从不许百姓点灯趣谈古代的避讳制度,本文是古代类有关论文怎么撰写和不许百姓点灯和趣谈和避讳类论文怎么撰写.
古代论文参考文献：
陆游编著的《老学庵笔记》中有这样一个有趣的故事,一个叫田登的州官定了一条规矩：不准下属及州中百姓叫他的名字,也不准写他的名字.到了正月十五,照例要放花灯三天,需要写布告告知州中百姓,这可把写布告的小吏难为坏了,不能写“灯”（登）字该怎么办,这小吏绞尽脑汁,只好把布告写为“本州依例放火三日”.由此便有了“只许州官放火,不准百姓点灯”的笑话.
看起来这是个笑话,但实则牵扯到我国古代文化中一个很重要的制度——“避讳”制度.避讳制度是指在封建王朝时代,要求臣民对当代、历代君主,及本朝所尊重的圣人,家族中长者的“名”“字”,不得直接称呼或者使用,要在口头上或文字上用其他方法表述.我国封建社会绵延数千年,形成的制度文化在典籍中都有体现,从历史的发展演变来看,“避讳”制度作为中国封建社会特有的一种现象一直伴随着封建社会的兴起、发展、强盛、消亡.避讳制度大约起于周,成于秦,盛于唐宋,至清代更趋完善,民国时期被废除.
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封建时代避讳制度的形成是有其深刻的历史原因的.《左传·桓公六年》记载“周人以讳事神,名终将讳之.”其疏曰：自殷以来未有讳法,讳始于周.周人尊神之故,为之讳名.又曰：讳名,临时言语耳.从这段文字记载来看,避讳制度也是当时礼仪制度的一种形式.我国是礼仪之邦,在古代尤为重视礼仪,所以人们（尤其是统治阶级）在给自己起“名”和“字”的时候非常讲究,在交往中,称呼也需要非常注意,名一般用作谦称、卑称,或上对下、长对少的称呼；平辈之间,只有在很熟悉的情况下才相互称名.在多数情况下,对别人直呼其名,被认为是一种不礼貌的行为.平辈之间,相互称字,则是有礼貌的表现.下对上,卑对尊,在写信或称呼时,可以称字,但绝对不能叫名,尤其是君主或自己父母长辈的名,更是不能提,否则就是“大不敬”或“大逆不道”,所以便产生了我国特有的“避讳”制度.到了唐代,避讳制度把“国讳”和“家讳”正式写入法律,使其法典化,从而确立了避讳的法律地位.如《唐律》中有“上书奏事犯讳”条法规定,如奏事犯讳者,则受严厉处之,误犯宗庙讳者杖八十,文书或口头犯讳者笞五十.《唐律疏议·职制》中明确规定“即为名字,触犯者徒三年”.
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古代避讳制度形式多种多样.梳理起来看,主要是以下四种情况：
一是为王者讳.封建帝王有着至高无上的地位,西周至春秋战国时期虽有对帝王的避讳制度,但只限于言语,还不涉及文书工作,有关避讳的内容及要求还不全面,尚未形成严格的制度.对当朝帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳,属于“国讳”或“公讳”,可见避讳制度已经在历朝历代形成了公制.汉武帝姓刘,名彻,汉朝人为了避武帝之讳,凡是用“彻”字的地方,都改用“通”字：“彻侯”改为“通侯”,人名“蒯彻”改为“蒯通”.唐朝人为避太宗李世民之讳,把“民”字改为“人”字,柳宗元在《捕蛇者说》里就把“民风”改写做“人风”.清朝乾隆皇帝曾下诏,门联中不许有五福临门四字,为的是避讳顺治帝福临之名.清朝的文字狱较大的案件有百起之多,而因文书犯讳造成的文字狱即有几十起,许多无辜者蒙遭严刑乃至残杀.康熙二十年（1663年）,庄廷栊等人受命主编明史,只因在史稿中直称清太祖努尔哈赤名字,结果“死者七十余人,死者并发边”（《清代通史·康雍时代之武功及政教》）.有时,甚至还要避讳皇后之名,如吕后名雉,臣子们遇到“雉”要改称野鸡.
二是为官者讳.在等级制度严苛的封建时代,除了为帝王讳之外,为官者讳也是常见的避讳制度,即下属要讳长官本人及其父祖的名讳.甚至一些骄横的官员严令手下及百姓要避其名讳,“不许百姓点灯”的笑话就属于此类.
