石黑一雄笔下的被骗和自欺（随笔）,该文是被骗类论文如何写和石黑和随笔和自欺相关硕士毕业论文范文.
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他们表现出一种殊死的勇气,尽管他们看到,自己已用生命的一大部分时间来做徒劳的事,但他们仍然继续做下去.我敬佩他们,他们可以了解自己.问题只是,生命消逝得太快了.
——石黑一雄
浮世画家
石黑一雄的小说有一个常写常新的主题：一个人为了一项事业倾心托付,最后发现这是一场虚妄.比如《长日留痕》（The Remains of the Day）中,英国管家发现自己侍奉半生的贵族是纳粹帮凶,这让他的人生意义遭遇空前危机；又如《别让我走》（Never Let Me Go）中,主人公凯茜、汤米和露丝在黑尔舍姆寄宿学校被灌输崇高的观念,以为自己能通过“捐助”完成人生意义,结果,他们不过是人类用之弃之的工具.而这个主题早在《浮世画家》（An Artist of the Floating World）中就已显露,那是石黑一雄在1981年至1985年创作的一部长篇小说.
这部小说在他的脑海里酝酿许久.在创作《群山淡景》（A Pale View of Hills）时,石黑一雄写到一位老教师反思自己“在生活中建立的人生价值”,但囿于篇幅,并没有说太多.他希望通过一本小说完整地呈现老教师式的人物,于是才有了《浮世画家》中品尝了大起大落的浮世绘画家.所谓“浮世”,既暗示了画家身处于一个浮躁不安的氛围里,也映衬出战后日本（小说中为1945到1950年）的社会心态.萧条清冷的环境中,人心涣散,愤怒与迷惘并存.
就在这“浮世”之中,画家小野展开了与记忆、与自我阴暗面的搏斗.他在战时通过作画推崇军国主义,成为社会红人,战后却因此而备感自责.他曾相信自己的国家做着正确的事,而他作为国家一员,理所应当为国家奉献自我,但战争的失败和日本政府所犯下的累累罪行昭然若揭,他无法视而不见.1949年,当小野先生拜访故人佐藤博士时,他说：“当时我是凭着坚定的信念做事的.我满心相信我是在为我的同胞们谋福利.可是您看到了,我现在坦然承认我错了.”
以二战为分界线,小野清楚地感受到人生的落差.战前,他是受人瞩目的艺术名流,他常去的小酒馆和谐、友好；战后,他成为被人唾弃的“帮凶”,小酒馆的安宁氛围也无处寻觅.他内心惴惴不安,又对外部世界高度警惕,他一度想要对女儿隐藏自己的过去,却疑心自己的大女婿已经向女儿传播他不堪的历史.整部小说顺下来,就是小野面对记忆所采取的不同策略.从隐瞒到一点点吐露,从把罪过归咎于艺术、时代到反思自我,小野重访故人的过程,是对记忆的一点点回溯.
这关系到小野以什么姿态面对记忆的暗面,也延宕出战后日本价值选择的分歧.小说中的符号,如宫本武藏、美国牛仔、乌龟等象征着不同的价值选择,宫本武藏比喻武士道精神,美国牛仔即美国大兵带来的一套价值观,乌龟则象征着对速度和狂热的反思.小野在与朋友松田的对话中,也在思索这个问题.松田规劝他不可躲避外界：“事实上,在这样的时期,当周围人民越来越穷,孩子们越来越饥饿、病弱,一个画家躲在塔里精益求精地画艺伎是远远不够的.我们落在贪婪的商人和软弱的政客手上,这样的人会让贫困日益加剧.除非,我们新生的一代采取行动.但我不是政治家,我关心的是艺术,是你这样的画家.有才华的画家,还没有被你那个封闭的小世界永远地蒙蔽双眼.”
而小野对此态度犹疑.一方面,他可以为了小女儿的婚事不受影响,公开承认自己的历史过错；另一方面,在谈及战争时,他却对妻子和儿子的非正常死亡支支吾吾.他的记忆如同一个工具箱,供他在不同场合选用不同的道具.与之相比,小说的另一个人物池田就坚决许多,他控诉道：“壮烈牺牲似乎没完没了……我们中学同年毕业的半数同学都壮烈牺牲了.都是为了愚蠢的事业,但他们永远不会知道这点.”“当初派健二他们去英勇赴死的那些人,如今在哪里呢？他们照样活得好好的,跟以前没什么两样.许多人在美国人面前表现乖巧,甚至比以前更得意,但实际上就是他们把我们引入了灾难.到头来,我们还要为健二他们伤心.我就是为此感到生气.勇敢的青年为愚蠢的事业丢掉性命,真正的罪犯却仍然活在我们中间.”
