时代变迁视角下的古镇叙事,本文是变迁类论文写作参考范文跟时代变迁视角和古镇叙事和古镇方面论文写作参考范文.
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一、古镇反映中国社会发展与变迁
古镇是中国农商社会、世族文化的重要符号,是农业文明通往商业文明的十字路口,是通向后工业时代的重要驿站.
与欧洲的古堡一样,中国古镇里有着许多神奇的故事.但长期以来,西方社会对中国的了解是十分片面的,似乎除了如古都北京、西安,大都市上海、深圳,就是高速飞驰的动车、四通八达的公路、桥梁、隧道,以及电商、共享单车等.我们在对外传播中甚少对中国古镇古村的介绍、宣传,也往往限制了西方社会对中国的想象.殊不知,在广袤的中国大地上,有着悠久历史、奇特建筑、丰富文化、传奇故事的古镇,正不断走进我们的视野.在传统文化保护、社会文明建设、乡村振兴发展的今天,我们更有必要多向世界讲述中国古镇的故事.
中国著名社会学家林耀华在20世纪40年代用英文以自传体小说的形式撰写了《金翼：一个中国家族的史记》（下文简称《金翼》）一书,一经出版就引起了英国和美国社会学家最强烈的兴趣.该书讲述了他的家乡福建古田一个古镇家族的农商史,大量描写当地民俗（包括定亲、成婚、葬礼、祭祖）、建筑、商业、文化（包括歌谣、闽江纤夫小调）等丰富多彩的世族故事.时任太平洋学会会长腊斯克（Bruno Lasker）在给该书写的序言中说,“读了这本书,……我们都会感受到中国文明的辉煌,它已延续了很多世纪,现在正经受最严峻的考验”.更早于《金翼》出版的是由费孝通用英文写的《江村经济》一书,作者叙述了他的故乡江苏吴县一个古镇上农民的生产与生活.此书在西方也引起较大关注,它奠定了费孝通在中国社会学研究领域的地位.应该说,西方对中国社会的了解是有限的,特别是在上世纪三四十年代.因此,像《金翼》《江村经济》之类具有田野调查体验的读本,比较翔实地记录了中国古镇古村风貌,它们在美国、英国的出版是很有意义的.
中国古镇在岁月的冲刷中延续着更加古老的故事,同时又增添许多新的时代风采.它既是空间的艺术,又是时间的艺术,在空间和时间的交替中,向外界传递着中国社会的发展与变迁,一两本书自然已经无法承载这种发展与变迁的内容.这个任务必然要由新闻媒体来完成.
二、发掘中国传统文化在古镇的遗存
对古镇的传播,新闻媒体必须重构话语体系.它可能是一本书、也可能是一部电影的浓缩——电影对古镇的代入感也是强烈的,比如《芙蓉镇》《双旗镇刀客》,但它们讲的显然不是边城古镇,而是山河故人.但是,媒体无法像一本书那样讲冗长的故事,也不可能像一部电影那样虚构故事.媒体是其他传播形态的集大成者,无论是内容还是形式,它都应该属于大众传播,其与旅游画册、旅游攻略无法相提并论.
中国古镇很多,历史文化名镇名村共计528个,其中名镇252个、名村276个.①历史文化名镇（村）主要以明清建筑存世,它们就像一颗颗璀璨明珠点缀在华夏大地,闪烁着熠熠光辉.
一些专家学者对中国传统古镇的特点有比较完整的概括：第一,有着悠长的历史；第二,具有鲜明的民族性；第三,能反映一定的地域特征；第四,往往能成为一个地方的形象代表；第五,古镇的形成通常有其独特的功能特征.也正如《历史文化名镇（村）空间布局与传统文化区的地域联系》一文所说的那样,人们普遍认为“历史文化名镇（村）是中国传统文化以及地域文化、民俗风情的重要载体,具有重要的历史、文化和建筑、艺术等价值,并因此成为文化旅游开发恒久不变的热点”.
每一座古镇都是独特的,以福建为例,有的因商贸发达而繁盛一时,如连城培田；有的抗击过外来侵略、经历重大战役,如惠安崇武；有的由于独特人文地理环境孕育出别样的民情风俗,如宁德霍童；有的以富有地方特色的美食而闻名天下,如邵武和平；有的则以红色记忆而载入史册,如上杭古田.
