莫高窟《穿越时空的画卷,本文是莫高窟方面硕士毕业论文范文和莫高窟和穿越时空和画卷类硕士毕业论文范文.
莫高窟论文参考文献：
毕晓纬
刘浪,生于70年代.诗歌、小说作品发表于《飞天》《山花》《作品》《文学界》《四川文学》《山东文学》等数十家文学期刊,多个短篇小说被《小说选刊》等报刊转载并入选选本.中国作家协会会员,鲁迅文学院第十五期高研班学员.
毕晓纬
敦煌,令人神往的地方.
在我心中,那是一片神秘的土地,是一处艺术的圣地.它神秘神圣得让我常常以景仰的精神姿态去想往想像她,却从未敢想过这辈子会真的走近她.
而敦煌,似乎一直在向我召唤.我是经不起召唤的,终于在2017年这个最热的夏天,坐了三天三宿的火车,去拜谒了她——位于河西走廊西端,甘青新三省交界处,丝绸之路上这颗璀璨的明珠：敦煌.
我敬仰敦煌,不因它是佛教圣地,也不因它是丝绸之路上希腊文化、伊期兰文化、印度文化和中国文化曾经在这里交汇融合,散发着迷人的光彩,更主要的是因为那座闻名世界的伟大的艺术宫殿、中国的卢浮宫——敦煌莫高窟.
然而,莫高窟,真是距内地太遥远太荒凉了！它真的不是达官贵人、富家子弟玩乐凑热闹的去处.六月,还未到旅游季节,去瞻仰她的人并不多.从乌鲁木齐乘坐夕发朝至的火车,去往敦煌方向（柳园）的整趟列车乘客不足十人,这辈子自乘坐火车以来还是第一次碰到如此清冷的火车.
更为清冷的是,在荒芜的戈壁滩上乘一宿火车,第二天清晨在柳园下车的只有五个人,而五人中仅有我与儿子是经此站去敦煌县莫高窟的.从下车伊始,大沙漠中小小车站的那种清冷与陌生令人陡生不安,旅行社安排接我们的还是一台破旧的私人出租车.从柳园车站向敦煌驶去,仍是一路的荒无人烟,漫天黄沙无边无际,连一辆对行车都看不到,若不是膀大腰粗的儿子同行,我都不知心里会慌恐成什么样子.
不过,有心者要拜谒古窟,却只能先“享受”一下西部的荒芜冷清与长途的艰苦了.就诸如盗仙草的神话传说一样,要得到稀世救命之宝,就要敢于勇于闯关经险.就这样,进得敦煌县城后再乘旅游面包车,仍是一个多小时戈壁滩的荒凉路程.
远远地看见漫漫戈壁黄沙隆起处有着排排的洞窟,这就是闻名世界的敦煌莫高窟吗？这样的残败破损吗？心中竟忽的一凉.不会这样吧？莫高窟,我从遥远的东北奔你而来,你不会就以这样的面目示我吧？果然,再往前走,在这茫茫无际的沙滩中,忽然眼前就出现一条宽宽的大河,河岸上的一片绿,映得心中顿时清爽,那是一片挺拔的白杨.
走进白杨环绕的去处,首先映入眼帘的就是那气势不凡的“大牌坊”,正面是“莫高窟”三个大字.后面坊额上“石室宝藏”四个苍劲有力的大字,系于右任先生题写.透过那座高大恢宏的“莫高窟”门楼看去,就是莫高窟的标志性建筑：飞檐翘起的红色神秘九层楼.
我终于看到了心目中的莫高窟.
从来前的资料了解,九层楼的洞窟编号是96窟,窟内有一尊弥勒大佛称“北大像”,大佛高35.5米,建造于武则天登基那年.这尊佛像和普通的弥勒佛造型完全不同,*下垂呈倚坐之势,双目俯视,一手上扬,一手平伸,体形饱满圆润,气度庄重神圣.仔细端详更觉得有一种母仪天下的感觉,完全就是武则天的化身.
