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在新疆吐鲁番以东42公里的戈壁沙滩上,有一座举世称奇的“地下博物馆”.那里不但保存着大量千年不腐的古人干尸,还珍藏着无数的珍贵文物,它就是著名的阿斯塔那古墓群.
阿斯塔那古墓群位于著名的高昌古城北郊,整个墓群从古城东北一直延伸到西北,东西长约5公里,南北宽约2公里.在约10平方公里的范围内,埋有从晋至唐的古墓数千座.
这些墓葬没有碑刻、祠堂、树林等地面纪念物,甚至连封土都没有.地面上除了砾石沙丘,几乎见不到任何墓葬标志.每座墓葬基本上都由斜坡墓道和深四五米的单室或双室墓室组成,极个别的还有天井.墓中的尸体就摆放在土洞墓室中的土台子上.由于当地气候极为干燥,80%的尸体葬后都变成干尸———木乃伊.
墓葬中保存的文物也极为丰富.仅文书一项,目前就已整理出1700多件.这些文书,上迄西晋,下至唐代,历时500多年,包括契约、账簿、官府文书、信札、经籍写本等；大自典章制度、重大历史事件及人物,小到礼尚往来等生活琐事,涵盖了当时社会的经济、军事、思想、文化等各个方面.墓中随葬的大量陶俑、木俑、丝织品等,也有较高的艺术价值.
墓中还保存了大量彩绘壁画.这些壁画内容广泛,题材多样,从多方面反映了当时的社会生活面貌.尤为难得的是,在一座墓的墓室中,保存了6幅壁画.这6幅壁画从不同的方面,反映了墓主人的道德操守和理想愿望,也阐发了一些可贵的人生哲理.
第一幅画画着一个欹器,墓主人以此警醒自己：满招损,谦受益,时刻都不能骄傲自满.这种欹器,是一种两头稍尖、支点易偏的盛水容器.无水时,它向一边略微倾斜；盛满水时,它立即会向一边倾倒；水不满时,则可稳定地挂在特定的支架上.于是古人便将其置于案侧,取名“宥坐”,放在座位右边,当作劝告之器.当年孔子在鲁桓公庙看到这种欹器时,便说：“吾闻宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆.”确切地说明了欹器的特点.
第二幅画画一绿衣人,胸前写有“玉人”二字.“玉人”原为周朝太庙阶下的雕像,表情温和,好像在控制着内心的欲念.其意在教人节制物欲,修身养性,端正操守,守身如玉.
第三幅画画一人用布巾勒住嘴巴,胸前写有“金人”二字,意为做人应该少说多做,惜言如金.这里用的是“金人缄口”的典故,说的是孔子曾在周朝太庙右阶下,看见铸着一个金人(铜人),嘴上被布缠绕三周,即“三缄其口”,背后有铭文：无多言,多言多败；无多事,多事多患.
第四幅画画一人两手张开,侃侃而谈,胸前写有“石人”二字,意在教人要敢于仗义执言,立场坚定.“石人”原也是周朝太庙阶下的雕像,与右阶“金人”的位置相对,胸前也有铭文：无少言,无少事.
第五幅画为墓主人的画像,他正在凝神屏息,闭目深思,也许正在考虑如何应对这复杂的人生.
最后一幅画画一筒状容器,上有一刻度线,东西装得过了线,便会从筒底漏掉,意为做人应当廉洁,不要贪得无厌……
六幅普通的画,却讲述了如此丰富的人生哲理,也留给人们太多的思索.
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