的山鸡、白鹇烂饭就算是到口了.刀尼嘎说,他的整个少年时代,家里火塘头上成排的田鼠、松鼠、野兔、山鸡、小鸟一类的肉干,大部分都是他们弟兄三人初涉猎场的成果.
十五岁那年,刀尼嘎抬着爷爷那支破旧的,参加了第一次围猎,猎获了一头怀孕的麂子,父亲谎,帮它把伤疗好放归山林,山神会赐予他们更多的猎物；十八岁那年,刀尼嘎拥有了自己的第一支,他终于可以像村落的成年男人一样参与猎物的伏击；二十岁时,他猎到了一头一人高的黑熊,成就了猎王的声名.
无论是刀尼嘎的父亲还是刀尼嘎自己,都拥有充足的一生研习和传扬祖辈的狩猎技艺.村落、田野、山林、猎场,就是他们的整个世界；春种秋收,串山打猎,结婚生子,就是他们整个的人生.
但到了儿子这一代,生命的节奏开始变得截然不同,他们的一生似乎都太过于匆忙.从小学一年级的那一天起,他们便开始将大部分的时间用来研习书本的技艺,为离开村落、田野、山林、猎场积蓄着能量.儿子的童年和整个少年时代,都没有充足的时间到田野和丛林观察小鸟、田鼠、松鼠、野兔、山鸡的生活习性,像父亲儿时一样学会小鸟、山鸡、斑鸠、鹌鹑的语言,分辨麂子、马鹿、豹子、老虎的粪便、气味和足印,学会一个猎人必须遵从的丛林法则,对神灵始终心怀敬畏和感恩.在刀尼嘎猎获第一头麂子,拥有第一支,成就了猎王声名的年龄,儿子和他的姐姐以及村落的大多数同龄人一样,开始了离乡背井奔赴浙江、广州、深圳沿海一带打工挣钱的生涯.
狩猎已不再是男人安身立命的技能,是否雄壮或荚武,也不再是女人衡量男人的标准.虽然外出打工让许多人家盖上了新房,铺上了地板砖,拥有了太阳能卫生厕所,并不能挡住村落女孩涌向城市、远嫁异地他乡的潮流.如果再不外出打工挣钱,像儿子这样的村落男孩将会更加一无所有.
刀尼嘎说这些话时,电视屏幕上《人在囿途》中的挤奶工牛耿和大老板李成功已经成功走出了囿途,但村落男孩和女孩的人生才刚刚开始.面对这样一个全新的时代,无论是刀尼嘎还是村落的族长们,有什么理由让后辈遵从祖训,过像他们一样的生活呢？如果说,刀尼嘎还能够从父辈的身上,看到自己每个年龄段的生活和全部未来的话,那么,对于儿子未来的想象,早已被日新月异的现实彻底阻断.
但刀尼嘎清楚地知道,狩猎的技艺和村落大多数传统一样,对于儿子的当下和未来都没有任何帮助,就算政府再度开放猎场,他也不会选择让儿子成为一名猎人.他希望的是,儿子能够挣到更多的钱,以确保自己在这个日新月异的时代,尽可能幸福地生活下去.
责任编辑安殿荣
评论,此文为关于猎方面的的猎王论文题目、论文提纲、的猎王论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文.
王晓棠：我这辈子就做一件事
举步维艰的日子里,幸有人民群众的厚待她是神秘的旅伴中质朴、天真的彝族姑娘小黎英,她是边寨烽火中温柔深情的景颇族玛诺,她是英雄虎胆中的反派人物阿兰,她是野火春风斗古城中性格迥异的金环与银环—.
猎狐行动（十六）
文／吕铮“他今天出门没有”王谨蹲在角落里,问身旁的李杉 “还没有 ”李杉摇头,“据之前蹲守的柬埔寨说,他平时很少出门,吃饭也是通过电话叫外卖.
猎狐行动（十三）
余多拿过本子细看,果不其然,公寓楼相同的地址显示着,“Guodong Chengsurrender of tenancy（程国栋一退租） “好,‘多谢多谢 &rdq.
猎狐行动（十五）
与此同时,在几千公里外时差一小时的中国北京,设在猎狐行动办的金边缉捕工作中国指挥部也正式开通,辛婷、孟晋和彭蓬都坐在电脑旁,随时准备给前线提供信息支持,刘副局长默默地注视着电脑屏幕,……待前方的消息 .