莫高窟,又称千佛洞,坐落在甘肃敦煌东南二十多公里的沙漠之中的一处悬崖峭壁.相传,十六国的前秦时期,公元三六六年,一个和尚手持一枝锡杖,傍晚时分西行至此,看到有万道佛光,如现万佛,于是激动万分地留下不走,发愿在这里筑窟造像,使它真正成为佛家圣地.
他叫乐尊和尚.
于是,从这位莫高窟文化的创始人、奠基者,在岩壁上开凿了第一个洞窟起,上自王公,下至平民,历经北魏、隋、唐、北宋、西夏、元等千年开凿,在他们把自己的信仰筑进一座座的洞窟里时,也给世人留下了巨大的佛窟规模.
站在莫高窟窑洞前,耳边似乎听到了一个个不同的时代却相同的“叮叮当当”的凿窟声.随着那连续不断的凿窟声,千年的莫高窟便凿出七百三十五个洞窟,便荟萃了中国从四世纪到十四世纪、十个朝代绘制的佛教壁画四万五千多平方米,泥质彩塑二千四百一十五尊,融绘画、雕塑和建筑艺术于一体.
如果,把这些壁画接为一线,讲解员说可长达二十五公里,是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地,也是中国和全世界人民的珍贵文化.听着讲解,细细品味那些璀璨的壁画,我们仿佛一越千年,每个朝代的生活习俗,每个朝代的艺术风格,不同的造型,不同的文化,都在这里向你的眼底心中涌来.
“瞧,这形如嫦娥一般婀娜的飞天,是多么的生动美妙.”
观瞻中,听两个年轻人边看边发着感慨：“真有点遗憾,来前多了解一下莫高窟就好了.”“是啊,咱也不是搞艺术的,只想来玩玩,没想到这样叫我震撼.”
同样震撼的,还有我的儿子,他之前对莫高窟也是模模糊糊的,他仅仅知道是画家们崇敬之地.当他一头雾水地走进莫高窟,欣赏那些美妙的飞天与精致的有着世界级的绘画与雕像,了解到那些珍贵的文物是延续了一千多年前的历史后,他甚至发誓,一定要在儿子长大后领来看一看.他说,看莫高窟,不仅仅是艺术的享受,佛教虔诚之心的感染,更是一次历史的、文物知识的、爱国的教育.
莫高窟的洞窟,上下错错落落,立陡的崖面密布大小不一的洞窟,最大的当然是九层楼,其余有的如一两间房子大,有的却仅够一人半蹲着容身,却都一丝不苟地画着、雕着精美绝伦的壁画与彩塑.走进莫高窟,真的是走进了充满宗教氛围的佛国世界和艺术圣殿,也走进了中国的上下五千年历史.
莫高窟第61窟,是五代晚期世家大族、执掌朝庭河西归义军政权节度使曹元忠及夫人开凿的功德窟,主要是供奉文殊菩萨而修筑.这座有着甬道和主室的大窟,窟形为覆斗顶殿堂式,图案与色彩极其精致美丽.
窟内北侧,穿着盛服的第七身女供养人身份最为显贵,她头戴高耸的凤冠饰步摇,贴花钿,衣饰豪华,形象突出,她是嫁给曹家的大于阗金玉国王李圣天之女或女孙于阗公主的供养像.因莫高窟的不朽而不朽,她是多么有幸.而窟内南壁,在一溜儿画着四位身穿华贵盛装的供养人夫人像中,却将她排列在第一位,曹元忠的母亲、首任归义军节度使的夫人却排在了她之后,这标示着代表朝庭的曹家,在对待甘州回鹘、于阗回鹘采取的联姻、礼让、尊重的态度.
而在这些贵夫人的面部,我看到了当今有些爱*孩常往脸上臂上贴的却是千年前贵族妇女的一种时尚：面部贴花,据称梅花妆.哇,五代的贵妇们真是太接地气了.
