姚遥：关注战争影响下的个体生命,本文是战争相关硕士毕业论文范文与姚遥和战争影响和个体生命方面论文范文集.
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《中国慈善家》：2018年是龙越基金会成立8周年,老兵回家项目发起10周年.你怎么看待这10年里老兵群体境遇的变化？
姚遥：从我的角度来看,第一个变化是抗战老兵这个群体进入了公众的视野；第二个是大家慢慢以平和的心态来看待老兵群体,从民间到国家都在给他们荣耀和认同.民政部把所有抗战老兵纳入抚恤优待体系,习总书记说所有投身中国抗战的人都是抗战英雄和民族英雄.这些改变还是很有意义的.
《中国慈善家》：这几年,老兵群体的整体境况怎么样？
姚遥：国家认同了以后,生活条件上肯定有显著提高,精神层面改善也很大.这些老人一生中最辉煌的篇章被人重新发现、认识,他们还是很开心的,自豪感非常强烈.
《中国慈善家》：我了解到一组数据：目前健在的抗战老兵仅7000位左右,仅2018年的1月至5月就有603位老兵离世.也就是说,能寻找到的老兵越来越少,离世的却越来越多.
姚遥：都会有这个阶段的.
《中国慈善家》：老兵人数急剧减少,相应的援助机构会面临转型.在这个问题上,龙越基金会是怎么考虑的,未来的路会怎么走？
姚遥：很多人觉得龙越基金会是个做抗战老兵服务的机构,实际上不止如此,我们机构是关注战争影响下的个体生命.这个战略和愿景比较远,龙越基金会还没有那么长的历史足够让大家认识到这一点,能了解项目就不错了.所以很多人会问：老兵“走完”了你们怎么办？从关注战争影响下的个体生命来看,不只是因为你在世,我们就认同,这只不过是最紧迫的点而已,必须在有限的时间里为老兵提供最大的服务和关怀.但事实上,我们的产品线是有延伸的.
第一：生命不只是活着的时候叫生命,曾经存在过的生命也是生命.很多抗战士兵走上战场,从此不知去了哪里,阵亡了家里也不知道,对于他们的家族来说就是伤痕.这种历史的伤痕不只留在活着的抗战老兵身上,还存在于已经去世或与家人失去联系的士兵身上.我们的寻亲项目,除了寻找在世的老兵,还要把阵亡的士兵和他们的家人“连接”上.2017年,我们在云南施甸县找到一个在滇西抗战中阵亡士兵的墓碑,几十年来没人知道他是谁,没人知道他的家人是谁.通过寻亲,我们找到了他妹妹.他妹妹说,哥哥参加抗战以后再没有音讯.直到2017年7月7日,他妹妹才在云南施甸看见哥哥的墓碑,这对延续一个家族的记忆非常重要.
第二：中国在抗战期间阵亡了多少人？精确到个位数的数字是多少？即便精确到了个位数,能否精确到每一个具体的人？比如他们的姓名、籍贯、出生年月和阵亡日期.这是非常宏大的工作,我们正在做.我们不能永远以阵亡多少多少人的笼统说法来对待历史,因为他们都是一个个真实的个体.
美国的越战纪念碑上,阵亡的57000多人加上失踪的人,所有姓名全刻在上面,包括二战纪念也是如此.为什么中国不行？我觉得这个事10年、20年都可以做下去.还有,中国那么多抗战遗址没有好好地整理、恢复,比如在缅甸阵亡的10万远征军,他们的遗骸在哪里,他们是哪里人,他们的家族后来去了哪里？我们希望把这些事情一点一滴地恢复起来.
《中国慈善家》：2017年,龙越基金会原秘书长黄晓丹在参加99公益回归日的会议后写了一篇文章,她说龙越基金会和另一家同类型机构—关爱抗战老兵公益基金对未来的规划惊人相似：龙越基金会计划修筑烈士姓名墙,让每一个为国牺牲的士兵被记住、被缅怀；关爱抗战老兵公益基金计划以图片和影像的形式,钩沉被遮蔽的抗战历史,抚慰被遗忘的疆场英魂.黄晓丹认为,两家机构的项目显然具有同质化特性,如果做不到品牌差异化,无序的竞争就不可避免.你怎么看她的观点？
姚遥：她的思考我看了,很有深度.可能每个人立足点不一样,我从另外一个角度看的话,同质化真的是个问题吗？中国有多少家做免费午餐的机构,有多少家做贫困儿童帮扶的机构,有多少家做救灾的机构？这些机构难道不是同质化吗,为什么没有人说他们是无序竞争？我觉得,一个议题恰恰是参与的人越多越好,如果这个领域只有龙越基金会一家独大,肯定不好.我们一定不是光自己做,而是在基金会的使命和战略驱动下,跟国内所有愿意服务这个群体的公益组织合作.我们不是害怕或者抗拒竞争,而是鼓励,希望有更多的人能够参与进来.
