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禹思天下有溺者,犹己溺之也；稷思天下有饥者,犹己饥之也.这是孟子说的.意思是大禹想到天下还有被水淹的人,就好像自己正被水淹着一样,稷想到天下还有饿着的人,就好像自己正饿着一样.
乐于助人是绝大多数人与生俱来的一种品行.古训有言,但行好事,莫问前程.善言善行的表现形式千般百样,出自境界,出自修为,出自情怀.
内山完造在上海开设的书店,最突出的不同之处就在于,它不像防贼一样防着那些在书店里翻阅书籍的人,让每一位浏览者都没有被监视的不快.曹聚仁回忆说内山书店是一家富有人情味的书店……看书客之中,未必没有偷书的,我的一位朋友就偷过一本日文词典.但内山不以为虑.一则他以为多雇店员来盯梢,所费不会比失书的损失少,却把顾客挡在门外了.二则,今日偷书的穷书生,等他们有钱时,一定多花钱来买书.这真是多么富有人情味的话.
爱因斯坦曾经说：人是为别人而生存的.首先是为那样一些人,他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福.然后是为许多我们所不认识的人,他们的命运通过同情的纽带,同我们密切结合在一起.
京剧大师梅兰芳,喜欢在自家庭院中,种养名贵的花草树木,因此常常引来梁上君子而入.
这一日梅大师请来泥瓦匠来到花园墙下,工人们以为一定是要加高院墙,以防盗贼.没想到梅兰芳让他们做的是,把墙根儿下的小径修理平整.他对师傅们说,你们看这墙根儿下边,坑坑洼洼的,从墙上跳下来,很容易崴脚,所以得把路垫平了才好.但愿大家都平平安安.
梅兰芳的这一举动几乎传遍了大街小巷.说来奇怪,自此以后贼人不再光临梅宅.
梅氏一门的助人美德是可以寻根溯源的.
仪征人谢梦渔是道光朝的探花,一生清廉为政,至诚待人,生活常处于拮据之境.由于他学识渊博,又晓音律,梅兰芳的祖父梅巧玲经常与他切磋,并结下了君子之谊.生活中梅巧玲常常主动资助谢家,谢梦渔每次都主动写好借据交给梅巧玲,多年下来大约有3000两银子.谢梦渔70多岁归隐道山,谢家在北京扬州会馆设置灵堂,梅巧玲亲往吊唁.当他见到谢梦渔长子的时候,掏出了一摞借据.主人家多少有些惶恐地说,这些借据我们都知道,不过眼下我们还没有力量,将来一定会如数偿还的.只见梅巧玲轻轻地摇了摇头,对丧家说,我不是来要账的,我和令尊是多年至交啊！今天我是特意来了结这件事的.话音未落,梅巧玲将手中的借据一张一张在灵前的蜡烛上焚化.紧接着转身掏出200两银票交给谢之长子.在认真行礼祭拜后,梅巧玲才一脸沉重地离去.
如此助人义举使在场的人无不动容,并且迅速在京城传为佳话.
而今梅巧玲、梅兰芳、梅葆玖等都长眠在香山东侧的万花山上.来此凭吊的人不光追念梅派的艺术风采,更钦佩几代梅家人的助人风范.
人生活在各种社会关系中,人须臾也离不开社会群体,正所谓众人皆死而一己不能独生,众人皆害而一己不能独利.早在2300多年前,齐宣王就说过,独乐乐不若与人乐乐,与少乐乐不若与众乐乐.
100年前陈独秀在《新青年》上发表文章指出：个人之在社会好像细胞之在人身.生命无常,新陈代谢本是理所当然,丝毫不足恐怖.个人生存时,当努力造成幸福享受幸福,并且留在社会上,后来的个人也能够享受,以至无穷.
博大的胸襟是使人释放大爱的前提.
二战期间,德国法西斯疯狂屠戮犹太人的时刻,德国的12000多名犹太人先后拿到了前往中国上海的救命的签证.他们心目中,始终铭记签证官王替夫这个大恩人的名字.当德国当局发现王替夫的所作所为时,将其驱逐出境.但即使是在返国途中的火车上,王替夫仍然拼命加速签发签证,签完一本从车窗扔下一本.他知道一个签证就是一条犹太人鲜活的性命！
在中华民族的传统美德中,善良助人,成人之美,一直被推崇,被赞颂.
55年前,一个年轻士兵用短暂的一生诠释了燃烧自己照亮他人的高尚品格.他的名字走进千家万户,走遍万水千山.他的名字叫雷锋.
25年前,一支有着浓重青春底色的队伍开始不断聚集,不断壮大,把志愿精神播撒在中国大地的每一个角落.他们的名字叫青年志愿者.
有一句话值得分享：生命最优美的姿态是成就别人.
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