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正如丹尼尔·戈尔曼（本书的另一作者）所言,无论身处何方,我们始终是更大世界的一部分.“我们”可能是正在操场上游戏的孩子,可能是从事商业经营、学校运营,或者创办社会企业的成年人.戈尔曼指出,社交与情绪学习项目对老师和孩子的影响效果取决于有效实施.何谓有效实施？是指目标和行为的有效组合.社交与情绪学习要想成功,就需要一个设计缜密、符合实施特征的教程,但是与此同时,你也需要其他支持性的体系.比如,帮助老师发展新技能的训练课程；或者支持技能转化的教练项目,它有助于使这些技能转化为教室里的有机组成部分；还有,建立老师之间互相支持的同伴支持体系.
同时,这也提醒着我们,人们总是在一个更大的生态和社会系统中存活,学校也要消耗很多能量和物资,比如食品及食品的包装、书籍、电子设备等.那么这些能量是怎么产生的呢？是通过可再生能源,还是不可再生的化石类能源,那么我们使用过的东西又会转化为什么形态呢？是直接扔到垃圾堆里,还是可持续使用？这些也都会影响学校所在的当地生态系统,甚至有更深远的影响.
互赖性是当今世界经济的一大特征.原住文明和农耕文明社会都了解,自然在不断变化,并存在无穷无尽的各种相互连接.每一个农业社会都是在这样的互赖性中不断演化的,所以人类与生俱来就有能力,去理解这种互相依存的特性.历史上那些在经历很长时间后仍然存活的文明均深刻理解这一点.好比我们去捕猎,同时我们又得避免被其它动物捕获,我们的大脑中因此形成了一套应对生存的回路,它会对环境当中突发的威胁发出预警,也帮助我们觉察到自然长期循环反复中那些微妙的互动关系.当然,这种能力在当今社会中往往被忽略了.
这种与生俱来的系统能力,正如我们与生俱来的理解自我和他人的能力一样,也需要被培养.几千年来,让我们了解系统的真正老师,正是我们生存的这个世界.我们学习如何捕猎,如何解读森林的各种信号,学习如何通过种植获得食物,如何管理土壤和水资源,以及如何在不断变化的季节当中工作.同时正如皮立戈提醒我们的,要成为天体航海家意味着要去学习当今社会越来越鲜为人知的一些知识体系.所以对于自然系统的理解,是我们理解所有系统的一个基础.正如北美印第安文化所述的,我们与生俱来的第一个关系是与地球母亲的关系,而其他的关系都由这个关系所塑造.
今天,令人特别振奋的是,20 年来的研究和教育创新实践,都已经指出这种与生俱来的系统智能所具有的深度和生命力,所以去发展系统智能不仅是可行的,而且与另外两种智能也是相联系的.尽管目前相关的脑科学研究在理解系统方面,不如理解自我、理解他人的部分研究得那么深入,但是我们有理由相信,管理自身注意力的能力,对理解自己、理解他人、理解系统都大有裨益.例如,当我们觉察到有危险的时候,我们的肾上腺素分泌会加速,然后使我们集中精力于即将发生的危险上；当我们感到安全的时候,我们就有能力去放慢、去感知与觉察我们所处的系统,去体验更为宽广的内在心灵空间与外在世界,学习进入当下的、全息的觉察. 商
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