《浮世画家》展现出不同的“忏悔”姿态,小说并没有以“忏悔”而止,它在解构“忏悔”、反思“忏悔”.因为在战后的日本,“忏悔”“谢罪”是流行姿态,可有些人群“忏悔”的动机却十分可疑.比如部分政客和文艺界人士,他们的“忏悔”是“利己”的,是为了尽早从泥泞中抽身,好让自己如释重负.他们也许曾吹捧着圣战和军国主义,可日本战败后,他们又可以觍着脸拾起与自由.
这种“忏悔”的可疑不只体现在画家小野的叙述中,也流淌于他的周遭.他和朋友三宅谈论过一位自杀谢罪的公司总裁.三宅说：“我们总裁似乎觉得要为我们在战争中所做的一些事情负责.两个元老已经被美国人开除了,但总裁显然觉得这还不够.他的行动是代表我们向战争中遇害的家庭谢罪.”因为总裁的自杀,“公司上下如释重负”,他们“现在觉得可以忘记过去的罪行,展望未来了”.讽刺的是：“有许多应该以死谢罪的人却贪生怕死,不敢面对自己的责任.结果反倒是我们总裁那样的人慨然赴死.许多人又恢复到他们在战争中的位置.其中一些比战争罪犯好不了多少.”
试想一下,当总裁自杀的消息传出后,公司的其他高管和员工是什么心情呢？透过石黑一雄的叙述,他们的悲伤里其实还有一丝庆幸.因为在他们眼里：总裁的死犹如一个象征,是集体对过去罪行的交代.好像总裁一死,集体的罪责就洗清了似的,其他人都能因此赦免.如此就出现了一种心理——参与战争的人们,倘若失败,就希望有人代表他们去死.而他们将很乐意地进行哀悼.
从《浮世画家》等小说可见石黑一雄对二战的兴趣.他出生于二战（1954年11月8日）后,20世纪60年代就移居英国,他没有经历过二战,对日本的记忆也模糊不清,所以,如果他对二战单刀直入,那恐怕并不容易,甚至会让人大失所望.但是,他有强烈的书写二战历史的,因为无论是日本还是英国,整个国家的轨迹都因二战被改变.二战是一个时代的终点,也是一个时代的起点,石黑一雄这一代作家虽未亲历二战,却久久活在二战的余悸之中.
在阅读《浮世画家》的过程中,一些日本小说的影子在我的脑海中掠过,比如太宰治笔下的《斜阳》.太宰治在小说中同样描绘了战后日本的彷徨景象,应征服役的弟弟在经历战争后,同样留下了不可磨灭的心灵创伤.有趣的是,在《浮世画家》出版三十年后,另一位日本作家村上春树也书写了类似题材,那就是《刺杀骑士团长》.在这部厚重的小说中,村上春树也写到了一位老画家,他的一个弟弟曾参与中日战争,在战争中被迫砍掉三名俘虏的脑袋,这让他从战线撤回国内后却羞愧自杀.而老画家则在维也纳参加过一次针对纳粹的行动,老画家是一个把自由看得比什么都重的人,他同法西斯和军国主义格格不入.老画家一直因为弟弟因战争中的死亡而耿耿于怀,更为自己的苟且偷生感到内疚,他一生最后的心愿,就是再现“刺杀骑士团长”的场景,弥补他没有刺死那个纳粹军官的遗憾.他将自己无法完成的刺杀纳粹军官的心愿寄托在画里,将自己生命的救赎托付于“刺杀骑士团长”这一行动.
