雅典学派和中国书院教学思想对比,该文是关于教学类毕业论文开题报告范文和雅典学派和书院和思想方面论文参考文献范文.
教学论文参考文献：
中图分类号：G649.299 文献标识码：A DOI：10.16871/j.cnki.kjwhb.2017.05.015
摘 要“雅典学派”思想是西方教学思想的发轫.而在中国教育史上,书院的教学思想在私学教育方面发挥了重要的作用.通过对这两种教学思想体系进行对比研究,发现二者均提倡启发式教学、因材施教、独立思考,以及培养学生批判性思维和自主学习能力,强调、平等、和谐的师生关系,等等.在大力推进高校教育改革的背景下,这些优秀的教学思想具有积极的理论和实践意义.
关键词“雅典学派” 中国书院教学思想对比研究
1“雅典学派”概述
“雅典学派”教学思想的源头可以追溯到古希腊哲学家苏格拉底所创立的反对论证辩论模式.这种模式的主要精神是不接受未经证实的理论或观点,要求追求知识必须先从“无知”的理念开始.[1]苏格拉底用“助产术”形象地阐述他的思想：首先,假装对对方的意见知之甚少,甚至一概不知,接下来在对话中通过不断追问,逐步将对方引入自己的思想体系之中,进而针对对方错误或者混乱的观点,通过不断发问使它们自相矛盾,最后渐步形成合理、正确的概念.苏格拉底的弟子柏拉图将他的思想连同自己的观点、理念写进《理想国》《裴德罗篇》等名作,不仅为西方的文学、哲学提供了思想源头,也成为了教育者进行对话教学、培养学生批判性思维的样本.[2]柏拉图创建了雅典学园,通过对话的方式和连贯的讲课来教授学生数学和哲学,他的学园成为了西方学术的源头.在雅典建立学校的还有柏拉图的弟子亚里士多德,他用对话和演讲的方式来教授学生,并成为了“逍遥学派”的开创者.
从某种意义上说,今日教育界广泛采用的对话式、提问式教学模式都与苏格拉底的对话模式有关.
2 中国书院概述
书院萌芽于唐末五代,兴盛于宋明时期,在清代得到普及,是中国封建社会特有的教育机构.它对我国古代教育的发展做出了重要的贡献,在中国教育史上占有重要的地位.[3]
书院不仅是教育教学机构,还兼具学术研究的功能.学术研究为书院教育教学提供了基础,而教育教学又是学术研究成果得以传播和发展的重要载体.书院的创建者或管理者具有丰富的教学经验和较高的学术水平,大多是当时的名儒.书院盛行“讲会”制度,实行“门户开放”式教学.允许不同学派之间进行会讲、开展争辩.[4]书院既重视指导学生读书,同时注重启发学生的思维和培养学生的自学能力.
书院的师生关系融洽,感情深厚.
胡适认为,“书院是中国一千年来逐渐演化出来的一种高等教育制度”,是“一种很有价值的教育制度”[5].
3 中国书院和“雅典学派”教学思想异同比较
中国书院和“雅典学派”从不同方面丰富和发展了教育的内涵,为教育的发展做出了重要贡献.
3.1 在教学理念上,书院和“雅典学派”均注重因材施教,培养学生自学能力
胡适指出,书院之真正的精神惟自修与研究,……[5].书院教学以学生自主学习和质疑问难为主.在授课时,书院的老师们大都是点到为止,然后由学生自行体会.至于质疑问难这种教学模式,更是根据学生钻研和领会的不同程度来进行因材施教.老师对于学生提出的问题,有时解答得透彻明白,有时仅略加提示,从而给学生留下足够的空间独立思考、自行领悟.有时又是师徒之间反复论辩.书院大师所采用的这种“问难论辩式”的教学方式,注意启发学生思维,培养学生自学能力,提高了他们的学习兴趣,这比当时一般学校盛行的“先生讲、学生听”的灌输式教学方法前进了一大步.
“雅典学派”同样注重培养学生的自主学习能力.古希腊哲学家苏格拉底就积极倡导自主学习.他认为知识先天就已经存在于人的心灵之中,因此,教育的任务就是将这种知识从心灵的蒙昧状态引导出来.教师的角色也相应地变成了一个“产婆”：通过激发学生思维,从而使他们积极地、主动地寻找问题的答案,最终使存在于学生内心的知识得以显现.苏格拉底的这种教学方法被后者形象地称为“助产术”.柏拉图和亚里斯多德继承和发展了他的这一思想,并提出了“自我反思”“自我监控”和“自我调节”的学习方法.