更令我惊讶的是,洞窟西壁画着长13.4米、高3.4米的五台山全景图.全图采用鸟瞰式*法,详细描绘了从山西太原途经五台山到河北镇州（今河北正定县）方圆250公里的地理形势,山川景色以及风土人情.图中的大小城廓、寺院、塔、草庵等建筑,共一百多处,榜题195条,其间又有高僧说法、信徒巡礼、著名史迹,以及各种灵异观象.其中一些寺院,如：大佛光寺、大法化寺等,在史籍中都有记载,有的佛寺至今尚存.那规模好宏大,那气势太雄伟.据考古家宿白先生和其它专家考证,此图是根据唐代五台山的真实地理位置和现实生活所绘制的,专家说是莫高窟最大的佛教史迹画,我更认为不仅仅是佛教史迹画,也是地理与历史的史迹画.
敦煌的讲解员自豪地告诉所有的游人：在莫高窟的舞台上,时隔千年的艺人可以同台竞技,如此神奇的事情只有在莫高窟才会发生.是的,看莫高窟壁画,须耐心去欣赏和比对,你会发现雷同者其实很少,每个朝代的生活习俗、工匠们的不同画风,都在那壁上向你展示,连一样的菩萨,画的也全然不一样.诸如第45窟画的是气定神闲的自在菩萨,第57窟画的是谦和饱满的美人菩萨,第259窟,则是会因光影变幻而改变神情的禅定佛.
走进莫高窟,就走进了历史的时空隧道.莫高窟的每一个洞窟,呈现给你的都是别一个.你可以在那里了解许多历史状况和历史线索.譬如那位陪伴唐僧西天取经的孙悟空,便真的是有其人.他的原型——石磐陀,其所以毛发比较浓密看着像毛猴一般,就是因为他是西域胡人.他曾经是一个杀人越货的强盗,经过唐僧的教化终于迷途知返,成为了他的第一个弟子,并且帮助唐僧成功穿越荒漠躲避官府的通缉.
莫高窟因远在孤烟大漠而未毁,有幸地保留了历史的“第一现场”.几千年来各种各样的佛经故事、神话传奇及诸多事物的真实原型,都在这里以形象化的方式向你如梦如幻地述说.法华经变、涅槃经变的绘图中,你可以看到古代军队操练、出征、征伐、攻守的作战图,以及兵器装备的宝贵形象资料；从民俗生产生活的绘画中,你可以看到生产生活的各种工具、场面,看到属于体育属性的如骑射、射靶、马技、跃马、相扑、角力、举重（举象、举钟）、奕棋、投壶、武术、游泳、马球、蹴踘等古人们的活动；特别是,莫高窟壁画中,还栩栩如生地在你眼前呈现出从十六国至西夏成千上万座不同类型的建筑画,那些佛寺、城垣、宫殿、阙、草庵、穹庐、帐、帷、客栈、酒店、屠房、烽火台、桥梁、监狱、坟莹等等的建筑,有以成院落布局的组群建筑,有单体建筑,有丰富的建筑部件和装饰,如斗拱、柱坊、门窗、以及建筑施工图等等.这些长达千年的历代建筑形象资料,是多么难能可贵地为今天的人们展示了一部中国建筑史.
莫高窟,就是一部佛教的历史的百科全书,是一本艺术的形象的编年史.
我敢说,凡是走进莫高窟的,都不得不为这座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体的那些绘于洞窟四壁、窟顶和佛龛内的惊魂壁画、迷人彩塑而震撼不已,不得不为洞窟壁画与彩塑博大精深的内容而拍案赞叹.
我对古代的画师与雕塑师崇敬得五体投地.据介绍,创造莫高窟壁画的古代画师,大致分为三类：一种是僧官,有一定的社会地位,但为数不多.再就是画僧,他们是僧侣也会作画,人数较前者略多.最后便是纯粹的画工了,他们游走四方居无定所,在洞窟里作画,便在洞窟里起居.然而,他们并没有因为精粹的工艺而使自己的生活好起来.莫高窟曾记载了一位高级塑匠赵僧子,虽拼命为人干活,却无法养家糊口,生计无着时,于某年的十一月三日,把一个叫苟子的儿子以小麦二十硕、粟二十硕,典卖给亲家翁老人李千定.
可想而知,这些巨大的绘制工程,一定是令许许多多的画工,为了信仰与生活而耗尽了毕生的精力和心血,却正是这样一批优秀而又伟大的无名者,为我们留下了人类辉煌的丝路文明影像.