但是,首先映入眼帘的是古镇的建筑,这几乎成为人们认识古镇的第一印象.江南水乡、徽派民居应该是这些建筑中最为典型的部分.不同流派之间的建筑呈现出风格迥异的特点,比如福建土楼与广东碉楼.但与现代建筑有相似之处的是同一流派建筑内部的同质化.作为一个普通的外国游客,谁能分清江南水乡系的乌镇与周庄、徽派民居系的西递与宏村之间的差别呢？
对外传播,最需要突出的是中国古镇的整体风貌,传达出中国传统建筑的普遍特色,以便让外国人有个初步的认识.此外,建筑、民居的保护、修缮、开发、利用,也是容易让外国读者了解的.
在现代化的繁华城市背后,还有那么多遗世而独立的古朴清幽的古镇——可能都在逐步修复甚至重建之中——这不能不反映出一种文化的自觉.20世纪80年代,中国新闻社开始对外报道闽西土楼,由此撩起了土楼的神秘面纱.那时候,外界惊奇怎么会有如此“庞然大物”,为什么会建那么厚的土墙,墙上还有眼等等,这就是我们最早向外界要解释的.
今年5月,中国新闻社记者来到福建漳州平和县采访它的旧县治九峰镇,这是一个具有500年历史的古镇,镇上有一座城隍庙,其规制比县一级城隍庙要高一等,而且祭拜的是唐代诗人王维,原来这一切都与心学大师王阳明有关.记者在九峰镇黄田村一座土楼里采访时,看到几十个单元的门牌号并不都是连续的数字,如紧挨着门牌10号的是191号门牌.原来,这户人家在街上盖了新房,挂的是土楼旧屋的门牌号,而把新居的门牌号挂在了土楼老家门口.建筑何止是凝固的音乐,从它的表象更反映出文化的意涵.
从古镇建筑的总体风格到选址、落座、朝向、规制、工艺,无不折射出中国传统文化的思想光辉.回到《金翼》这本书,书中描绘主人翁新建的楼房就坐落在“凤凰穴”一支翅膀上.按照中国传统堪舆学的释义,“凤凰穴”是风水宝地.对外传播自然不是要去宣扬所谓的“风水宝地”,但可以介绍中国传统文化包括易经八卦的博大精深,并且还可以从生态、环境的角度对建筑的选址朝向多加着墨.
从古镇建筑的功用,比如祠堂、家庙、私塾、书院等,能较深入了解一座古镇的宗族延脉、文化传承、生活变迁.中国传统社会社群关系在古镇的固化、分解、聚合,从这些传统建筑的兴衰可以找到印记.而族谱、家谱、民俗、节庆活动等成为一座古镇生生不息的血脉纽带.
对外讲述古镇故事,要以古镇特别是以古镇古老建筑为载体,深入挖掘中国传统文化在古镇埋下的深厚基础,向海外传播中国传统文化的丰富内涵,以及中国文化顽强的生命力和勇于兼收并蓄的创造力.事实上,在传统的中国古镇,已经呈现出外来文化、商业文化的各种元素,这也是媒体对外传播中国古镇的要义.
中国传统文化体现在古镇的市井日常生活中,从中又可以窥探中华文明的诸多要素.晴耕雨读、诗书传家、守望相助、忠孝节义、尊老爱幼、诚信守约,传统文化孕育了中华文明,浸润着儒释道、仁义礼智信的营养精髓.传播中国古镇文化,就是传播几千年中华灿烂文明,以此与世界各种文明进行对话,这或许就是我们对外传播古镇的追求.
三、直面古镇拯救、保护、开发中的问题
如果说,我们对古镇传统文化的传播更多是形而上的、精神层面的,那么,古镇的保护、开发,乃至于拯救,是现实无法回避的课题.从中国古镇的另一个侧面看,“我们都会感受到中国文明的辉煌,它已延续了很多世纪,现在正经受最严峻的考验”.也要让海外读者从我们的对外传播中了解到中国古镇面临的困境.
历史上,贫穷、战乱、天灾,是造成众多以土木结构为主的建筑的古镇古村持续衰败的重要原因.现在,随着时代的变迁、生活方式的改变,许多古镇的“原住民”特别是年轻人离开了它,而缺乏旅游开发价值的古镇,更面临难以为继的窘境,处在农业文明与商业文明的十字路口,最后必将更加破落.对这些古镇而言,最优先考虑的应该是拯救与保护.
一些古镇,尚有旅游开发的价值,但是投入成本大,短期内也无法协调当地居民与旅游公司的投入与产出,形成骑虎之势,加之定位不清,左支右绌,进退维谷.
中国历史文化名镇名村,传承数百上千年,《传统历史古镇保护和重建的必要性》一文指出,“古镇的一街一巷、一砖一瓦无不印着历史的痕迹,反映着当地城镇的历史脉络和人文气息.生活在其中的人们,很多还保留着传统生活方式和习惯,使这类古镇具有强烈的民族风情特色.大多数古镇的建筑群落、自然景观、人文景观经过漫长岁月,都达到了高度的和谐统一”.毋庸讳言,这些历史文化名镇比较容易得到保护和修复,但普遍存在的问题却是,在保护与开发的过程中容易过度商业化,从而失去原先的面目、品位.