3.2 在教学模式上,书院和“雅典学派”注重讨论式教学和提问式教学
在书院教学中,教学主要是通过提问、讨论、辩论等方式进行.南宋著名理学家朱熹提出了“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”的为学之序.而目前在欧美等国广泛推广的教学思想,被采用的正是由“雅典学派”演变出来的“提问式教学”.由于教学理念的转变,教学已从传统教授转变为问难.在这种教学模式中,老师的角色发生了根本性转变：从传统的“一言堂”讲授者转变成为“导演”,引导学生勇于发表自我见解,并鼓励学生针对问题去假设、思考、辩论、考虑可能的后果,对问题提出问题等.通过这些来培养和提高学生的批判性思维能力.
3.3 在师生关系上,书院和“雅典学派”均提倡平等、和相互尊重
书院中师生关系融洽,以道相交,师生之间感情深厚,这在当时的官学教育中是十分罕见的.书院大师十分注重“身教”.他们用实际行动以身作则,为学生树立做人和为学的榜样.他们关爱学生,尽其所能传道、授业、解惑.学生们常年追随老师左右,不仅学习知识,更要学习做人.东林书院就是一个典型的事例,师生在学习生活中结下了深厚的情谊.当书院遭到禁毁、师生受到迫害时,他们患难与共,表现了崇高的气节.中国古代书院这种尊师重道和敬业爱生的精神,在今天仍有重要的存在价值.在书院教学中,学生可以对老师的理论进行质疑,而老师和学生可以自由进行辩论、讨论、说理,从而对老师的理论进行完善并推广.[4]同样,在“雅典学派”,老师和学生也是一种平等的关系.亚里士多德的名言“我爱我师,我更爱真理”就是强调平等、自由、追求真理的一种佐证.
3.4 在考核方式上,书院和“雅典学派”均提倡考核方式的多样性
书院的考核制度称为考课,用来考查学生掌握知识的程度,同时也是对他们的鞭策和鼓励.考课一般分为官课和师课两种,官课由地方官员主持和评阅；而师课则由书院山长主持并评阅.书院在日常教学中严格遵守自己的一套考课方法,可以根据自身的情况来确定考课的次数.考课分为闭卷和开卷两种.书院将考课的课艺刊印成论文集,相当于今天出学报,从而使学术公开.[“6] 雅典学派”考核方式主张过程考核和结果考核相结合,并强调考核方式的多元化和多样性.教师可以通过考试、论文、社会实践等方式对学生学习的阶段性成果和终极成果进行考核、评价.书院和“雅典学派”实行的多样化考核方式,对今天的教学改革仍有很大的启示.
尽管书院和“雅典学派”教学思想在很多方面是一致的,但二者之间也存在一些差异.
首先,书院和“雅典学派”教学思想在教育的目的和功能认识上是不同的.书院教育的主要目的是“培养重人生行谊、求道传道和建设国家的实用型人才.”[7]换言之,就是为了让学生能够明白事理,懂得如何立身处世,待人接物.而“雅典学派”的教育观认为,教育就是培养具有、自由、平等,具有独立思考、追求真理、人格完善的人.教育在某种意义上说,就是塑造学生健全的人格,学会批判和创新思维,掌握学习方法、形成好的习惯,进而帮助学习者实现个人价值和人生理想.
其次,对人性的认识和尊重方面,书院和“雅典学派”教学思想存在一些差异.中国书院制度是在儒家思想背景下发展起来的,因此,书院宣扬的“存天理,灭人欲”的封建思想严重影响了人们对个人理想和自身价值的追求；这与“雅典学派”鼓励的“以人为本”“个性发展”的思想是有显著差异的.
4 结语
本文对“雅典学派”和中国的书院教育进行了对比研究.尽管由于文化差异、时空、教育观等方面的不同,两种教育思想间也存在着某些差异.但是,他们之间存在更多的共同之处：强调师生间的、平等、互相尊重；注重因材施教和启发式教学；提倡讨论式和对话式教学；注重培养学生自主学习能力；注重培养学生独立思考和批判性思维,等等.这些优秀的思想对当今大学教育改革具有积极的借鉴意义.
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