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主题:绳牵梦萦论文写作 时间:2024-01-28

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[摘 要]美国短篇小说家凯瑟琳·安·波特的绝大多数的作品都是用短篇小说的形式来反映人间生活百态的.她每篇作品涉及的人物不多,但都能从[摘 要]木雕艺术属于民间艺术,是我国非物质文化重要的组成部分,木雕艺术在我国发展时间久远,早在石器时代我国就已经有木雕存在.木雕分为文字木雕和图案木雕,文字木雕主要用于记录重大的事件.一方面显示出文字的重要性,另一方面显示出所主持该事件或者所雕刻人的品位.但相对来说,图案木雕的艺术形式更为多样,艺术境界也更加高远,图案具有丰富的寓意,具有很高的艺术鉴赏价值和*价值.

[关键词]木雕纹样;表现形式;含义

[中图分类号]J50[文献标志码]A[文章编号]2095-8854(2018)02-0018-01

木雕是美术界的一个分支,其作品主要是由现实参照以及抽象的线条组成,具有强烈的暗示意义.木雕分为多种,按立体程度可分为浮雕、圆雕、镂雕三种.在工种的分类中木雕属于木工的一类精细的分支.按其意义划分,可以分为祈福、纪念事件以及人物雕刻等.其中大部分以象征美好意义为主题,本研究中所说的木雕主要也是以此为主.

一、木雕的发展历史

木雕的发展历史在我国非常悠久,首先是类似于壁画一类的浮雕,主要是用来作为装饰品,最开始是以几何图形为主,然后紧接着用于记录事件.在古代,相对于陶土等硬质的能够记录事情的物件,木材比较容易寻得,同时容易雕刻,因此木雕成为记录事件的重要方式.在古代,由于工具落后,各种器件普遍偏于实用,打造的各种器件比较粗糙.而木雕不同,木雕主要依靠雕刻者的手艺,而对工具的要求比较低,因此在很早的年代,木雕就已经十分精美,人们普遍用其进行装饰和祈福、祈求平安.唐代是木雕大放异彩的时代,是我国木雕艺术发展的巅峰,唐代木雕不仅沿袭了以往木雕精巧灵动的风格,并且发展出很多新的木雕表现形式和寓意.并且有了相对齐全的木雕雕刻工具,同时随着造纸工艺等的发展,还有竹筒字的盛行,木雕几乎完全成为装饰艺术品.高超的手工艺人能够将人物雕刻得惟妙惟肖,将动物雕刻得生龙活虎,为我国留下了宝贵的财富和珍贵的史料.

二、木雕文化的寓意

1.祈求平安和祈福的木雕纹样

在各种木雕中,祈求平安和祈福的木雕纹样在其中占有一个很大的比例.常见的有在木雕中雕刻花瓶和苹果,取其平安之意,在商家中,常有木雕的白菜作为装饰,置于大堂中,取其百财之意.除此之外,在普通人家里常常还有雕刻有福禄寿喜寓意的木雕,福禄寿喜是一种抽象的语言,代表人们对美好生活的向往,为了将此表达出来,智慧的先人以其谐音的动物为象征,以此寄托表达福禄寿喜的美好寓意,例如以鸡代表吉祥,以鹿代表俸禄,有求财之意,用鱼来代表富余.这几种动物在传统木雕中是经常出现的题材.

2.歌颂美好品德的木雕纹样

这类木雕纹样主要是以人物雕刻为主,目的是通过木雕的样式表现人物的各种美好品格或者是其做过的值得歌颂的某些事件.其中以“孝”为题材的木雕非常多,在中国的传统文化中,对“孝”这种品格非常重视,因此至孝之人通常会被纪念、歌颂.如中国古代著名的二十四孝故事,便被雕刻成木雕让后世景仰,其中最为盛行的是卧冰求鲤的故事,因为在这其中不仅有王祥为继母卧冰求鲤所表现出来的感天动地孝义,同时鲤鱼也在我国传统文化中视为吉祥和好运的象征.另外还有一种是以事件为主题,其中主要是以浮雕的形式,描写某个波澜壮阔的场面,例如歌颂我国进步青年、纪念五四运动的五四木雕,就是以五四运动中某一幅场景为依据,表达整个事件,高度赞扬了我国的进步青年.还有以著名的狼牙山五壮士为背景的壮士图,背面是茫茫悬崖,正面是面目凶恶的敌人,五壮士慷慨就义的毅然决绝被永恒雕刻在木雕中.