村上春树在《刺杀骑士团长》中呈现了日本人对二战的反思与暧昧,早在三十年前,石黑一雄就已经意识到这一点,甚至走得更远,他关注的是虚假和平中的隐忧.日本战后的和平是集体选择性遗忘的结果,但如果历史不被清算,虚假的和平迟早会被打破.而在石黑一雄眼中,这并不仅仅是日本的问题,它在不同国家与地区都可能出现,说到底,这是一个人性深处的问题.人有时会主动选择遗忘.石黑一雄喜欢在小说中安插“装置”,来营造一个集体遗忘的氛围,比如《被掩埋的巨人》（The Buried Giant）中的母龙,它的吐息会使周围的人丧失记忆.石黑一雄说：“这样的设定会带来一个如何选择的问题,那就是‘杀了母龙,我们就能够回想起自己的过去,所以应该杀龙’,或是‘如果母龙被杀死,那么因为母龙的存在而忘记仇恨的民族就会再次记起仇恨,意识到如今一同居住的其他民族是自己的敌人,从而再次引发战争……’在这种情况下,是该找到让自己失忆的根源并消灭它,还是维持现状不要回想过去更好？”
石黑一雄深知自己的优势和劣势,他写哥特小说、科幻小说、历史小说、英国庄园小说,其实都迂回到了自己的主场——一个混沌不安、自欺欺人、充满伤痕与妥协的孤岛.这是他童年所经历的“现场”,是他最有把握书写的环境.如评论家托比·利希蒂希所说：“他（石黑一雄）的人物都栖居在同一个王国里,一个充满了压抑、失忆、自欺和不安的王国.在这个世界里,一切重要的东西——个人的成就、爱、生存——都被掩埋在一堆迷乱的细节下面.”
所以,他笔下的人物总在温柔地“自欺欺人”,明明承受巨大的谎言,却告诫自己可以和解,他们在经历创伤后,治愈自己的方式是将悲剧诉诸命运、时代,好暗示自我：这是逃无可逃的宿命,错不在己身.于是,个人虽然没有推动事情有任何实质性改变,却可以与自己和解,在自欺与记忆的“选择性处理”中继续走下去.就比如《浮世画家》里,小野和松田认为“我们没有必要过分责怪自己,我们至少为自己的信念尽力了.只是到了最后,我们发现自己只是芸芸众生,是没有特殊洞察力的芸芸众生.在这样的时芸芸众生,算是我们的不幸”,其实仔细思索,他们也在将错误转嫁到“时代”的头上.而结合整本书来看,小野等人的忏悔,更多集中在“认为自己参与了一件愚蠢的事业”,导致日本社会的经济和人口都遭遇重挫.而在对国家与政府的批判中,他们再次选择了避重就轻、自我安慰.所以在小说结尾有这么一句话：“我们的国家不管曾经犯过什么错误,现在又有机会重振旗鼓了.”
长日留痕
“何时应当回忆,何时不如遗忘.”穿过漫长的记忆原野,从战后日本漂洋过海到英国.一位古典气十足的管家在荒原里犹疑.又是一段追忆之旅,又是一次虚度半生后的抉择.石黑一雄屡屡将老实人逼向绝望,令记忆如滩涂.
这可能是他写得最快的长篇,只用了四周,小说第一稿就宣告完成.他的妻子还记得小说家立下的豪言壮语：“我要用四周时间写一部了不起的作品.”为了证明自己可以做到,他关掉电话,不看邮箱,谢绝一切邀约,除了吃饭睡觉,就是开足马力在家里跑小说,除了妻子,别人都不晓得他在做什么,甚至担心他出现意外.结果四周以后,顶着一头乱发的石黑一雄激动地捧着一沓书稿,他的妻子从丈夫欣喜的表情中知道：小说成了,他做到了！
这部小说名叫《长日留痕》.1989年,《长日留痕》荣获英国最高文学奖项布克奖.
这部小说描述了1956年夏,达林顿府男管家史蒂文斯从牛津驱车至康沃尔的六日行程,将管家侍奉旧主人达林顿勋爵的回忆娓娓道来.《长日留痕》雍容沉稳、气定神闲,诉诸了英国的贵族文化、庄园传统,英国本土绅士惊叹地发现：石黑一雄——这个从日本飘渡而来的“披头士”,可能比他们自己还要了解自己国家的过去.如果不看作者,《长日留痕》的笔触太像是一位英伦老绅士唱的挽歌,石黑一雄对英国贵族庄园人的习俗和腔调模仿得惟妙惟肖.难怪散文家董桥说：“（石黑一雄的）英文写得正统典雅,十足英国名门望族人家的笔触,叙事婉约,对白精致,连英国人都叹为观止.”
