干亚群：我的乡村博物馆,本文是关于博物馆专升本毕业论文范文与乡村博物馆和干亚群和博物馆相关专升本毕业论文范文.
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文黄璐婕
翻开干亚群的散文集,文字会自己行走,搭起了一个烟火缭绕的小村庄.村庄里飘着新稻被太阳晒出的新鲜香气,手艺师傅叮叮当当的单调的敲打声,还有人们嘈杂错落的乡音,表示他们在劳作、交谈、生活,不曾停歇.只有真正从乡村里走出来的人,才会记得这些无关紧要的细节：才能让记忆像流水一般倾泻出来,触碰指尖,每一个画面都流淌着老电影般的诗意.
岁月的记录簿
一位写作者的既定风格,往往在遥远的孩童时期便已悄然埋下伏笔.出生于余姚小曹娥镇的干亚群,在那个物质尚显匮乏的70年代初,度过的童年贫困而快活.农村的小孩子都是散养的,成天在村子里游荡.上树下河,什么动物都亲近,什么捣蛋的事都愿意做.忙于生计的大人怎么管呢,“只要吃饭、睡觉的时候能叫得到人,不给你冻到、饿到,就很不错了.”大自然胡乱地长着,他们也在胡乱成长.
也是因为穷,玩乐之外,活儿是少不了的.放学后,干亚群要去割草、帮母亲生火做饭,或在农忙时和哥哥一起帮忙摘棉花、种榨菜.现在人们喜欢去农家乐里下地,名日“体验生活”,但对那时候又累、又饿、又被浑身叮咬的小女孩来说,农活哪有什么乐趣可体验的7干亚群笑言自己小时候读书尤其用功,为的就是将来可以不要再干活了o
她果然没有食言.1991年,从卫校毕业之后,一路成绩优异的干亚群被分配到了三七市镇卫生院工作.工作不算忙,空闲时间不少.干亚群从小语文成绩最好,喜欢写作文,闲着闲着,开始跑新华书店读起了书.在一众经典现当代作家之间,她被忧郁派的郁达夫深深吸引了.“那个时候年纪小啊,才19岁,一个人在卫生院上班,人生地不熟的.我又喜欢文学,老爱想东想西.还爱写日记,你知道这种自我阐述的东西可不得了,写起来全是各种情绪.”处于敏感青春期的孤独少女,很自然地与颓然的郁达夫接轨了.她爱极了他的肆意、坦率、直抒胸臆,有什么写什么,毫不掩饰.哪怕是一些旁人看上去很粗鄙荒唐的想法,也不避讳.所以最早写作时干亚群会模仿郁达夫,在那个不懂人生的年纪大谈人生,自言自语,抒发虚无的自我情感.
清净无事的生活,总不会太长久.从医生转为机关工作者,结婚生子之后,千亚群一直保持着读书、写作的习惯,笔耕不缀.最早发表在报刊上的那种伤于纤巧的抒写风格,也渐渐随着年龄阅历的增长变得沉稳起来.写出《童年的村庄》组文之后,千亚群仿佛被打通了创作的任督六脉.她经历过乡村的一切,并依然深切地热爱着—了解、喜欢、怀念,这是最好的灵感来源；千亚群的村庄就此活了o
《指上的村庄》,纸上的电影
在《指上的村庄》之前,千亚群已经完成了两部乡村系列的作品.《给燕子留个门》写的是纯真的童趣,《梯子的眼睛》抒发了少女情怀.她决心再给童年生活里来来往往的手艺人们写一本书,为这些行走在消逝中的技艺和人物留下纪念.