木雕文化是我国传统文化中一件璀璨的艺术珍品,在世界领域中,我国的木雕文化也拥有着艺术成就最高、品种最为全面的盛誉,随着我国经济的迅速发展,人们审美水平的提高,我国的木雕文化又逐渐兴起,作为手工匠人,肩上的责任愈加沉重,唯有不忘初心,砥砺前行,方得始终.

参考文献:

[1]张国锋.传统木雕花板图案及其文化寓意[J].传统文化的复苏,2016(33).

[2]王奇峰.徽州木雕图案中的吉祥文化[J].传统文化,2017(639).

作者简介:厉国阳,男,39岁,中国木雕之乡浙江东阳人,工艺美术师,木雕工高级工,中山市十大工匠,中山市工艺美术大师,中山市红木雕刻技能大师,中山市“同是建设者”百佳异地务工人员,中山市工艺美术协会理事,中山市工艺美术木雕专业委员会副主任兼秘书长,中国礼仪休闲用品工业协会会员,国家级职业技能竞赛裁判员,木雕“丝翎檀雕”技艺第一代传承人,木雕“素影凹刻”技艺创始人.女性独特的角度,运用细腻的语言描写、敏锐的观察视野来凸显人物的复杂的内心活动和大相径庭的人物性格.短篇小说《绳子》就是从第三人称观察的角度来描写一对夫妻在平凡的生活琐事中所展示的生活态度和情感关系.

[关键词]绳子;平凡;琐事;生活态度;情感关系

[中图分类号]I106[文献标志码]A[文章编号]2095-8854(2018)02-0019-01

美国女作家凯瑟琳·安·波特擅长运用象征的手法来表现抽象的思想情感,使文章立意高远,含蓄深刻,用可感知的形象来解释抽象的精神品质.本小说以绳子作为贯穿全文的主线索来串起故事的主情节,用象征的创作手法来反映故事的矛盾冲突.

故事讲述了刚搬到乡下第三天的一对夫妻的日常生活.丈夫走在购物回家的途中,一手拎着装满货品的篮子,篮子的最上面放着一堆令人联想到乱如麻的绳子,绳子在男人女人的眼中价值是迥乎不同的.男子喜欢买它是因为在修葺整理家务的时候会捆绑东西,以便不备之需.但在女人眼中暂时用不上的东西就是一种会影响家务整理全局的障碍,所以尤其在经济比较拮据的情况下,她讨厌丈夫会买回这种一时半会儿用不上的东西.从购物这一细节可窥见男女不同的生活观和价值观.

“绳子”在故事的开场就出现了,预示着“乱”.生活的杂乱无章,精神的动摇盲目感,对未来的渺茫不定产生的恐慌,都像堆在一起的乱绳,毫无头绪,让人心堵.可男人却偏偏自己去选择“乱”,他在杂货店里不知不觉就选择了无需买的绳子,这意味着对未来的生活的不定和盲目混乱的状态需要一个东西让他稳定下来,他不能靠女人只能靠自己,所以他抓住了“绳子”,也许绳子能给他安全感.其实绳子就是矛盾体,既代表乱又意味着安全,男人不想再漂泊不定,他渴望安稳.女人眼中的绳子正是象征着她搬到乡下后慌乱的心理状态.到处都是需要整理的混乱东西.新的环境需要重新适应,这一切都要靠自己慢慢恢复,本来就心堵,又多了绳子,女人一下子就被激怒了.心乱如麻,飘忽不定.男人是靠绳子来稳定心绪,而女人靠男人来稳定未来生活,所以男人要抓住绳子,女人要抓住男人.男人是否在意自己只能靠能否抓住男人来判断——男人是否把女人的事情记挂在心上.又一象征符号“咖啡”出现了.