史蒂文斯是小说的主人公,也是揭示生命悖谬的核心人物.他所有悲剧的来源在于他的生活方式——完全彻底地投入工作中,为了自己信奉的事业阉割私人生活.史蒂文斯是一个有奉献精神的工作狂,他把工作和生活完全对立,把公共领域的价值实现作为衡量诸事得失的标尺.为了将工作最大化,他甚至要求自己不结婚,遏制自己爱一个女人的冲动.即便他的父亲去世了,他仍然让自己忙得不可开交,竭尽全力地维护他封闭内心的屏障,像一个银色的坚固的堡垒,映衬着他那冷冰冰的僵硬的神情,哪怕有人主动传递温暖给他,哪怕他真的有一丝触动,蓦然回首,他才发现自己陷入了多么坚固的囚笼.
石黑一雄曾谈到史蒂文斯：“我是在比喻的意义上选择管家这个角色的,我想说的是对一个生活在1990年代或1980年代的人感兴趣的一些事情.”在20世纪80年代,受撒切尔夫人改革及全球新自由主义思想蓬勃传播的影响,英国社会涌现出大批如史蒂文斯先生这样的工作狂.暧昧的是,80年代相比起兴盛披头士和五月风暴的60年代,实际上有一个保守的回潮,人们厌倦了激进的运动和各种狂热口号的叫嚣,将更多精力花在物质建设上.在英国,社会的秩序更加森严了.
史蒂文斯是一个守序者,却也是被秩序辜负的人.他为了达林顿的秩序牺牲自我意志,他看待神圣主人的命令高于自己,多年的修养令他唯命是从,当达林顿勋爵要解雇犹太女仆时,他问：“您说什么,老爷？”他内心的道德标准微微皱眉,但很快他就阉割了自己的,服从勋爵的意志.
可是,达林顿勋爵——这个在他眼中如此光辉的人、这个可以在国际政治中发挥力量的人,却成为了纳粹的帮凶,走上了错误的道路.这就造成了史蒂文斯命运的荒谬——自己倾尽半生服侍的原来是一个走入歧途的人.回首往昔,自己却因此牺牲了大半的私人生活、爱情和生活的更多可能.1956年的史蒂文斯,和1949年的画家小野,他们在不同的国度,命运却有着惊人的相似.被骗与自欺,都发生在他们追忆往事的过程中.
和小野一样,史蒂文斯的回忆同样存在避重就轻的现象,哪怕承认达林顿勋爵做了错事,他对这个过去主人的评判仍怀有脉脉温情.他说：“至少在临终时（达林顿勋爵）他能说,他做错事了.他是一个勇敢的人.他选择了生活中的某一条路,后来证明这是一条错的路,但他毕竟选择了,他至少能这样说.”史蒂文斯无法完全否决达林顿勋爵,哪怕在承认他误入歧途时,也要暗示他在精神品质上的高贵,保全勋爵的人格魅力,因为只有如此,他过去的经历才不至于“一无是处”,完全否定勋爵,也就完全否定了他在达林顿府邸的这段岁月,这是他所不忍的.
通过《浮世画家》和《长日留痕》,石黑一雄探讨了筛选记忆与重拾尊严之间的关系.无论是史蒂文斯还是画家小野,他们念兹在兹的,都是“尊严”二字.生而为人的尊严,在误入歧途、成为众矢之的后,应当如何重拾？于是,他们要坚守自己的主体,对过去做出一次清算,忏悔是他们重拾自我的路途,因为在他们的回忆中,罪恶往往都源于“失去自我”——小野因军国主义的谎言失去自我、史蒂文斯因献身伟大而失去自我,那么,清算这段失去自我的历史,自然而然帮助他们找回自尊,又不至于失去体面.
这是他们自我说服的过程,也是温柔自欺的过程.重要的不再是记忆,而是讲述记忆的方式.石黑一雄这套被骗与自欺的模式,在《浮世画家》与《长日留痕》中彰显得淋漓尽致,而2005年的《别让我走》是这一套模式的又一力作.
别让我走
“我的名字叫凯茜.今年三十一岁,担任看护已经十一年有余.我知道,这足够长了,但是事实上,他们希望我再做八个月,直到今年年底.”
1997年2月,《自然》杂志刊登了克隆羊“多莉”诞生的消息,世界为之震动,科学界、文化界围绕克隆人问题,展开了关于克隆人*的大讨论.这场大讨论启发了石黑一雄,他所思考的是,如果克隆人在未来出现,他们的存在本身,是否就是一个悲剧？围绕这个主题,石黑一雄决定创作《别让我走》.