中国古镇的风貌、风情在对外传播的过程中,也面临内容的取舍.讲好古镇的故事,也必须直面古镇拯救、保护、开发过程中所面临的问题与困难,以及解决这些困难和问题的办法、手段、过程、进展.尤其要充分反映作为旅游目的地的中国古镇,它们日臻完善的设施、日益美化的环境和不断展现的魅力.
今年以来,中国新闻社福建分社记者持续采访了闽西、闽南、闽东的多个古镇古村,坦率而言,这些历史文化村镇,其原始资源、文化保护、旅游设施,与江南水乡、徽派民居的一些著名的古镇如周庄、乌镇、宏村等相比,还有较大差距,但它们所展现出的文化内涵、文化底蕴、文化传承却不遑多让.尤其是在民间习俗、信俗的传承、保护、弘扬方面,显示出闽地独特的地域特色,如游神、祭祖、庙会、走古事,这是我们在采访报道中应该特别向海外推介的内容,因为这是中国传统文化“活的化石”,只有这些生动的民俗、信俗活动,才能带来古镇灵动的文化气息,勾起远方游子更多“乡愁”.只有这些民俗、信俗才可能真正让古镇“活起来”.
四、凸显古镇的独特内涵
每一座古镇都有它最有价值和闪光的一面,那么,在对外报道中,我们就要把它凸显出来.
以福建古镇漳州平和县九峰镇为例,因王阳明建平和县,在九峰镇设县治,在九峰镇建祭祀王维的城隍庙,因此,我们就要讲好王阳明与九峰镇的故事.宁德福安廉村,因福建历史上第一个进士薛令之而兴,薛令之因为为官清廉,当地被御赐“廉村”“廉水”“廉岭”,所以,传播廉村,就要讲好薛令之的故事.现在,廉村成了福建廉政教育基地,为廉村的文化内涵赋予了时代色彩.上杭县古田镇,因1929年召开古田会议名闻遐迩,又因2014年召开全军政治工作会议而名重神州,古田的红色基因、红色文化、红色故事是我们对外传播古田时的永恒内容.
“抓特点”是新闻采访报道的基本规律.抓住并放大新闻内容的特点,可以让传播的影响最大化.
一般认为,中国古镇从地域上讲分为江南水乡、徽派民居、岭南风情、湘黔地带、川渝山地、边陲小镇、北方院落等不同风格,比较它们之间建筑上的不同风格,就是要抓住不同古镇之间的差异性与识别度.在同一区域内部,相同建筑风格的古镇依然有不同之处,这主要表现在丰富多彩的民俗文化上.
新闻报道的秘诀就是“找差别”.比如闽西连城的民俗活动主要集中在春节、元宵节前后,而闽中尤溪的民俗活动更多集中在中秋前后——从农历七月十五的祭祖到农历九月的晒秋,形成了与其他古镇不尽相同的民情风俗.
要让海外读者多面向、立体化了解古镇的文化,就必须“挖内涵”.在闽南、南安等地,古镇的建筑风格以红砖青瓦为主色调,在样式上既有闽南古厝的韵味,又有南洋椰风蕉雨的风情.其实,在闽南大厝的神奇故事中,多半是这些大厝的主人“下南洋”的内容,有过番的艰辛,有寻根的执着,有侨批的牵挂,有起厝的喜悦.南洋的那一头牵挂着古厝的这一头,最终都成了“记得住的乡愁”.
对外传播古镇的故事,还需要用多种传播手段,感性的文字描述是必要的；但对古镇而言,直观的图片、视频呈现,更能表现它的风貌.古镇是“远方的家”,是古老的呼唤,因此,必须把镜头推向更加缥缈的山岚雾色,用镜头拉近更加俊秀的绿水青山.古镇与自然环境、社会环境的融合,让古镇在更加辽阔的空间里进行时间的旅行,把这些信息传递给海外读者,让他们认识更加立体的中国社会.文化自信首先是对传统文化的自信,而我们所要表达的恰恰是这种自信.
通过古镇这个独一无二的“场景”,让海外读者置身故事现场,了解、认识、参与、认同、拥趸,这是我们应该达到的效果.传播的过程与传播的目的,都应该最终让古镇成为中国“最美丽的客厅”.
《第六批中国历史文化名镇（村）公布》,人民网,2014年3月27日,http://politics.people.com.cn/n/2014/0327/c70731-24754098.html.
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