三是为圣贤讳.这种现象比较常见,如避“至圣先师”孔子和“亚圣”孟子的名讳,有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名,有的还避周公之名,甚至有避老子之名的.孔夫子,名“孔丘”,宋朝皇帝崇信儒学,孔子的地位空前之高,文书开始讳孔丘之名.北宋时期,朝廷下令,凡是读书遇到“丘”字时,都应读成“某”字,同时还得用红笔在“丘”字上圈一个圈.清朝尤甚,凡是天下姓“丘”的,从此以后,都要加个“耳”字旁,改为“邱”字,并且不许发音为“邱”,要读成“七”字.于是,天下姓“丘”的,从此改为“邱”了.到了今天,有姓“丘”的,也有姓“邱”的,原因就是,有的“邱”姓又改回原来的“丘”字了.
四是为长尊者讳.即避父母和祖父母之名,这有别于“公讳”,属于“家讳”或“私讳”.在日常的社会交往时,应避对方的长辈之讳,否则即为失礼.唐代诗人李贺之父名晋肃,“晋”与“进”同音,故李贺一生不能举进士.《红楼梦》中林黛玉之母叫“贾敏”,故林黛玉凡是遇到“敏”字都读成米或密.司马迁的父亲叫“司马谈”,所以其在《史记》里,把跟他父亲名字相同的人,一律改了名.例如“张孟谈”,改为“张孟同”；“赵谈”,改为“赵同”.后来《后汉书》的作者范晔也是如此,因为范晔的父亲叫“范泰”,所以在《后汉书》里,叫“郭泰”的,竟神不知鬼不觉地变为“郭太”了；叫“郑泰”的,也改为“郑太”了.
诗人杜甫,父亲的名字叫“杜闲”,为了避“闲”字的讳,杜甫写了一辈子的诗,却没在诗中用过一个“闲”字.杜甫母名“海棠”,《杜工部集》中亦无海棠诗,只因不名母名也.
宋代避家讳也较前代严格,大文豪苏轼的祖父名序,其父苏洵著文时改“序”为“引”,苏轼为人作序时改“序”为“叙”.
这种为长尊者讳的文化传统,在当今社会中仍大量存在,孩子取名时,不能有与祖父辈及父亲辈相同的字,读音相同也被禁止.
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既然有这么复杂的避讳制度,遇到需要避讳的时候该采取什么对策呢？
一是改字音.就是用音不同而意义相同的字去替换.秦朝人把“正月”叫“端月”就属于这种情况（“端”是开端,开始之意）.汉武帝时为了避武帝之讳,凡是用“彻”字的地方,都改用“通”字.唐朝人为避太宗李世民之讳,把“民”字改为“人”字,柳宗元在《捕蛇者说》里就把“民风”改写做“人风”,在今天读此文时,要看注释才能明白.
二是改字形.改字形常见的方法是“缺笔”和“缺文”.所谓“缺笔”,是在非写该字不可的情况下,少写笔画.林黛玉在写“敏”字时总是缺一笔.所谓“缺文”,是空格不写.南北朝时的梁武帝萧衍的父亲名顺之,所以梁人萧子显所撰的《南齐书》里,遇到“顺之”二字,都空一格.秦始皇规定,公务文书、私人文书以及其他书面文字或语言中,均不得直呼其名字,而应避讳.为此,发明了避讳改字的方法.秦始皇生于昭襄王四十八年正月,名为政（通正）,又名讳政,称帝以后,把“正”改为“端”,成为“秦讳端”.全国所有人名、地名等,用政（正）者,亦要相应避讳,如“正月”改为“端月”,秦始皇之父庄襄王名子楚,故称“楚”为“荆”……这种文书避讳制度在我国封建社会一直延续,其内容不断增加,范围不断扩大,直至清末,方告结束.
汉代因袭秦制,亦有文书避讳制度.如规定凡在文字书写中遇皇帝名字相同之地名、人名,都需改名换字,臣民上书言事触犯帝王名讳属于犯罪.
汉代文书避讳的方法大为增加.如凡遇与御名庙讳相同之字可用同义互训字代替,汉高祖刘邦,以“国”代“邦”；汉文帝刘恒,以“常”代“恒”；汉景帝刘启,以“开”代“启”；汉武帝刘彻,以“通”代“彻”；汉光武帝刘秀,以“茂”代“秀”.
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因为李贺的父亲名晋肃,李贺终生不得参加进士考试,韩愈为此就专门写过一篇《讳辩》.文章引经据典,多方设问,对这种腐朽的制度和风气做了畅快淋漓的抨击.他问道：父亲名晋肃,儿子（李贺）就不得考进士,那么,“若父名‘仁’,子不得为人乎？”真是一针见血.
阅读古典文学作品时,常会遇到一些阅读障碍,其中之一就是古代人名的避讳.我们应该了解一些基本的避讳常识,避免在阅读文化典籍时出现不必要的错误.
（责任编辑/ 胡璐）
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