故事从三十一岁的女克隆人凯茜口中讲述,她是一位看护员,从事这一工作快十二年了,她来自黑尔舍姆寄宿学校,小说的第一章,就通过她来回忆那里的生活.黑尔舍姆坐落在英格兰乡村的深处,那里的男孩子们喜欢踢球,女孩子们爱游戏,爱谈论艺术和美.学校每年春夏秋冬还会举行拍卖会,展览和销售学生们制作的油画、素描、陶器等,一个神秘的、被称作夫人的女性,常常会购买这些物品,实际上她是黑尔舍姆的创始人.
黑尔舍姆是一所典型的英国寄宿学校,纪律严明,教师们不苟言笑,学生之间恃强凌弱.这里与世隔绝,孩子们都不知道自己的父母,教师则被称为监护员,对学生的衣食住行严防死守.学校里流传着许多耸人听闻的故事,大部分与逃离学校有关,比如：“学生中都流传着两个关于树林的故事：其一是有名男生从寄宿学校跑出去,然后被发现藏在一棵树上,手脚都被砍掉了；再者是一名女生,她爬过栅栏想看看外面的世界是什么样子,要回来时却被拒之门外,最终死在外面.”
住在黑尔舍姆的学生就是克隆人,但他们起初并不知道自己的真实情况.他们从小就背负着为他人提供健康器官的使命,在封闭的环境下接受教育,成为一批认同捐献、无条件接受命运的工具.为人类生,为人类死,他们都愿意.
如果克隆人无法察觉真相,骗局就可以一直延续下去,但在小说中,主人公凯茜、露丝和汤米怀着对学校秘密的不解,逐渐对他们存在的环境产生了怀疑.与此同时,当主人公即将离开学校时,善良的监护员露西小姐于心不忍,终于决定告诉克隆人真相,她说：“你们的一生已经被规划好了.你们会长大成人,然后在你们衰老之前,甚至在你们人到中年以前,你们就要开始捐献自己的主要器官.这就是你们每个人被创造出来要做的事.”
这件事发生后,露西小姐从此在黑尔舍姆消失.
曾经有学者从词汇意义上指出：“黑尔舍姆”这所学校本身就象征着谎言.它的英文词汇是Hail sham,其中,sham有虚伪、哄骗的意思,也有复制品、赝品的意思,用这个词来形容克隆人所在的学校,一语双关,即表示黑尔舍姆学校是克隆人的住处,也暗示这所学校是一个巨大的谎言.
事实上,在早期的捐赠体系中,克隆人是被当作动物来养的,他们连受教育的权利都没有.夫人是推动克隆人权益事业的组织者之一,她和她的盟友募集到一批资助,建立了黑尔舍姆学校,希望通过仁慈的教育让克隆人美好地度过自己短暂的一生.夫人本质上是一个秩序维护者,但是,她没有预料到的是：教育使部分克隆人开始觉醒,思考他们与人类的不同,人类害怕这种觉醒,所以到后来,黑尔舍姆学校才会被关闭.
故事讲到这,黑尔舍姆的秘密已浮出水面,但悬念被揭开并没有让故事失去趣味,主人公的命运已经紧紧抓住读者的心,他们的存在是否还有希望,他们是否会对人类发起反抗,这才是小说的重点所在.
石黑一雄像描写平常人一样描写三个克隆人,他们有梦想有感情,有自己喜欢的对象,有自己热爱的生活,他们的为人处事都让读者感到亲切,但他们却不能享受平常人所拥有的最基本的权利,这才是克隆人引起读者同情的地方,因为自己存在的悲剧,身份的不同,而不能享有最平常的情感和权利.
克隆人具备了人的思想和感情,当读者关注他们的境遇,企盼他们转危为安时,这不是读者对克隆人的关心,而是对人本身的关心.石黑一雄用巧妙的方式勾起了人对自身命运的恐惧.克隆人被掌控、被安排命运,可人类又何尝不是呢？人类千百年来一直耿耿于怀的就是与命运的博弈,但总是造化弄人,比起克隆人,人类不过是活在更大的“围城”里.所以批评家詹姆斯·伍德说：“（别让我走）最具力量之处乃是它最讽刺之时,而其讽刺的力量来源于它所绘制的正常人类生活图景,实际上这幅图景表现的是一种死亡的文化.”