回溯过去,手艺人背后掩藏着的其实是一个时代的群体性拮据.伞破了有修伞师傅,刀钝了有磨刀师傅,剃头匠和赤脚医生即是行业专家,家中大事才有木匠、铜匠、漆匠、泥师等请上门.几乎放在角角落落的每一样物事背后,都有一门行当,有一个专事修理的人等在那里.行有行规,手艺人可以大致分为匠、师傅、佬三个阶级层次.匠是要上门去请的,派头要足,师傅则多是走街串巷地吆喝；佬这个称谓多少带了点轻蔑的意思,比如书中给村民阉公鸡的揭鸡佬．手上始终挂了一柄长柄伞,“即使他们不吆喝,人们一看伞挂在他们手臂上就能辨别出他们是揭鸡的”.春去秋来,村庄在那个年代变化得格外缓慢,连带着行踪不定的手艺人们也都早早占据了自己的位置.每个人奉献出了自己的技艺,修补起破碎简陋的生活,将日常毛糙的边角悄然抚平.
翻开书,你会惊叹于每一个人物和故事中,密密麻麻渗透纸背的惊人细节.一字不识的奶奶在剪纸的时候浑身都是招式,把剪好的莲花供给菩萨时又无比虔诚,“随手把眼镜摘下来,放在木盒子边,好像让眼镜帮她照看躺在里面的纸莲花”；说书先生的目光炯炯,“从台下的左角扫到右角,又由右角拉过来,一行一行地扫,似乎用镰刀割着一垄垄的麦子”.不同的行当,不同的手艺人,他们细微的表情、动作、过程,像慢放镜头一般依次播放.通过千亚群的笔触,这些素不相识的人们仿佛一页页成了我们身边的朋友与亲人.由纸面到具象,这是一场电影化的阅读过程.
关于这些细节的来历,要首先得益于千亚群超群的记忆力.她说自己从小就有点过目不忘的本事,读卫校时啃那些大部头的医书更是如鱼得水.书中的人物都有原型,有些是邻居、亲戚,大部分是走街串巷的熟人.他们的模样、手艺乃至品行背景,千亚群都能记得差不离.她也爱观察,喜欢模仿,会悄悄跟着学大人走路的姿势、说话的腔调、荷锄挑担的样子等等.书中的“我”活跃在村庄各处,既是细心的旁观者,更是热心的参与者,眼中看到的乡村生活充满了传神的细节感.
虽然整本书内写了各种各样的老手艺,不过在千亚群的布局中,手艺是副线,人才是永恒的主线.这些职业不同、性格不同的师傅们,通过境遇相异的人生故事,所展现的共性一脉相承一一诚信、负责、遵守规矩.虽然大多不属于高层次的制造业,哪怕仅是修修补补,也自成方圆.他们具备着天然的工匠精神,对自己的行业有着足够的敬畏之心.埋头苦干之后,一定要让主人当面试用、得到认可之后,才会心甘情愿地收下自己的报酬,才会觉得礼到责任到；人们对他们也是一样.请来聊一会天,泡一杯荼,是起码的待客之道.《乡下的老鼠也进城》里的修伞师傅没等人吆喝走,一直坐着,续了三次茶水也不好赶人的.小孩子如果乱碰了木匠的工具或把裁缝的缝纫机瞎踩一通,那是一定要被大人揪住耳朵狠骂一顿的.手艺人吃饭的家伙和他们本人一样,看着没什么距离,工作起来却自带光环,令人肃然起敬.对他们来说,手艺是赖以生存的生计；而对人们来说,也是一种生活的平衡,帮助村庄能够平和有序地运行下去.触摸乡村本质
“我的童年,和儿子的童年永远无法接轨L”在《爆胖》的文末,干亚群面对对热乎乎的爆胖（即街头老式的爆米花）兴趣寥寥的儿子,发出了叹息.聊天过程中,她不断地提起自己的童年和儿子的童年.两代人的年少时光,从乡村到城市,可以说是某种刚好“对立”的典型.