《中国慈善家》：龙越基金会的战略是什么？
姚遥：龙越基金会的战略从来没有改变,就是关注战争影响下的个体生命,所有项目都围绕这个战略进行延伸.未来我们要推动和平.从寻找活着的抗战老兵,到寻找抗战老兵的亲人,再到寻找阵亡军人的信息,内在逻辑是一致的.怎么延续个体生命,怎么延续个体记忆、家族记忆和社会记忆,都是一个共同体,我们在这个逻辑线上工作.人们经常讲,中国人现在最喜欢对未来的投资和短线投资,比如为什么喜欢做儿童项目？因为今天把儿童培养好了,未来他们可能是国家栋梁,这是大家熟悉的逻辑.为什么历来不太喜欢做老人项目？因为觉得老人是负资产,而且再过几年他们就去世了.但是我们从来没有想象过他们的经历,他们身上承载的那段历史事实上是非常宝贵的财富,对未来的发展而言是非常重要的经验.再往大了说,每一个中国人还是一个世界公民,我们不只是关注中国土地上的事情,还需要跟世界建立联系,我们为什么不能让世界变得更好？虽然听起来特别宏大,但是为什么不能这么想？
《中国慈善家》：目前关于历史的主流叙事还是从家国层面,龙越基金会为什么注重个体叙事？
姚遥：这是龙越基金会的核心价值观.最初关注流落缅甸的远征军老兵,就是关注个体生命的价值.那些远征军老兵没有任何名气,他们在缅甸是穷人,在国内的家庭也没有钱.放在成功学的角度下,关注他们没有任何价值.但中国是他们的根,有他们的亲人,也有他们的血脉,让他们叶落归根,我觉得是很重要的.
当时我们做这些事情,说难听点就叫“吃力不讨好”.举个例子,假如张学良这样的名人要回国,那是很容易的.可一个普通士兵,1949年以后就流落在缅甸,在国内没有身份；作为中国人,他们又不愿意加入缅甸籍以华侨身份回国.所以,怎么样能够让他们突破种种限制回国,真的是很难.我们经常讲宏大叙事,但是深入个体生命的故事,你会发现其力量也是很强大的,我们会感同身受.我们每个人都很平凡,没有显赫身世,没有多少社会资源和人脉,但是我们同样需要得到尊重,需要被平等对待,得到一个合理的结局.
《中国慈善家》：这些个体生命的故事,对你的影响是什么？
姚遥：从我个人来讲还是很有意思的.做抗战老兵（工作）,接触的不只是一个个人,还有他们90多年的生命,我也会想自己90岁的时候怎么样.现在很多人做事情,没有从生命的角度去考虑.想长命百岁的人,知不知道一个人百岁的状态是什么样？很多人想到的都是眼前,能做个3年规划都很了不起,如果以80岁、90岁的状态来考量自己当下该怎么做,会有不一样的视角.明白人老了以后会怎么样,会思考现在该怎么办.站在生命的末端想自己的一生,是很有意思的思考过程.
《中国慈善家》：你刚才提到,龙越基金会未来要致力于推动和平.怎么理解在个体的层面上推动和平？
姚遥：和平不只在大的国与国层面,个人与个人难道不能更和平一点？为了5毛钱的菜价就能杀人,为了一碗面就把老板砍死,这难道不是一种冲突？我经常在想,如果同事与同事之间、人与人之间、邻里之间都做不到谅解,还怎么做到更大的层面？
说个残酷的例子,假如一个人的亲人被歹徒害了,那么他选择用什么样的态度去面对歹徒？我相信很多人不只想“杀人偿命”,还想加倍报复.这肯定是有危害的,对吧？我们需要用一种更平和的态度,来面对人生中的很多变故.一个个体面对这段往事,不能永远沉浸在愤怒和复仇的情绪里.而且复仇永远是“升级”的,一个人想加倍复仇,他的敌人也会一样.
《中国慈善家》：让人放下仇恨,是一件很难的事吧？
姚遥：不难.人类所有的和平都是经历过战争才形成的.为什么战争以后不是另一场战争？因为经历过战争才会反思仇恨和戾气带来的伤害,反思要用什么心态面对未来.
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