梦，大脑的副产品？,本文是大脑类有关论文范例与副产品和大脑方面学术论文怎么写.
大脑论文参考文献：
公元前582 年的一天,晋景公做了一个梦,他梦见有一个身形庞大的厉鬼,披头散发的对他说：“你杀了我的孙子,是为不义.我已经得到了上天允许,今天是来报仇的.”景公立时被吓出了一身冷汗,惊恐万分,赶紧招来巫师占梦.巫师占卜后,说出了景公梦中之事.景公问此梦何解,巫师告知：“您的病已经很重了,恐怕活不到今年吃新麦的时候了.”果然,此后景公的病越来越重.于是,他派人到秦国去请名医.秦桓公派了一名叫缓的医生来为景公治病.缓还没到晋国,景公又做了一个梦,梦见了他的病变成两个儿童,他们嘀咕道：“缓是一位医术极为高超的医生,他马上就要来了,估计我们要遭殃了,不如赶紧躲进晋景公的肓之上,膏之下,那样就安全了.”果然,缓看过景公后说：“您的病在肓之上、膏之下,攻伐不了,透达也不行,药物恐怕已经无能为力了.”晋景公只能无奈地送缓回秦国了.果然,晋景公在吃新麦前死去了.
每个人都会做各种各样的梦,不仅晋景公,很多人的梦里,都会有些与现实似乎相应的反映.除了用“日有所思,夜有所梦”解释外,医学上是如何看待梦的呢？为此,笔者采访了陕西省中医医院脑病科副主任医师常江.
梦与睡眠紧密相连
现代科学研究表明,睡眠是一种人的大脑活动的表现形式.常江告诉记者：“一般而言,人脑活动有三种状态：清醒状态、非快动眼睡眠状态和快动眼睡眠状态,后两者就是人们常说的睡眠状态,其中非快动眼睡眠占整个夜间睡眠时间的75%-80%.正常成人的睡眠会先进入非快动眼睡眠状态,再向快动眼睡眠过渡.睡眠中,这两种状态大致以90 分钟左右/ 次的频率交替出现.”
梦大多发生在快动眼睡眠状态.现代研究认为,人在非快动眼睡眠阶段恢复体力,在快动眼睡眠阶段恢复精力和记忆力.由于现代研究对于梦发生的详细机制尚不清楚,目前只能粗略地知道若是在快动眼睡眠中被叫醒的话,更容易记清梦的内容；相反,在非快动眼睡眠中,即便做梦了,但醒来后大多无法记清梦的内容,或是压根不知道做梦了.
人对于梦境的记忆程度衍生出两个概念,其一是梦境,也就是梦的内容.其二是多梦,有些人总能记清楚自己做的梦,因此觉得似乎在整夜整夜地做梦.中医认为,多梦是由于外邪侵袭,致魂魄不安于心肝,血不舍魂造成的.常江介绍,对于梦的记忆程度主要取决于是在哪个睡眠状态中醒来.
“多梦不好,但完全无梦也不好.一般来说,适当的做梦是正常的,但若真的无梦说明大脑可能出现了问题.”常江提醒道.
“经常听别人说,昨晚做了个好梦,很遗憾被打扰了,但回味起梦中的片段,依然觉得很开心.也有人抱怨自己的梦太可怕,似乎经历很多苦痛,第二天腰酸背痛.其实,这些感觉与梦本身没有必然联系.” 常江解释说,“做梦本身不会影响睡眠,只不过是现实的压力影响了梦和睡眠,而梦和睡眠又反过来强化了现实压力.这也就是为什么噩梦会让人觉得喘不过气,其实是因为现实压力传递到了梦境中.在神经内科、脑病科,每天都有很多因多梦或者噩梦连连前来就诊的患者.”
对于精神过度紧张、入睡困难的人而言,常江建议可以试试催眠,因为催眠可以有效缓解精神紧张,引导人进入睡眠状态,但催眠本身对梦的活动可能影响不大.
魂魄飞扬是梦的源头？
中医对梦的解析可追溯到《》,正如《灵枢·淫邪发梦》中说：“正邪从外袭内,而未有定舍,反淫于脏,不得定处,与营卫俱行,而与魂魄飞扬,使人卧不得安而喜梦.”这或许是中医最早关于梦的发生机制的讨论,认为梦是由于邪气自外入内,侵及内脏,又无定处,与营卫并行,引起魂魄飞扬,使人卧不得安,故而成梦.明确指出了“魂魄”飞扬并非鬼神的作用,而是由于各种外界刺激引起人体内部变化.医圣张仲景认为,梦的产生与心气虚有关,认为梦不仅是魂魄妄行,而且涉及到精神,是精神离散的一种表现.
