愤怒出诗人屈原的人生和创作,该文是有关屈原硕士学位论文范文和屈原和愤怒和人生方面大学毕业论文范文.
屈原论文参考文献：
刘铭 东北石油大学
摘 要：从屈原曲折坎坷的一生看,屈原的作品,大抵是发愤之作.屈原一生经历了少年得志,正欲大展宏图之际,小人进谗,遭楚怀王疏远,再谏流放汉中.继顷襄王即位后,境遇依旧没有得到改变,流放江南,永不召回,最终国破之际自沉汨罗.屈原的悲剧人生对于其创作起了决定性作用,内心愤懑却无法纾解,只能通过创作抒发自己的政治抱负,《橘颂》、《离骚》、《渔父》等作品是屈原人格精神、美政理想、生命意识的生动体现,对中华民族文人精神和文化产生了深远持久的影响.
关键词：屈原；人生；愤怒；作品
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2017)-08-075-01
屈原,战国时期楚国人,出身于贵族家庭,兼具诸多内美.他在《离骚》中提到：“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸.摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降.皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名：名余曰正则兮,字余曰灵均.”[1]天资聪颖,勤奋好学,年少时便从一众贵族子弟中脱颖而出,得到楚怀王赏识,一步步进入楚国的政治权利中心.司马迁在《屈原贾生列传》中对屈原有这样的评价：“博闻强志,明于治乱,娴于辞令.入则与王图议国事,以出号令；出则接遇宾客,应对诸侯.王甚任之.”[2]可以看出,少年得志,欲大展宏图,辅佐楚王,变法改革,振兴楚国,一统天下,完成霸业.然而楚怀王日渐年迈昏庸,加之屈原锋芒毕露,在改革时触犯了贵族的利益,小人进谗,怀王信任流失,遭疏,多次上书言志,却遭流放汉北,远离权利中心.顷襄王继位后,境遇没有改善,流放江南,漂泊无依,自由受束,壮志难酬,最终自沉汨罗.何为愤怒出诗人,诗由心生,当有了写诗的冲动时,或喜悦的无法自制,或悲伤的无法自拔,或愤怒的无法自抑,这些情感需要去抒发,而之所以产生这些复杂的情绪,是由人生经历决定的,屈原的创作则是与其坎坷曲折的人生经历密不可分.
一、少年才俊著《橘颂》
屈原的《橘颂》是托物言志诗的典范,南宋刘辰翁评其为“咏物之祖”.对于屈原作《橘颂》的时间,大部分楚辞学者认为是青少年时期.观其句式,四言为主,与《诗经》相似,概是《诗经》向其骚体的过渡.观其内容,“嗟尔幼志”、“行比伯夷”等,表面上是赞美橘树,实际上是言自己之志,字里行间,虽略有愤慨之意绪,但更多的是颂橘美节,激励自己坚守节操.且文中无被疏放之时地的情节,与屈原被疏时的《离骚》、被放时的《哀郢》等文情悲凉凄切者有别.
屈原的人生对其《橘颂》产生的影响,体现在以下两个方面.
流露参政志向.《橘颂》从表面上看,似乎仅赞橘树高洁言志不移,但结合屈原在二十岁左右写《橘颂》的背景,以及当时楚国朝堂来看,在《橘颂》中,屈原已有所隐射,可见他确实有参政的意图.当时楚国的朝廷,小人得势,且颇得怀王宠信,屈原借《橘颂》作为敲开楚王赏识之门的敲门砖,托物起兴.林云铭在《楚辞灯》中写到：“看来两段中句句是颂橘,句句不是颂橘,但见(屈)原与橘分不得是一是二,彼此互映,有镜花水月之妙”.[3]
表达愤懑诉求.《橘颂》展现了屈原才德的自信,屈原接受完整的贵族教育,博览群书,橘颂中用词多出自典籍可以看出屈原底蕴渊深.托物言志,无法诉诸于口的难言之隐隐晦地表达出来.陈子展认为《橘颂》中的“闭心自慎”决不是无的放矢,是有为而发,“行比伯夷,置以为像兮.”则表明屈原受到小人攻击,为自己辩白,坚贞不渝.
二、仕途风云愤而出诗
文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也.[4]
屈原一生,遭遇两次贬谪.林云铭认为怀王朝屈原遭谗,结果只是被疏;再谏则被迁于汉北,几年后又被召回;顷襄王朝被放江南,永不召回,不能自由行动.贬谪流放,对屈原的创作产生了巨大的影响.以《离骚》为代表,包括《九歌》、《九章》等二十余篇楚辞体作品,大体上都是贬谪之后创作的.“在长期的流放生活中,屈原积聚了深厚的悲痛与思念之情,并通过诗歌表达出来.可以说,他的大部分诗篇都是与漂泊生涯有关的.”[5]
其中屈原代表作《离骚》是一篇意蕴丰厚深刻的政治抒情长诗.我们可以从中窥见屈原的美政理想,司马迁曾在《史记?屈原列传》说屈原是“忧愁幽思而作《离骚》”,“屈平之作《离骚》,盖自怨生也”,说明屈原创作《离骚》,是由于被疏被放而“忧愁幽思”,是“自怨生”.楚辞,衰世之辞也.屈原忠不见用,志不得伸,乃作离骚,离骚者,遭忧也,遭时忧患而作之辞也.
三、自沉汨罗诗人之死
昔日强大的楚国日渐衰微,被秦国凌辱,屈原竭忠尽智,试图挽救国家危亡.然而内外交困,面对着国家覆亡无日,自己又遭疏流放的恶劣政治环境,爱国诗人屈原内心有多矛盾和痛苦也就可想而知了.《渔父》作为一篇真实反映屈原流放生活和思想情感的作品,其中“渔父”形象是屈原采用“分身立言”、“人物的自我分裂”的艺术手法所幻化的人物,是屈原的人格的一部分,是屈原人格决不可少的必要补充.《渔父》是屈原剖析内心的自我与灵魂的对白.“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”[6]既是屈原对当时黑暗社会现实和自身孤独处境的形象说明,也是屈原坚持真理不肯放弃崇高理想不肯同流合污的生动写照.
屈原经历一生坎坷,化愤怒为诗篇,把自己人生写成了悲剧,政治思想破灭,国破家亡.唯有以死明志,自沉汨罗.
注释：
[1]屈原《离骚》
[2]司马迁《屈原贾生列传》
[3]林云铭《楚辞灯》
[4]司马迁《报任安书》
[5]袁行霈中国文学史(第一编)
[6]屈原《渔父》
参考文献:
[1]游国恩.楚辞论文集[M].北京:古典文学出版社,1957.
[2]袁行霈.中国文学史(第一编)[M].北京:高等教育出版社,2000.
[3]司马迁.史记?屈原贾生列传[M].银川:宁夏人民出版社,1994.
[4]司马迁.报任安书[M].
[5]林云铭.楚辞灯[M].台北：广文书局,1971.
[6]洪兴祖.楚辞补注[M].北京:中华书局,1983.
概括总结,本文是一篇适合不知如何写屈原和愤怒和人生方面的屈原专业大学硕士和本科毕业论文以及关于屈原论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
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