林道静：女学生和革命者的双重身份,该文是关于学生相关研究生毕业论文范文和双重身份和林道静和革命者方面毕业论文格式模板范文.
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江尧婷
摘 要：杨沫在小说《青春之歌》中塑造了革命女学生林道静这一人物形象,林道静一直被解读为知识分子的典型,实际上她具有女学生与革命者的双重身份,本文将结合小说具体情节阐释林道静的双重身份,并分析其在“革命女学生”书写史上的意义.
关键词：林道静；女学生 ；革命者；身份；形象；娜拉出走
《青春之歌》以1931年“九一八”事变到1935年“一二九”运动这一时期的爱国学生运动为背景,塑造了林道静这一从个人反抗走向革命道路的“女学生”的艺术典型.在以往的研究中,林道静被解读为知识分子的典型,而她的“女学生”身份是被忽略的.在小说中,林道静的“女学生”身份是举足轻重的,前期的林道静是被迫中断教育、逃出家庭,被余永泽救助并与之相爱的女学生,后期的林道静则在卢嘉川、江华的引导下成长为革命者.因此,林道静带有一定的知识分子色彩,但她更贴切的身份是女学生和革命者.
“女学生”是一种现代身份建构,封建社会并无女学生.女学生在本土的形成当从清末算起.相比于拘束在闺阁中的传统女性,女学生具有鲜明的特征,其穿着朴素,气质文艺,行为文明,追求自由独立和个性解放,在感情上情窦初开,具有小资情调,主张自由恋爱,反对包办婚姻,且具有强烈的反抗精神,是典型的“出走的娜拉”.“女学生”的身份使女性走出闺阁,来到学校——一个介于家庭和社会之间的过度区,接受现代教育.这使得她们能够暂时离开家庭,又能免受社会迫害,在一个纯净和谐的塔里学习、生活.这是现代女性成长和成熟过程中不能跳过的身份和阶段,从幼儿至青年,现代女性都在学校中,以“女学生”的身份渡过.这样的经历使女学生具有相对的独立性——既能拜托家庭的封建主义传统的束缚,又能远离社会中的危险,有自己的独立思考,有培养、发展自身的反抗性与可能性.从而为“出走的娜拉”的出现做准备.
在小说的第一章,作者就已经点明了林道静的“女学生”身份,“…… 是一个十七八岁的女学生”1在此后的叙述中,作者为读者展现了一个素洁、文艺、孤独的“女学生”形象：全身白色的穿着,落落寡合的行为,喜爱文艺的高雅情趣.与五四文学中的“女学生”形象如出一辙.接着小说叙述了她的身世背景——父亲与继母是地主阶级,母亲是受迫害的劳动阶级,她因不满家庭的逼迫和继母安排的包办婚姻,踏上了离家出走的道路.离家出走以后,她去寻找表哥未果,又显些落入余敬唐之手,她收到了大学的录取通知书,但由于情境危险未能入学,多处求职未果,被余永泽救助.此时林道静的状态很不稳定,没有固定的身份和职业,还不算一个完全的社会人,只要能够摆脱危险,依然有入学的希望.有此可见,她依然是“女学生”身份,只是被迫中断了教育.显然,林道静是一个受到封建主义、地主阶级家庭迫害,亟待拯救的女学生,典型的具有浓厚的五四时期“出走的娜拉”的色彩的女学生.
林道静的“女学生”身份具有丰富的意味.首先,林道静是五四文学中的“女学生”形象的重现,并且同时具有“白骨头”和“黑骨头”身份,这使得林道静此后的发展具有多种可能性,而她“女学生”的身份与经验为她被革命前辈引导、改造,发展成革命者奠定了基础.而林道静受到封建地主家庭的迫害而逃出家庭,被迫中断教育,走投无路的境遇,也再次提出了五四文学中所讨论的“娜拉走后怎样”2的问题.其次,“学生是人民革命队伍中的知识分子的主要来源.”3女学生走出家庭又未到社会,受过现代化教育,是不成熟的、正在发展的准知识分子,因此,“女学生”身份隐喻知识分子的不成熟状态.而林道静的受家庭迫害逃出家庭无路可走的境况,暗喻知识分子亟待拯救的命运.