虽然现在还会定期带儿子一起回乡下老家,但干亚群总有点遗憾小孩的玩性远不如当年的自己.“我小时候什么都能玩,什么斗蛐蛐啊,掏麻雀蛋啊,捅马蜂窝啊,野得很.我儿子呢,一出生就被围着走,他去哪儿我们去哪儿.生活条件也不一样了,现在谁破了把伞、坏了双鞋还一直修过去呢？扔了换新的就行.”干亚群感叹,时代到底变化了太多.“以前村子里总是三代齐聚,特别有活力,现在只剩下老人了.从前的路都是给鸡、鸭、牛走的,现在都是给车的四个轮子用的.”路越来越宽,人却越走越窄；房屋越造越新,而村庄越来越老.发展与情怀,终究难以在人生的杠杆上平衡支撑. 怀念过去,当然也并不意味着要退步到简陋的生活水平中；这是另一种冒进.所以干亚群选择记录,用真实的细节和明亮的情感来守望故乡.她极推崇国学大师刘文典的写作理论,说写文章要像观世音菩萨,即会观察生活、探究世故人情、合乎音律,更要有救苦救难、关爱众生的菩萨心肠.到干！匝群这里,她愿意把它解读为贯穿全篇的“佛心”.浮华年代,人们渐渐遗忘了人与自然原本的亲近关系.伴随着蛙声虫鸣的远去,高楼拔起,高墙同时隔开了人与人之间的距离.旧时那种家家夜不闭户的信任感和亲近感,亦被城市生活的快节奏碾成了碎片.自然远了,人远了,老一辈的行事风格老话、习惯也远了一一在这一点上,干亚群在字里行间始终流露着淡淡的哀伤.比如那些逐渐消失的手艺人们,“他们被机器所替代,也许并不是最可惜的,被一种生活观念所淘汰,那才让人感到惋惜”.
幸好还有文字.散文搭建起来的童年世界,质朴而纯真,那是乡村最弥足珍贵的本质.
书中岁月：
那一刻,我对蜜蜂羡慕极了,因为我还没有坐过火车.姑父说,火车像一条龙,拖着一条黑黑的辫子,还呜呜噜噜地叫.我猜想蜜蜂会不会晕车,也许它们躲在蜂箱里什么也感觉不到.想到这人．我又觉得有些可惜.坐火车没感觉,那坐什么火车！可我也说不出坐火车到底是什么感觉.为此,我又觉得可惜.
一一《带着蜜蜂追花》
奶奶的这个动作在我眼里漂亮极了.像在书写一个“人,’字,起,撇,捺,渗透着铁戟银钩的功力.奶奶一俯,一拉,一抬,把几个动作串连成一朵花,一朵沾着露水的南瓜花.尤其往外拉的时候,奶奶打开的手．像极了一朵笑得不知所措的花,似乎谁跟它开了一个大玩笑.
一一《小摇车是一种乖乖的动物》
一个地道的漆匠是有见地的,他掌握着油漆每道工序的火候,不急不缓,不减不灭.他像一位智者,看到的不是表面,而是将来.虽然,他自己说,他们做油漆的只做表面花.这话听起来不那么入耳：村里人对那些当面一套,背后又是一套的人,称为表面花.表面花的人是不受人喜欢的.但．人们对油漆匠的表面花是欢迎的.
一一《漆匠》
大家看戏无非是与演员一起过过另一种生活而已.戏无非是戏,但谁又能否认这戏不是演给自己看.有人从戏里看到自己的悲,于是洒上几滴泪水.有人从戏中看到生活的希望,因此入神处分不清戏里戏外谁是真正的角色.“戏文做给人看”,各人选择各人的角色,留待以后的日子里在戏中进进出出.
一一《谁在戏里进进出出》
外婆小心翼翼地把粉团一只只放到太阳底下.那些明晃晃的粉团,和那片白晃晃的阳光,让整个院子像浸泡在酒酿中.所以,我后来看到酿出来的米酒,认为它的白色是因为粉团吸收了阳光的缘故.
一一《酿酒》
村里的池塘似乎除了我们,那些鸟儿虫儿也没让它清静过.春天的蛙鸣,夏天的知了,秋天的青虫,还有冬天的麻雀,它们欢快的呜叫声飘荡在村南村北,也飘进了我们长大后的梦里.
一一《像镜子一样的池塘》
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