令人遗憾的是,莫高窟壁画的工艺早已失传,至今再也无人能画出盛唐时期的那种奢华极致的美感.即便是国画大师张大千的临摹大作,也和真正的壁画有着很大的差距.
所有的走进莫高窟的外国旅游者尤其是专家们,莫不对莫高窟给予极高的评价,他们留言说：“看了敦煌莫高窟的作品,就相当于看到了全世界的古代文明.”“莫高窟是世界上最长、规模最大、内容最丰富的画廊.”“它是世界现存佛教艺术最伟大的宝库.”
然而,硝烟无声,谋略无形,人类璀璨的文化似乎总是摆脱不了以各种名义被盗、被毁坏的命运.虽说大漠孤烟袅袅,远离尘世,那些懂得珍贵艺术品和文物价值的所谓文明人,却让莫高窟遭遇了一次又一次的破坏性劫难.
莫高窟第17号洞窟,是一个中国人永远耻辱的地方.
光绪二十六年（公元1900年）,在莫高窟居住的道士王圆箓进行大规模的清理沙尘,当他和助手在为第16窟（现编号）清除淤沙时,偶然发现了北侧甬道壁上的一个小门,打开后,出现一个长宽各2.6米、高3米的方形窟室（现编号为第17窟）,内有从4世纪到11世纪（即十六国到北宋）的历代文书和纸画、绢画、刺绣等文物5万多件,这就是著名的“藏经洞”.
藏经洞,是中国考古史上的一次非常重大的发现.其出土文书多为写本,少量为刻本,汉文书写的约占六分之五,其它约为古代藏文、梵文、齐卢文、粟特文等等.文书主要内容是佛经,此外还有道经、儒家经典小说、诗赋、史籍、地籍、帐册等等.这些,对研究中国和中亚地区的历史,都具有重要的史料和科学价值,并由此在今天形成了一门以研究藏经洞文和敦煌石窟艺术为主的学科——敦煌学.
可悲的是,由于无知和对文化遗产的漠视,那个不学无术把经卷当成发黄废纸的县令,那个说经卷上的字不如他的书法好的甘肃学政,那些为西方进入莫高窟开放绿灯的官员,造成了大量国宝的流失.
很多人指责那个莫高窟的王道士,实在是有失事实.别看这个湖北麻城的农民、一个一贫如洗的穷道士、目不识丁,他从掩藏如此秘闭的情况,已经掂量出这些物品是有些份量的.不然,他不会挑捡了几件品相好的经卷送到县衙门的案前,不会冒着危险从沙漠走出去,送到道台的府上,想以此引起的注意和保护；更不会见地方官也开始索取古物,无可奈何之时,冒死向慈禧写秘报信……那是怎么样的一份急迫心情？
然而,大清王朝正在风雨飘摇之际,深居清宫的官员哪里能顾得上这等“小事”？根据相关史料记载（《西域考古图记》等）,当时西方人来到中国带走文物的时候,是持有当地开据的许可证的,并且一路受到了官兵的保护.虽说,文化的局限性,让这个王道士还没有真正掂量出他发现的是何等重要的国宝、无价之宝.但,有人懂.如狡猾的狐狸闻到鸡血,英国的考古学家探险者斯坦因、学识渊博的汉学家法国人伯希和及日本人桔瑞超、吉川小一郎、俄国人鄂登堡、美国人华尔纳等强盗,不惜冒险纷纷闻风奔西域而来.从1905年至1915年期间,他们带着马匹车辆空箱寻到莫高窟,巧言令色地用低廉的从王道士手中骗购古文献资料近四万件,以至现在我们的学者研究古代壁画和佛教艺术,不得不高价买回原迹的照相胶卷.
