玉汝于成（组章）,本文是关于组章方面论文范文文献跟玉汝于成和组章方面学术论文怎么写.
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大地或心灵之玉
心灵之玉,囚于心之牢.大地心念无时无刻不在变化.山川河流是大地的不同表达方式.作为后来的评论者,我们站在大好山河之上,所有讴歌都曾是母亲之痛.我曾站在古老的渡口上,追寻黄河的走向,追寻时间之河的走向.追寻含玉而生的大地之子,追寻人类造型、打磨通灵的石头,并赋予意思表达.戈壁滩上,玉定义了比丝绸之路更早的路.玉石的表达关乎神旨,关乎宗教和祭祀,关乎礼义与德行.《红楼梦》以玉为喻,关乎爱情和世道人情,关乎对未来的指向.
玉石曾经囚于地心之牢,经过怎样的烈火焚身？又经过怎样的黑暗和闭关？才见光明.唯其如此,玉石所表达的思想才如此冷静和深邃.至今,玉石的形成和含义我们依然不能完全清楚地表达.
只有当一个人的思想开始内敛时,心灵之玉才开始形成.
之前,所有的磨练,都是灵魂的献祭.回归和审视
于耕牛,对土地的收获,有优先发言权.当风关注一穗麦子时,一季收获就开始稔熟.当文化关注到一头耕牛时,一季文化自信就开始稔熟.比如,我眼前这头玉牛,以阳刚之美张扬旺盛的生命韵律.与之对视,立即传神出精神崇高与自由.
文化心理是一条奔流的河.从莽莽苍苍的高原而来,从自然崇拜的远古而来.先民从森林出发,逐日而行,走向未来的原野.一个偶然的机会,玉石感受到了人类的体温.而人类,也通过玉石触摸到远山的胸怀.
玉,带着神秘和未知成为人类最好的心理契合,最早从精神层面进入生活层面.
玉的发祥,高于一条自然的河.
而玉牛,来源生活的基本层面,从容步入上层建筑的殿堂,第一次对劳动进行审视和讴歌.玉牛是一次文化自省,从天空回归大地,拓荒了我们未曾涉足的处女地,是一次回头的浪,是一次涨潮,摸高到一个时代应有的心理位置.
请刻下并记住这个位置.站在春天的玉牛,对秋天有绝对的自信和信任.
蝉心遥远
“四月秀葽,五月鸣蜩”,多么遥远的声音.一只玉蝉蜕掉时间之壳,飞过《诗经》,带着艳丽的沁色,飞进初夏的五月,飞进我的审美愉悦中.这一次,蝉鸣穿越的不是苦楝林,不是柑橘林,而是竹林.
蝉鸣从一片片竹简中传来.象形的文字,是一只只蛰伏于《诗经》的蝉蛹,从几千年的文化土壤中钻将出来.它的薄如月光的翼上的脉络,是时间的裂变吧.我从沁色的方向上,听见了蝉鸣的振动,听见一棵树站在远方的呼吸.一只玉蝉,飞过斜风,飞过柔和的黄昏,飞过塞北红山,飞过江南良渚.光阴竟然以如此细致的线条,刻画出季节的过往,刻画出文化的线条.当蝉鸣停顿,时间戛然而止.在此间歇中,先民思考了生死轮回的事,思考了对信仰的寄托.
天地所钟,玉成经典.蝉联,是一次金色的精神飞跃.
尽管蝉翼收拢,但几条卷云纹简单的线条,就勾勒出大地雄风.时光在飞,朝着殷墟的方向.一只小巧玉蝉的鸣唱,穿越黄钟大吕的余音.山河回荡.以成虫的决心,重新蛰伏于泥土里,面壁黑暗,把所有的心得写在沁色上.等待.
再一次重生,以一个时代的发现证明另一个时代的辉煌.让每一个后来的观赏者,目光和心神凝练.古朴,是一种实在的感觉.如果我们缺少这种欣赏素养,不妨亲手触摸蝉的,让它的线条重新启蒙我们的心智.美的流动,由低向高,逆水而行.生命玉示目光随玉兽玦再次回到遥远的北国,回到红山文化的发祥地.
至今,玉兽玦仍是一个未解之谜.玉龙？玉猪？玉熊各有别论,我倾向于动物的胚胎.动物诞生之初的胚胎基本相同,从原点上证明了生命平等.生命最初的孕床都是蔚蓝的大海.而母爱,比大海更蔚蓝,更温暖.生命本是一场宇宙的奇迹,以遗传信息为指导进化成人类更是奇迹中的奇迹.玉兽玦一再表明先民对生命的敬重,为教育当世和警醒来世,他们以玉为示.
玉兽玦深深的皱纹表明生命孕育是母亲的苦难,也是母亲的辉煌.生命历程是智慧的奔跑,每一种生命形式都超乎我们想象,都是时间跑道上最优秀的选手.玉兽玦环而不闭,寓意生命必有遗憾.缺陷美是对生命的另一层认识,是以宗教的方式劝谕道德人心的回归.玉兽玦在哲学层次上达到了完美.
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