富川地域环境下的芦笙长鼓舞的文化特征,本文是环境方面有关大学毕业论文范文和芦笙长鼓舞和富川地域环境和文化特征方面论文范文资料.
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富川县于1983年8月30日,经国务院批准同意设立富川瑶族自治县.县城位于广西的东北部,属贺州市管辖.境内居住人口有瑶、壮、汉、回、彝、侗、土家等民族,为多民族聚居地.当地宗教信仰多元、民间节庆繁多、生产生活多样,形成了独特的中国地域文化单元.芦笙长鼓舞为瑶族盘瑶支系中的平地瑶祭祀民间舞,其舞蹈在富川地域独特的环境中形成了独具特色的文化特征.
一、芦笙长鼓舞的概况
1.舞蹈构成
“芦笙长鼓舞”是祭祀民间舞,舞蹈将 “声、乐、器、舞”融为一体,表演人数大多双数,一般有8到36人不等,分别有芦笙手、云锣手、小长鼓手、大长鼓手.舞蹈共有12套,现存下来的只有9套.各套舞蹈以芦笙的旋律为主体,小长鼓、大长鼓、小云锣配合芦笙击打节奏,舞者边奏边舞边唱“号子”.
2.舞蹈道具
舞蹈中的芦笙用泡桐木挖空制作成底座,长约34厘米,分别插上两头通长短不一的6根竹管,每根竹管下端装上磨制的响铜簧片.小长鼓用泡桐木挖空制成,长约50多厘米,两头宽中间小,两头的直径约6厘米包上羊皮.大长鼓骨干材质为泡桐木,内装钢丝弹簧助镶,两头包羊皮钉固,长约2米多,两头宽的直径为30多厘米,表演者用沙包击打,发出的声音低沉洪厚.
3.舞蹈表演方式
“芦笙长鼓舞”主要多在祭祀活动中表演,大长鼓悬挂起来由两面舞者边舞边击打鼓面,其他舞者跟随芦笙舞者的旋律围圈起舞,时而单圈时而双圈,队形变化流畅有序.舞蹈的动作多以弓背曲膝、半蹲全蹲、屈膝半蹲斜前踢、吸腿拧转为主,在舞动过程中,除芦笙手外,其他舞者有规律地吟唱“号子”,“号子”随舞蹈的情绪发生变化,与音乐形成多声部和声.
二、芦笙长鼓舞存在环境解读
1.舞蹈所处的地理环境
广西富川瑶族自治县位于广西的东北部,为广西、广东、湖南三省交界地,四面环山,略呈椭圆形盆地,地势北高南低.县内主要河流有富江、白沙河、秀水河.全年气候温和,阳光充足,雨量充沛,属于亚热带季风气候.芦笙长鼓舞主要分布在县域的“七都”、“八都”“九都”区域.
2.舞蹈所处地域族群情况
富川县域古属楚越交界的地界,具当地考古发现在旧石器时代末期和新石器时代初期已经有人类的祖先在此居住,后称为“百越人”.经汉、宋、元、明、清,富川境内已经有瑶、壮、汉等民族居住.具1982年6月30日第三次全国人口普查,有瑶、壮、汉、回、彝、侗、土家等民族在富川境内居住,富川县成为多民族杂居地,其中瑶族人口占全县人口的35.58%.
3.舞蹈所处地域宗教信仰
在富川瑶族祭祀仪式中,屋中墙上均要悬挂各方神灵的画像,保留着原始宗教崇拜的遗存.师公作法穿戴道袍,使用牛角、铜铃、法杖等道教法器,说明道教文化渗透入当地社会.富川县博物馆有当地出土的汉代陶僧俑,并据《广西通志?宗教志》记载,宋代富川的佛教建筑有恭城寺和福兴寺等,为佛教流传入富川的体现.可见,富川县不仅是多民族杂居地,其宗教信仰也是多元的,可分：原始宗教崇拜、道教信仰、佛教信仰、各民族宗教信仰.随着历史发展,它们相互渗透、相互吸收共同发展.
三、芦笙长鼓舞存在环境形成了其特有的文化特征
1.独特的地域环境形成的文化交融
富川芦笙长鼓舞存在区域为三省交界地,民族多源、宗教多元、生产生活方式多样,其生态环境特殊,形成一种独特的中国地域文化单元.富川瑶民在封建时期受统治阶级压迫和歧视,被称为“瑶蛮”.明清时期的统治者采取以瑶制瑶政策,招抚瑶兵,允许其在平原地区生活种粮上缴赋税,这部分瑶民后称“平地瑶”.他们与当地汉、壮人民长期交往,生活习惯、服饰、语言、房屋建构发生变化,形成了现今的平地瑶民族独有的特征.芦笙长鼓舞也在此历史文化背景的制约下,通过不断的你来往,相互交流借鉴,发生了整合、分化、变迁等系列过程,继续传承和发展.
2.多民族共存与宗教信仰形成的艺术文化交融
经上述分析得出,瑶族芦笙长鼓舞存在环境的文化基本上处在一个糅合的状态,是文化整合、变迁后的产物,富川县地域的艺术文化自产生之日就是一种复调艺术.由多种独立又互不融合的声音声部组合而成的复调.由于它不是一个声部而是多声部,因此其艺术文化不是一元,而是多元的复合型的；不是单一民族的,而是多民族多宗教信仰糅合在一起的艺术文化特征.这种特征也必将体现在其艺术的风格、表现形式与内涵意义上,在芦笙长鼓舞上可以得以充分的证明.
3.芦笙长鼓舞的文化特征
通过前文对芦笙长鼓舞所处的地理环境、地域族群情况、宗教信仰以及存在环境对文化形成的分析.可见富川地域的芦笙长鼓舞,作为瑶族的一种祭祀性舞蹈,它既有瑶族传统文化的印记,也有道教、佛教文化多元共存、融合.而富川县地域族群聚集,相互交融也并将会产生各民族文化上的交集.因此得出,芦笙长鼓舞存在环境中的文化,是多元的、复合的,是经过文化整合、变迁后的产物,其文化的构成要素是形态万千的.
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