老舍小说中的儒家文化探微,本文是儒家文化方面在职研究生论文范文和儒家文化探微和老舍小说和儒家文化有关在职研究生论文范文.
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摘 要：从老舍个体文化构成来看,儒家文化是其核心,同样,在老舍的小说里,也镌刻着深厚的儒家印记.事实上,在老舍的小说里,流淌着对儒家文化的眷恋,眷恋中亦有批判的复杂心态.我们将结合老舍小说,探析其文化自觉态度,并着重从小说人物的“舍生取义、杀身成仁”等视角,揭示与儒家思想的渊源纠葛.
关键词：老舍；儒家文化；渊源关系
[ 中图分类号] ：I206 [ 文献标识码] ：A
[ 文章编号] ：1002-2139(2018)-36-036-02
文化本身是发展、融合的,回溯中国文学,其传统文化的风貌更趋显著.不同的作家,在文学理想里,或憧憬圆满,或向往浪漫,或寄寓玄妙,或沉浸当下,这些差异性,与创作主体的自我文化心理、价值取向有直接关系.同样,在现代作家群体里,老舍无疑是一个复杂文化的综合体,既有中西文化的碰撞与积淀,又掺杂着满汉文化的融融与蕴积,更流淌着平民文化与学术文化的艺术结晶.在此,我们将从老舍笔下,来梳理其儒家文化及其印记.
一、批判与眷恋：老舍割舍不断的儒家文化
从时代来看,老舍对儒家思想的认同,与西方文化对中国传统文化的冲击有较大关系.每一位作家,其内心的文化情感是连续的、深沉的.儒家文化对老舍的影响,也曾有过怀疑和否定,但无法回避的是,传统儒家思想在现代作家的审美心理积淀是客观存在的.早期,西方文化搅乱了老舍对儒家文化的坚定心态,特别是西方反叛传统的理性意识,也曾进入老舍的文化艺术审美思维.不过,这种批判,包含着对儒家思想的眷念.老舍自己曾提到：“如果没有‘五四’运动,我可能是一个兢兢业业的小学教师、恭恭顺顺的侍奉母亲,规规矩矩的结婚生子.”可见,五四前的老舍,对儒家思想的认同是深刻的,也将成为儒家文化生活范式的主导理想.老舍在接受传统儒家思想的学习中,母亲是其最重要的文化启蒙者.老舍也强调“母亲是一个愣挨饿也不肯求人的,但对别人是很义气的女人”.从母亲的教育中,老舍学会了节俭不奢、学会了尊老慈幼,学会了助人为乐,学会了重道贵义等传统品质,这也是老舍人生经历中最难以磨灭的文化记忆.
五四后的老舍,特别是新文化价值理念的出现,对老舍的人生及文艺创作也带来了直接影响.老舍曾经谈到：“新文化的价值,让我意识到了反封建,让意识到了人的尊严,让我意识到人不能作为礼教的奴隶.”尽管在这个时候,老舍也曾怀疑过孔圣人,但对于理性的态度的,让老舍意识到自己应该肩负起理性审视文化的职责.与其他新文化启蒙者一样,老舍的社会责任感、时代使命感,构筑成老舍及其文学世界的精神结构.也在其小说创作中,表现出对儒家思想的批判与反思.如儒家文化所铸成的国民劣根性意识,以及“不孝有三、无后为大”的传宗接代意识、长尊幼卑的*意识、女人为祸水的偏见意识、恪守祖训的规制意识、君臣父子兄弟的等级意识、苟且偷生的中庸意识等等.在老舍的《老张的哲学》里,从文化批判上来为我们呈现了赵姑母性格,赵姑母是普通妇人,其言行却深受传统文化礼制所束缚.面对生活中的人与事,以家、祖宗为中心,来立身处事.在老舍的《离婚》里,张大哥以“媒人和反对离婚”为使命,既妥协于传统文化,又充满了对儿子理想人生的期待.做事不要太认真,谋得一官半职,拥有一个贤内助,会生白胖小子.这些典型的儒家人生信念,在老舍笔下将“嘲讽”与“指斥”进行了淋漓书写.当然,老舍对儒家思想的批判中,又寄寓了神往,在其愤懑的语言中,也带着对儒家文化的脉脉深情.在《骆驼祥子》里,老舍将与人为善的精神品格进行肯定与宣扬,“谁也不能否认传统文化的深厚力量,而一脚把它踢开.”老舍在唤醒民众团结抗战中,又力挺儒家传统文化,抵御外敌入侵,从儒家思想中来挖掘民族凝聚力.