那魂魄是什么？《灵枢·本神》写道：“随神往来者谓之魂,并精出入者谓之魄.”其实,魂魄作为人体重要的精神意识活动,是中医学中“五神”的重要组成部分.魂藏于肝,魄舍于肺,两者又受心神控制.《类经》认为,魂是人的梦幻活动,魄是人的本能感觉活动.历代医家往往将梦看作是心神活动的一种表现.由此可见,若心神松弛,不能制约魂魄,或是肝肺有疾,不能内藏魂魄,均可引起“魂魄飞扬”,也就有了各种各样的梦.
梦是现实情况的一种特殊反映
中医学认为,人体是一个有机的整体,神魂魄的变化不仅仅反映心肝肺的变化,还反映全身脏腑的变化.《中医释梦辩论》中提到,肾阴不足,心肾不交,则会出现梦中惊醒；肝火上亢,则会梦见吵架、打仗；脾虚痰阻,则会梦见很多生活细节,但情景纷乱；肺失宣肃,则会梦见重物压身,憋闷不适；阴阳两虚,则有可能会梦见死人或熟人死亡等.清代医家王清任在《医林改错》中认为,梦的产生是由于“气滞血瘀,脑气与脏腑之气不接”所致,治疗力主行气解郁,活血化瘀.
对于梦的本质,奥地利精神病医师、心理学家弗洛伊德认为,梦是一种清醒状态精神活动的延续,它是由高度错综复杂的智慧活动所产生的.亚里斯多德也曾说,梦是一种持续到睡眠状态中的理想.可见,这些西方科学家都认为梦是现实的延伸.与我国古代一些医家对于梦的认识相同.
《》认为,身体的疾病大致也可以从梦境中找出端倪.比如《灵枢·淫邪发梦》中载：“厥气客于心,则梦见丘山烟火；客于肺,则梦飞扬,见金铁之奇物；客于肝,则梦见山林树木；客于脾,则梦见丘陵大泽,坏屋风雨；客于肾,则梦临渊,没居水中；客于膀胱,则梦游行；客于胃,则梦饮食……”“肝气盛则梦怒；肺气盛则梦恐惧,哭泣,飞扬；心气盛则梦善笑,恐畏；脾气盛则梦歌乐,身体重不举；肾气盛则梦腰脊两解不梦是现实的延伸.与我国古代一些医家对于梦的认识相同.
《》认为,身体的疾病大致也可以从梦境中找出端倪.比如《灵枢·淫邪发梦》中载：“厥气客于心,则梦见丘山烟火；客于肺,则梦飞扬,见金铁之奇物；客于肝,则梦见山林树木；客于脾,则梦见丘陵大泽,坏屋风雨；客于肾,则梦临渊,没居水中；客于膀胱,则梦游行；客于胃,则梦饮食……”“肝气盛则梦怒；肺气盛则梦恐惧,哭泣,飞扬；心气盛则梦善笑,恐畏；脾气盛则梦歌乐,身体重不举；肾气盛则梦腰脊两解不属.”这可能是最早将身体疾病和梦境联系起来论述的中医记载.中医的梦诊理论很多都是源自于此.常江打了个比方,若恐怖、痛苦、哭泣充满梦境,那可能是肺有热；若梦见只身在树林,无法找到出路,就提示可能肝有问题了.
隋·杨上善将梦分为三类,在《太素》中明确地提出：“凡梦有三种:人有吉凶,先见于梦,此为征梦也；思想情深,因之见梦,此为想梦也；因其所病,见之于梦,此为病梦也.”人之凶吉、忧思劳逸、疾病痛苦都会在梦境中得以体现.正如文章一开始,晋景公的梦一样,正是因为他身有重疾,所以才会做那样惊悚的梦.
梦,并非是大脑“副产品”这么简单.
金元·张元素在《医学启源》中论述了梦境与五脏辨证的对应关系, 并结合他自身多年的临床经验,提出了相应的治疗方案.（见前页图表）不仅医家论述,在我国古代文学作品中,梦亦与现实有所联系.唐代诗人因为思念故里,就梦到了家中的花落满碧潭,正所谓“昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家.”浔阳江畔的琵琶女渴望着美好的生活,但现状窘迫,身不由己,所以才有了“夜深忽梦少年事”的梦境.这些都是梦境对现实的精神活动的延续.因此,若有多梦或是特殊的梦境,更应该反思现实问题,需正视做梦的根源.
小贴士
何为梦诊？
梦诊是中医诊法的一种,《归砚录》中记载一病例,有患者常夜梦白人持刀自割其头,不敢入睡.多方求治.医家沈鲁珍分析患者的梦境,认为梦白人为肺虚,用独参汤治疗,痊愈.不仅古代,现代亦有不少梦诊病例,与其他诊法相互配合,进行综合分析治疗.
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