《别让我走》有很深的宿命论思想,“围城”众生被命运之手摆布,克隆人的命运充斥着无可奈何.
命运捉弄了露丝,她在“失落之角”诺福克见到自己可能的人类原型.所谓原型,就是说每个克隆人可能都是依照某个人类的模样复制的,那个人类就是克隆人的原型.可到头来露丝发现,她是一个可能连原型也没有的可怜孩子,是人类实验的失败品.
命运也捉弄了汤米和凯茜.他们已经接受了自己被人类利用的宿命,只是想在最后关头延迟捐献时间,让彼此获得一丝休憩取暖的时光,可夫人的话却摧毁了他们最后的一点幻想,根本没有延迟捐献,都是假的.汤米只好按部就班地去进行死亡前的最后一次捐献,而凯茜在结束看护员任期后,也要重蹈汤米的覆辙.
在古典的宿命论小说中,主人公敢于和命运进行殊死搏斗,哪怕失败也要知其不可为而为之,比如古希腊史诗中的《被缚的普罗米修斯》.普罗米修斯违背天帝宙斯的意愿,保护人类免遭灭亡,他面对刑罚依然坚持自己的立场,痛苦至极也不向宙斯低头.而在《别让我走》中,石黑一雄一方面继承了古典的宿命论,另一方面做出自己的调整.被奴役的克隆人在命运面前同样不畏生死,但他们追求的目标不再是伟大的献身,或者成为真正的人类,他们只想尽可能在生命结束前完成自己的夙愿.
对于克隆人的命运观,石黑一雄不无感慨地说道：“他们表现出一种殊死的勇气,尽管他们看到,自己已用生命的一大部分时间来做徒劳的事,但他们仍然继续做下去.我敬佩他们,他们可以了解自己.问题只是,生命消逝得太快了.”
天黑后的歌
社会学家鲍曼曾担忧,现代社会推崇绝对的理性,导致人与人的交往走向工具化,而社会上大大小小的事情,都以制造最大利益为目的,它的好处是提高了资源的利用效率,稳固社会秩序,坏处则是加剧了社会的冷漠,以及既得利益者对边缘人的驱逐.《别让我走》描绘的世界正是如此,人类做的每一件事都高度理性,从人类的角度,禁锢克隆人思想、利用他们的死亡来解救重症患者,这符合人类的利益.但正因如此,才造就了克隆人生命的悲剧.克隆人的悲剧在于他们的存在本身,他们的无奈与痛苦因为自己的身份而注定.
与现代社会相匹配,小说中的黑尔舍姆学校象征着一座全景式监狱,里面的每个人处于时刻被监视和限制外出的状态,监护员不但严禁学生外出,还要没收克隆人从小到大创作和收到的艺术作品,以防这些作品激起克隆人思考人生意义.凯茜的磁带《天黑后的歌》就是被黑尔舍姆的监护员销毁的,因为那盘磁带唤起了凯茜对生命意义的思考,监护员害怕凯茜进一步觉醒,所以偷偷将磁带销毁.
通过复杂的措施,人类完成了对克隆人的“规训”.“规训”是福柯在著作《规训与惩罚》一书中使用的一个术语.在法文、英文和拉丁文中,这个词汇含有纪律、教育、训练、校正、惩戒等多种含义,在福柯看来,规训既是权力干预肉体的训练和监视手段,又是不断制造知识的手段,它本身就是权力与知识相结合的产物.
在黑尔舍姆,监护员对克隆人的监视精确到分秒,他们奖赏遵守纪律的学生,对违纪者施以严惩.他们告诉克隆人什么是对、什么是错,训练克隆人的忍耐力,在给予克隆人的教育中,他们希望克隆人意识到自己是背负着使命来到这个世界,完成使命就是他们实现生命价值的必经之路.克隆人从小活在一种集体叙事之中,这个集体提倡个人牺牲、绝对服从,这样的观念潜移默化入克隆人的脑海中.
人类之所以要规训克隆人,是为了让克隆人更好地服从人类的指令,成为一名听话的捐献者.克隆人对人类来说,如同鸡犬牛羊.鸡犬牛羊被人类转换为食物,克隆人则成为绝症患者的福音,他们用自己的死亡换来人类病死率的降低.他们不得不遵循人类给他们的设定,否则他们就会被提前销毁.
