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中国人论文参考文献：
袁跃兴
山水,在中国人的生活中和文化意识里,占有极重要的位置,而且人文意蕴十分丰富、深远,象征意义和符号意义极强,非常耐人寻味.
清朝作家张潮的《幽梦影》中说：“有地上之山水,有画上之山水,有梦中之山水,有胸中之山水.”在我们民族文化心理中,山水实为一道独特的景观.
“五岳寻山不辞远,一生好入名山游.”中国文人是山水的最大爱好者,历代行吟泽畔的山水诗人,为我们民族的文学史贡献了无数关于山水的璀璨华章.历览顾恺之、董源、李成等人的山水画卷,或气象萧疏,或烟林清旷；诵读谢灵运、王维的山水诗,或池塘春草,春晚绿秀,或声喧乱石,色静深松；品味柳宗元、袁中郎的山水游记小品,或清峭自然,或性灵独出,皆是大自然的山水给予了他们艺术的血液和鲜活的神髓.
明代文人袁宏道曾说,“意未尝一刻不在山水”.的确,在古代文人的精神世界里,山水可说是他们的宗教.在山水中既可领略“野旷沙岸净,天高秋月明”的自然美,又能体味“大江东去……乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”的崇高美,也能感受到“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”的浪漫情怀……即便普通中国人,也如现代作家林语堂所言,懂得不辞辛苦爬上高山峰顶去看那浩瀚、空灵、千姿百态的云海.人们在居室中还会悬一幅山水画卷,那是他们心中保存着的对自然生活的向往.
山水,在让中国人成为生活艺术家的同时,也成为了哲学家.《论语》中所说“子在川上曰：逝者如斯夫”,思考和追问的是生命的意义；老子说“上善若水,水善利万物而不争”,是对像水一样不争名利高尚品德的赞誉.在这里,哲人由对山水的热爱与情怀,引申出了生活的哲理与大道,挥洒和描摹出了中国人骨子里儒释道的独特风采.
今天,处于新时代的我们,总喜欢把热爱山水,向往山水,走向山水,视为一种生命意识的复归,一种身处繁华都市而超越于现实、追求自由精神的理想,一种于平凡庸碌之中营造起的潇洒“心境”.“山水”成为了城市人回归自然的一个梦想.
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在河北正定工作时结识的作家贾大山曾给过他这样一个评价儒生 作为知识分子、儒生的,和作为中国最高领导人的政治家,如何统一在一起他的文化态度、文化理想和文化策略,对于中国的现实问题又有怎样的阐释和回应一张.
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