二、乡土意识与家国情怀：老舍对儒家文化的多元阐释老舍出生在北平,对北平的人和事是熟悉的.酸梅汤、杏儿茶,可以说,老舍对北平的情感透露出深深地乡土情结.恋乡是现代作家文学创作的重要主题,一如其他作家,老舍对故乡的依恋也是一往情深.老舍曾不止一次地谈到：“北平是我的老家,每想起这两个字,立刻就有‘故都景象’在我心中开映.”在儒家思想里,“修身、齐家、治国、平天下”是人生的发展理想,而“家”与“国”是构成传统仁人志士精神理想的重要内容.“父母在,不远游,游必有方”是传统家庭*情感的重要规训,同样也刺激着国人追求功名利禄,立身扬名于后世的家国理想.在孔子的信条里,离开父母之邦,感喟“迟迟吾行也,去父母国之道也”；屈原在弃国远乡时,对乡土的思念,慨然“曼余目以流观兮,冀壹反之何时？鸟飞反故乡兮,狐死必首丘”.在对乡土的眷念中,同样也积淀了老舍的思乡情感,反映在其小说创作中.老舍的《想北平》、《忆北平》,将北平作为念家之地,从中来表达漂泊的离乡之愁,对家乡的牵挂与惦念.老舍曾在文中写道“北平是一条清溪,每一次探手,就能摸上条活泼的鱼儿来”.在老舍幼时的记忆里,北平的一草一木,都是那么的熟悉,都足以激发老舍的怀乡情感.
从老舍小说的文字里,山水名胜古迹,如同胡同、店铺一样,都是真实的,丝毫没有陌生感.尽管离家时间很漫长,但每当回忆往事,都会感觉分外甜美.如在《老张的哲学》里,我们可以领略残破北平的街景；在《赵子曰》里,我们可以像主人公一样骑着毛驴逛白云观庙会；在《离婚》里,可以走进宁静的四合院；在《四世同堂》里,又走进狭长的胡同,领略北平每一处独特而纷呈的画卷.北平是老舍的精神故乡,儒家思想倡导“礼仪”,人无礼,则不生；事无礼,则不成；国家无礼,则不宁.从礼仪风俗文化里,老舍对北平的爱,将自己与北平粘合在一起.同样,北平作为中国的古都,同样也在传统礼仪文明中熠熠生辉.老舍痛恨传统礼仪中的讲排场、重面子、繁缛礼节、忍让哲学,却又不自觉地展现淳朴的人情礼仪.在《四世同堂》中,老舍写道：“连走卒小贩全另有风度”.作品中不同的人物角色,但都文质彬彬,举止恭敬有礼,态度和蔼可亲.如祈老人一生讲究“和气生财”,“宁可吃亏,而决不带着怒气应对任何事”.还有在《正红旗下》里诸如大姐、福海二哥,请安动作合乎规矩,稳重潇洒.这些令人心驰神往的思乡之情,承载着老舍对传统家国的眷念,也流淌着儒家文化的精神旨趣.
三、舍生取义与杀身成仁,蕴藏着老舍的生命观照
对生死的选择与理解,在传统儒家思想里,舍生取义、杀身成仁占据重要地位.儒家认为,生命的价值“或重于泰山,或轻于鸿毛”,而“道义”价值尤甚.正如孟子所言“生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义也”.苏武“渴饮血,饥吞毡”；文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”.儒家文化中对生命个体的人格尊严、报效祖国的一片丹心进行了生动诠释.老舍的小说中,同样也对“生”与“死”的理智取舍.老舍曾谈到：“为了民族的正气,我们宁贫死,病死,或被杀,也不能轻易地丢失了它.”这种对儒家道德操守的追求,对生命理想的归宿,展现了老舍的“气节”.在《老张的哲学》里,车夫赵四敢于杀官济贫,同样也是老舍生命意识的一种强烈意愿；在《离婚》里,丁二爷义无反顾地行刺流氓小赵的侠义之举,也是维护张大哥女儿秀真的安全.从这些人物故事中,虽然着墨不多,但却展现了老舍的生死观.在《哀启》中的老冯,举刀挥向敌人；在《人同此心》中的老婆婆,她不识字,却巧妙帮助三个青年收拾日本兵.从对平民“士可杀不可辱”的传统生命观,来表达人的气节与尊严,正是对儒家生死选择方式的最热烈的赞歌.
参考文献：
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