咖啡是故事中解决矛盾的“调节剂”.如果男人记住并买了女人喜欢的咖啡,那女人就开心,不仅是满足了女人的一点物质需要,更主要的是满足了女人的精神需求——男人的关爱.有了丈夫的关爱,再苦再累,女人都能找到安全感.而对男人来说,咖啡并不是很要紧的东西,咖啡的存在与否不会影响到家庭的稳定和夫妻关系的融洽.东西忘了买,有机会再买,可对女人来说这就是爱意的表达.男人眼中女人总是太过小题大做,老是用生活的琐事来考验感情,男人无法理解.咖啡象征着苦涩过后的耐人寻味,苦就是代表生活的挫折和生活压力的苦楚、前途的渺茫.苦尽甘来就是夫妻感情的融洽,相扶相持,患难与共.其实男人看似很强大,充满力量,其实面对困难和艰辛,内心也会脆弱胆怯,但他不能轻易向女人倾诉,只能忍受,抓住绳子就是他无意识的选择,他要凭借绳子的力量来稳固住自己的家庭关系.

女人把一切的不顺都归因于绳子.先是因为绳子压坏了鸡蛋,蛋全部受损,所以早餐吃不了鸡蛋;接着是用有限的钱买了绳子而忽略了她想要的咖啡,再是这堆绳子会占据她摆放厨具和清扫工具的空间,似乎哪里都没有绳子的安身之处,就像家里存的锤钉一样放哪都碍眼,她必须想办法隐藏它们,尽管明明知道有时候修理窗框时还非用它们不可,可她并不负责家里的修理工作,她不知道这些工具的存在的重要性,她只负责把家里收拾得干净整齐.妻子觉得绳子是无用的,丈夫觉得咖啡是可有可无的,这种思想观念的差距最后造成了矛盾的爆发.在家庭经营中,两个人都在各自的角色中忙活着各自的生活,但没有家庭明晰的责任分工,似乎彼此都需要对方的帮助.可男人觉得他总是被安排做事,但他也需要别人的帮助.女人对这种生活状况焦躁不安,她可以通过放声大哭、离家出走来释放,场面的突然失控是男人无法预料和管理的.他只是多买了一段绳子,想象一下有谁会在乎一节绳子胜过在乎一个男人的情感呢?男人还记得女人买回的所有无用的东西,为什么要买呢?因为她想要,而男人怎么就不能买回自己想要的东西呢?

故事的结局是男人走在归途时,他看见女人倚靠在路边的邮箱旁等着他.她老远就冲他挥手,他加快了步伐,他买咖啡回来了.她看着他的另一只手,他手里拿着什么?又是绳子!他突然停了下来,他本打算换掉绳子的,可他忘了.女人在反问自己,为什么要让男人换掉绳子呢,如果那真是他想要的.现在的空气不是甜的吗?住在乡下一切不是挺好的吗?她走在他身边,拉着他,依靠着他.男人也搂着女人,他们彼此小心翼翼地微笑着.咖啡,他觉得好像是自己送给她的一个漂亮的礼物.

迁徙后的北美夜莺依旧会回来,栖息在海棠树上独自鸣叫.也许它的女朋友伫立在它身旁,她希望听到它的再次鸣叫,她喜欢北美夜莺,他知道她有多喜欢,不是吗?

参考文献:

[1]KatherineAnnePorter.TheCollectedStoriesofKatherineAnnePorter[M].Harcourt,Inc,1979.

[2]金莉.20世纪美国女性小说研究[M].北京大学出版社,2010:79.

作者简介:彭军(1972.10—),女,辽宁大连人,辽宁师范大学外国语学院讲师,硕士学历,研究方向:语言文学.

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