所以,在《别让我走》的世界里,反抗成为一件不可能的事,主人公在深思熟虑后,事实上放弃了自己的反抗.他们觉得反抗不会为自己带来更好地结局,克隆人的身份让他们注定不被人类社会所接纳.甚至,他们不晓得人类在他们的体内还做了什么手脚,这令反抗成为风险巨大的赌注.
于是,克隆人只能用自我欺骗甚至遗忘的方式愈合伤痕,比如凯茜在叙述中经常强调自己做事的意义,说“能够干好我的工作,特别是让我的捐献者保持‘平静’这一点,对我意义良多”.同时,她又淡化自己受过的伤痛,一次又一次试着告诉自己不应该总是回头看.和石黑一雄笔下的其他主人公一样,凯茜同样是一个遭遇精神创伤的人,这就导致了她在回忆上的取舍,进一步说,凯茜的回忆并不总是准确可靠的,这使得《别让我走》具有了更大的不确定性.到后头,无论是凯茜还是读者,都无法确定到底什么是确凿无疑的,什么是谎言.如学者梅林所说：“石黑一雄的小说,在事实和虚构之间的巨大裂隙里,弥漫着价值失落的迷雾.”
其实,凯茜与《长日留痕》的史蒂文斯在性格上有共同之处——他们都自我选择了将来的道路,为了虚设的意义,都甘愿牺牲自己的利益,放弃谋求更多自由.结果,史蒂文斯被辜负,而凯茜则接受了生活的谎言.萨特说：“世界是荒谬的,人生是痛苦的.”区别在于：史蒂文斯因这痛苦而幻灭,而凯茜则平静地吞下了这痛苦.
这是存在的悲剧,克隆人的诞生本身即悲剧.人类骨子里不接纳克隆人,无论有过多少温情,克隆人仍被人类视作工具,榨取完利用价值就丢弃.《别让我走》的故事令人细思极恐.尤其是在小说第三部分,当克隆人进行完第二次、第三次捐献后,他们的身体已极度虚弱,小说提醒读者：一般的克隆人做完三次捐献就会“终结”,尚存喘息者,“不再有康复中心,不再有看护员”,到“第四次捐献后……事实上你已经完结”,“只是在某些方面仍然具有意识”,直到所有器官都被切除.
有时不忍回忆,因为过于残忍.我们并不确定凯茜的回忆到底还隐藏了多少真相,石黑一雄的小说常在强调叙述的不可靠性,个体的回忆未必是真实可靠的,有时候,个体会通过自己的回忆来掩盖历史的残酷,只留下朦胧的感伤.
它是一个悲剧,但在某些地方,它能够给予读者感动和温暖.例如,在黑尔舍姆,凯茜有一盘很喜欢的磁带,那是一盘录音带专辑,名字叫《天黑后的歌》,封面是歌手朱迪抽烟的图片,因为监护员禁止黑尔舍姆的学生浏览有关的事物,所以凯茜对唱片遮遮掩掩.磁带里的第三首歌,就叫作《别让我走》.凯茜之所以喜欢听这首歌,是因为歌词能让她联想到：“一个女人被告知不能生育孩子,而她一生中又真的真的非常想要孩子.接着发生了一个奇迹,她竟然生了一个孩子,她欣喜若狂,所以唱道：‘宝贝,别让我走……’”有一次,她曾伴随着歌声,把枕头当作孩子,抱着它跳舞,但这一幕被小说中的黑尔舍姆创始人“夫人”看到,她流下眼泪,当时凯茜不知道为何.多年以后,凯茜去拜访“夫人”,她们重提旧事.“夫人”才说出原因.她说：“那天我看着你跳舞的时候,我看到了某种别的东西.我看到了一个新世界的迅速来临.更科学,更有效……却又是一个非常无情和残忍的世界.我看见一个小女孩,她紧闭双眼,胸前怀抱着那个仁慈的旧世界,一个她内心知道无法挽留的世界,而她正抱着这个世界恳求着：别让我走.”
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石黑一雄和他无法掩埋的记忆
文,青柠像奈保尔和鲁西迪一样,石黑一雄的成名受惠于当时由马尔克斯及米兰·昆德拉……带动的大潮流 不像奈保尔和鲁西迪,石黑一雄不书写文化被殖民的历史,自然也不涉足“移民族群与主.
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