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辣椒论文参考文献：
辣椒失去了它的辣,就像一个人失去了他的语言.一个人善鹿鸣呦呦,亦可莺啼婉转,甚至习得狮吼之功,声震山河,终究不是他自己；一个人久在职场中混,张口即是强调与指出,说饭菜好吃可归纳出三点意见,笑声极爽朗却大空洞,仿佛有回声,终不落尘俗,我便以为,这个人已经失语.
一个人的失语,起先并不自知,甚至很能享受这个过程的虚假快意.以至有人讨厌他,他也并不能接收到.有一天方才醒悟,知道自己不会哭,不会笑,因为身体里缺少液体,心中无水,眼中无泪,口里冒出来的话也是枯的.自知的一天,便是痛苦的开端.
此后需要雨水长久浸泡,就像泡发毛肚或干海带,使液体重回心脏,语言才会慢慢重新变得湿润.
辣椒也是如此.辣椒失去它的辣,就如一个人失去他的童年.他一味变得肥厚,变得*,辣味一点一点消褪,就像海浪过后的沙滩,也像过后的愉悦,慢慢剥离、掉落,最后消散于无形.最后的辣椒,居然变得有点清甜,吃起来像一棵上海小青菜,或者像发育不良的苦瓜,及一枚固执的青苹果.很多人的中年都是如此,成熟和长大的标志,就是以天真的消失为号.一个大人,看不见小王子眼中的蛇吞大象,只能看见一顶扑满灰尘的帽子.倘若大人照镜子,就能发现镜子里是一脸世俗的八面玲珑——辣椒再也找不回它的辣了.
辣椒原是天真一派的诗人,行走天地的吟者.《菜根谭》有句：一字不识,而有诗意者,得诗家真趣；一偈不参,而有禅味者,悟禅教玄机.
上次到上海,跟一位音乐家聊天,他自小飘泊江河之上,山道拉纤,赤足行走,或是浮沉一水间,嬉水逐浪,没有上过几年学校.他后来作曲,就是以天地为师,他以为世间的声音,单单用“哆来咪发嗦啦西”七个音符,甚至十二个、二十四个音符,也完全无法表达这个世界多姿多彩的玄妙.即便是,用二百个乐符,恐怕也难尽其意呢.于是他自创了一套编曲方法,用电脑记录乐符.为什么要那么多乐符呢,人都觉得他疯了——人的耳朵真的可以听见吗？那样做有什么意义？他说,无妨无妨,人听不见的,草木听得见,河豚听得见,蝴蝶说不定也能听见.你以为音乐写出来,便只是给人听的么？
这就好了.一个人的童年与天真,其实是与天地相联,有脐带相通,只不过,慢慢长大的过程中,便把这样的渠道与脐带丢掉了.这个世界的评价标准,是用一种庸常的方法把一切无用的东西都抹杀掉.天才岂是庸人的套子可以装下的.而一个人最大的困难,便是如何在这个世界上存活的同时,可以安全地保有自己的天真与诗性,与巫性,与神性,与草木性或者辣椒性.
一位尼泊尔诗人,叫约约查,那天与我们交流,他说在他的国家,如果你想当一个诗人,就必须抛下生活中很多私人的东西,比如这样：“请把房子烧掉,然后跟我走.”在他小时候,他跟着爷爷去一座神庙,在那里,他的身体突然开始颤抖.此事被村里人听说后,人人敬他为神的小化身,向他行礼,连爷爷也向他行礼.
有人丢了书包,有人家里丢了一头牛,都会去问他,求教往哪个方向去寻找,他们也便能找到.再后来,约约查上了一所英文学校,在那里,他慢慢把这样一个特异功能给压抑了.西方教育一刀刀把他身体里的神性屠杀——直到他长大后,才意识到这件事,于是开始写诗——他试图用诗歌的方式,把童年那个令自己身体颤抖的时刻重新召唤回来.
约约查讲的故事,在我们听起来简直是象征或隐喻,但对他来说,那些事全都是真的.这个世界一开始教给你的是什么,让你抛弃什么,于是你就抛弃了,大多数人就很难重新发现它并把它找回来.如果辣椒发现整个世界都喜欢甜的时候,它自己还会想要辣吗？
辣椒的天真其实不该表现出来,就好像,你跟辣椒并不是一路人.在文学面前,辣椒的辣才是可爱的,人的天真也才可爱,可以放心大胆地袒露出来.文化让这一切变得羞耻.就像中午吃完洋葱去跟人谈判,对方会认为这是相当无礼的事情一样.但是对于一只羊来说,这一切完全符合天理.所以不要在不爱你的人面前露出天真,温柔又甜蜜的情话只对特定对象有效,而对于不相关的旁人听来,简直会令人恶心得想吐.可是尽管如此,令人恶心的情话依然是优秀的情话,没有人可以改变这样一个天生的事实.
嫩的南瓜,温柔的丝瓜,辣的辣椒,牛和羊,年幼的孩子,口袋里都装满天真.老的葫芦也不要把它雕成花,或是刻上一个小和尚,或是写上“宁静致远”的几个字——且让它在时光里老去,藤都老了,弯弯曲曲.葫芦里卖的什么药,你颠来倒去看一看,终于发现了,那里头装着一味天真——正是世界缺少的一味药.
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