后期林道静由女学生向革命者转变,林道静既有劳动人民基因,也有地主阶级血统,这使得她必须被改造,也是可以被改造的.林道静在逃出封建地主家庭后,又回到了与余永泽组成小资产阶级家庭,她从父权的家庭逃出,又落入到夫权的家庭.这时她虽然带有革命的思想和色彩,但是非常幼稚,不坚定,容易动摇,内心还有小资产阶级思想的残余,常因余永泽的花言巧语的欺骗而妥协.她不甘于扮演余永泽所要求的贤妻良母的家庭角色,在卢嘉川的引导下,逐渐发展为革命者.在二十四章以前,她只是初步接受了一些革命的思想,为接下来加入革命的队伍奠定了基础,在二十四章以后,卢嘉川被捕,林道静主动散发了替卢嘉川保存的传单,已经有了具体的革命行动,初步成为真正意义上的革命者,走出了夫权的家庭.接下来,她经历了两次铁窗血与火的洗礼,参加农民抢麦斗争,参加“一二九”学生运动,在革命实践中逐渐变为坚强、成熟的革命者.后来,林道静答应了江华的求婚,是少有恋爱的需要在其中的.在与江华合作的时候,面对江华突然的爱情表白,林道静想的是“这个坚强的,她仰慕已久的同志,就将要变成她的爱人吗？而她所深深爱着的、几年来时常萦绕心怀的人可不是他呀！”但她最终选择了和她的革命指路人江华在一起,她曾对江华说：“只要我们的事业有开展,只要对党有好处,咱们个人的一切又算什么呢？”4由此可见,她的革命需要压倒了恋情的需要,她已经从一个情窦初开、追求个性、独立的女学生,变为一个成熟的、自觉站在革命立场考虑事情的革命者.
杨沫以林道静的女学生身份为起点,叙述她成长为成熟的革命者的故事,塑造了一个“革命女学生”形象.早在民国时期就有对这一形象的详细书写,比较有代表性是茅盾的小说《蚀》三部曲中的《幻灭》,其女主人公静女士是典型的“革命女学生”形象,她在学生时代参加学运,有革命热情,但是只怀抱着个人主义追求,追求小资产阶级罗曼蒂克幻想,不能真正理解革命,始终没能跨越阶级的局限,最后只能以“结婚”作为“人生归宿”.茅盾在另一部小说《虹》中塑造了梅女士这一人物,茅盾肯定了她作为一个女学生在革命斗争中思想改造的可能性及其积极意义,但没有明确指出梅女士投入集体行列,获得新生的政治生命的客观因素.5而杨沫塑造的林道静,则通过思想改造,由个人反抗转向为集体革命,在革命中找到了人生的出路,更具有进步意义,也回答了“娜拉走后怎样”的问题.在这之后,王安忆在《长恨歌》中书写的蒋丽莉、陈忠实在《白鹿原》中书写的百灵,则在某种意义上,补充了林道静的生存体验,进一步阐述了“革命女学生”在参加革命之后的生活,丰富了这一形象的内涵.5因此,杨沫在《青春之歌》中书写的林道静这一人物,在“革命女学生”的书写史中,具有承前启后的意义.
注释：
1.杨沫.青春之歌[M] .北京:人民文学出版社,1960.
2.鲁迅. 坟[M]. 诚品读库,2016.
3.中国共産党文献研究室, 档案館. 建党以来重要文献选编 :(一九二一-一九四九)[M]. 文献出版社,2011.
4.吴小美. 知識份子奔向革命的道路——談“青春之歌”中林道静形象的教育意义[J]. 兰州大学学报（社会科学版）,1958（2）：75-79.
5.王金霞. 《青春之歌》中林道静的互文性意义[J]. 滨州学院学报,2011（2）：96-99.
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