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格非
莫言在诺贝尔文学奖的授奖典礼上有一个很好的演讲,叫《讲故事的人》,我这里提到的文本也叫《讲故事的人》,作者是瓦尔特·本雅明.他认为,自古以来,讲述故事的方式经历了三个阶段.第一个是民间故事的阶段,这个时候讲的故事没有统一作者,故事长时间流传,被加工,被不同作者打磨,故事也没有终结.当然,作者得不到版税和出版的机会；第二个阶段,他称为“小说的时代”,小说作者的出现,意味着作家封闭在自己的房间里闭门造车,孤独地写作,然后将他的作品传导到孤独的读者那里；第三个阶段,他认为是新闻信息写作的时代,新闻信息作者热衷于在极短的时间内报道社会事件,获取大量读者.
但是本雅明没有预料到互联网的出现.在互联网时代,在微博、微信公众号成为重要信息发布渠道的今天,文学作者的状况又会发生哪些变化呢？
我认为,充斥于微博、微信公众号的文字和图像,已经不能被称为新闻信息,它们是一种新的填充物或分泌物,我们姑且把它称为“言论”.没有人能够否认言论对作者形象的塑造所发挥的作用.言论与文学作者的关系,我认为主要体现在下面三方面：
第一,读者在很多时候并不是通过作品,而是通过作者在公共平台上发布的言论信息来认识作者的.作者广为人知的秘诀,不是写出优秀作品,而是作者本人的可辨识度.也就是说,作品畅销的前提是首先必须将自己变成一个知晓度很高的人.对于很多作者而言,形象或言论形象扮演了重要的角色.在美国,奥普拉一个人的印数就抵得上所有获诺贝尔文学奖作家的销售总和.第二,由于作者意识到言论对于塑造自己形象的重要性,言论开始渐渐地与本人的政治立场、价值观点乃至现实判断产生了严重的脱钩.我们都知道,在1910年,庞德曾经删除了T.S.艾略特《荒原》里的83行诗,造成了这首诗与社会背景严重脱钩.因而《荒原》的历史是碎片化的、任意的历史.在今天,言论也是如此,很多时候,言论根植于受众需求,也是任意的、碎片式的.
当代作家评论2018年第2期
在今天,似乎出现了一个全新的作者,我把它称为“没有作品的作者”.在中国,有些作家的名号如雷贯耳,但很少有人关心他们到底写过怎样的作品.1969年,福柯发表过一篇重要的论文,题目叫《什么是作者》.他提到,在传统的文学中,重要的永远是作品,而绝不是作者.到了今天,情况发生了根本性的逆转与颠倒.
我们生活在对时间的焦虑和恐惧之中,网络小说的兴起在相当程度上强化了这一症候.网络小说彻底结束了文学作品“藏之名山、传之后世”的生产方式,省略了出版周期,取消了批评家、文学史家使文学经典化的过程,从而和读者进行直接的陪伴式交流和价值交换.
很多作家在自觉或不自觉地加入这场游戏中,对文学的未来也感到忧心忡忡.在这里,我们也许可以重温一下本雅明的重要发现：故事原本诞生于百无聊赖,讲故事的自信源于闲暇,源于无所事事,讲故事的适宜氛围源于对于宽松时间的体验.为了应对这一有效状况,我们必须在过去、现在、未来找到新的平衡点,必须在葆有一种生活方式和急剧变化的现实之间找到新的平衡点,必须在消费的文学和“待访的文学”之间找到新的平衡点.
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我对艺术，作者和作品的关系
艺术是一个奇怪的东西 在阳光里的人分享着着它,如甘露如彩虹 在阴郁里的人抓住它,艺术可以治愈 无论贫民还是帝王,疯子还是智者,囚犯还是自由人,艺术都平……地爱我们,人人都可以和艺术心有灵犀,无论你多失.
儿女总是父母的作品
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