尤其是那个叫伯希和的,他凭着深厚纯熟的汉语基础和中国历史知识,盗走了藏经洞里的全部精华.比如有关道教经典的卷子几乎全被伯希和盗走了,大约有六七十件全部*在巴黎.敦煌遗书,内容更是包罗万象,涉及到了四世纪到十一世纪中国古代的政治、经济、军事、文学、史地、医药、科技、民族、宗教、艺术等各领域.它最大的价值是保存了许多古代学说,保存了古注.比如《论语》,现在读的只有一种本子,即何晏注的本子.藏经洞发现的皇侃注的本子,收录了两汉和魏晋之间所有人讲《论语》的要点,都被伯希和盗走了.那些极有价值的6000多卷写本和一些画卷,装满了10辆大车,就那样浩浩荡荡、大摇大摆地拉进了巴黎.这还不算,最为可恨的当时“朝庭”,在1920～1921年间,居然将逃到中国的在国内战争中失败的数百名沙俄白匪,安置在莫高窟长达半年之久.绝望潦倒中,洞窟壁画就成了他们恣意发泄的对象.他们在壁画上乱涂乱抹,他们在洞窟角落生火做饭,不少壁画被油烟熏黑污损.
面对着如此的历史,我无言了.悲哀？悲愤？我无法形容自己的复杂心情.在敦煌,我看了一场《又见敦煌》的情景剧.随着以“穿越”为指导思想的剧情发展,看剧的人们于不知不觉中,行五十步,穿越百年；行百步,已穿越千年.两千一百年的丝绸之路,一千六百年的莫高窟,四大世界古文明交汇地,无数个故事,无数个人物,从古代到今天,思绪就在这时让你恍惚起来……驼铃不再悠远,古人就在你的对面.当那个无知的在莫高窟居住的王道士,大声地一遍遍地向观众呼喊：“别怨我呀,他们说会为我保护好的啊！”“别骂我啊,他们是有朝庭文书的啊？”“我没钱维护这些璧画啊,我不知道啊,我不知道啊！”
他唤起观众的心是沉重的,那种欲哭无泪的感觉瞬间袭上心头,悲哀、愤慨、又无可奈何,现场叹息之声不绝……
那么,真正对莫高窟犯下千古之罪的人是谁？是王道士吗？当后世人将失去这些稀世之宝的罪责,统统都甩在一个一贫如洗、目不识丁的穷道士时,有谁问问“朝庭”那些中国官员都做了什么？那些持有当地开据的许可证,在官兵保护下,将中国的经典文物大摇大摆运走的外国人,身为道士的王圆箓,他有能力拒绝吗？在没有任何政府支助的情况下,他每天跋涉在大漠风沙中,挨家挨户化缘,然后把化来的钱一分一厘都用在莫高窟的整理修复上,光清理流沙就花了两年多的时间,这是一份怎样的虔诚？那个斯坦因就在《西域考古图记》中说王道士：“他将全部的心智都投入到这个已经倾颓的庙宇的修复工程中,力图使它恢复他心目中这个大殿的辉煌……他将全部募捐所得全都用在了修缮庙宇之上,个人从未花费过这里面的一分一银.”
敦煌文物的流失,应是历史对当年中国官僚懦弱无知的嘲讽,是民族的耻辱与悲哀.
今天,我们所看到的莫高窟,是经过新中国抢救修复的,事实上经过元明两朝的废弃,到清朝末年20世纪初被发现的时候,莫高窟已呈现荒芜凄凉的景象,窟前的木栈道大都毁坏,崖面坍塌,洞窟残破,堆积如山的流沙因长期无人清理,把最下层的许多洞窟都掩埋了.
好在,经历种种磨难,莫高窟依旧被保留了下来,莫高窟流走的壁画与雕塑,虽然在别国的展馆,毕竟,都在好好地保存着,都标示着那是中国的.在时代已经进入高科技信息化的今天,这1600年前的辉煌,无论在莫高窟还是在国外,都会让人们仍然深深震撼与感叹,那就是中国文化的骄傲.
这些,正如一位名人的总结：“莫高窟可以傲视异邦古迹的地方,就在于它是一千多年的层层累聚.看莫高窟,不是看死了一千年的标本,而是看活了一千年的生命.一千年而始终活着,血脉畅通、呼吸匀停,这是一种何等壮阔的生命！”
而我,同样觉得,莫高窟,这座伟大的艺术宫殿,之所以能以飞天的美妙姿态,以诗的浪漫方式,以流畅的线条与明艳的色彩,穿越了千年,她,骨子里拥有的是我泱泱华夏民族的智慧与高贵.
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