在乡村和城市间求索傈僳文化传承者阿妮的故事,该文是文化传承类专科开题报告范文与阿妮和求索和传承者有关论文怎么写.
文化传承论文参考文献：
想象城市
今日民族：你父母都在供销社工作,说起来算茶马古道上新型的工作者,那时候你们家的生活和他们的工作,有什么给你留下深刻印象的？
阿妮：我们巴迪村就在巴迪乡政府旁.我印象最深的是我母亲背着背篓送货下乡,我跟着她去.路上,她经常唱我们傈僳族的山歌,听到的人会和她对唱.她送货到老乡家里,他们就会招待她,喝酒、对歌.
农忙时下乡最频繁,因为老乡忙种地,赶不了集,我母亲就主动背着茶叶、盐巴、猪油送过去,远的要走七八个小时.
我母亲就是因为这样才被评为“劳模”的,但最关键的是我母亲抢救供销社的毛毯.我母亲值班的时候,小偷挖了墙来偷毛毯.她发现了就和小偷搏斗,小偷就用刀砍了我母亲的手,差点断了.成为云南省“劳模”后,我母亲被送到全国各地参观学习.
今日民族：你算是你们那个地方走得比较远的人,你来昆明,包括小时候对外面的想象,跟你母亲有关系吗？
阿妮：跟我母亲有直接的关系.在我们那里,我妈应该是第一个走出来的人.她从外面回来后,跟我们几个姐妹讲外面的世界,她说,外面的世界太美了,太好了,不管怎么样,即使是女孩子也要走出去看看.这也是她拼命让我们读书的原因.
今日民族：你母亲对你的影响有哪些？
阿妮：我总结下来,唱歌的影响最大.我母亲在我们那一带,唱山歌比较有名的,对歌可以对几天.那时候,我们县民族文工队,会来巴迪乡和老百姓搞联欢,用汉语唱一些老歌、红歌.他们跟我母亲很熟,就请我母亲去唱.那时候演出也简单,连台都不搭,有块平地就行.我们巴迪是歌舞之乡,文艺氛围很浓,民族文工队也爱来.每年农历九月,有骡马交易会,维西每个乡轮流搞,轮到巴迪时,各个村寨要出节目,要跳三天三夜.
我很小就接触文艺,我们家都觉得唱歌跳舞也是一条出路,能够走出去.那时候,还没有读书考大学的观念,所以就走了歌舞这条路.
我8岁时,迪庆州歌舞团来巴迪招演员,我当时在叶枝镇,赶回去,是最后一个报的名.因为我喜欢唱喜欢跳,声音也不错,他们觉得我有天赋,就把我招进去了.在那之前,维西民族文工队来巴迪演出,在我们家大院练功,我都躲在柱子后面偷看,他们怎么做我都记在心里,他们走了后我自己会偷偷练.考迪庆州歌舞团的时候我就用上了.
城市：离开了,又回来了
今日民族：1991年,你13岁就到昆明.这个时期,云南的民族歌舞市场很繁荣.4年后,你学舞蹈编导,课余时间,也成为这个歌舞市场中的一员.你当时都做些什么？
阿妮：那个时候的歌舞市场是非常火爆的,可以说是最火爆的阶段,不管在哪里都缺少舞蹈的编导,非常地宝贵.那时我们为夜场排的舞蹈比较多,而且不光是民族舞,很多要结合现代舞,什么迪斯科、伦巴等都融在一起了.
今日民族：那时候歌舞伴餐比较流行吧？
阿妮：对,你听过东站那边的灵世集团吗？那边有一个水疗中心,就有歌舞伴餐,有夜场,我当时跑那个地方比较多.那个时候每个月给我2400元的工资,在当时算是比较不错的收入.
今日民族：这个地方的歌舞演出些什么内容？
阿妮：大部分歌舞伴餐是藏族的歌舞,唱酒歌、献哈达,比较有互动性.晚饭后,会有各式各样的舞蹈,包括民族的、现代的,里面还有很多外国的嘉宾.
今日民族：当时哪些民族的歌舞比较受欢迎？
阿妮：佤族歌舞在当时比较有名,然后就是傣族、藏族.佤族歌舞受欢迎的原因是舞蹈很奔放,跳出来的舞蹈吸引眼球,比较有舞台感.
傣族舞蹈可说是云南的一张名片, 在之前就有刀美兰,后面又有杨丽萍等,打出了市场,所以那个时候比较火爆.而藏族就更不用说了,藏族的踢踏、弦子舞都比较出名,我们那个队伍出了一个热巴队,在上半场有一个热巴舞表演.不过这种场合,舞蹈的种类都是司空见惯的,真正来欣赏舞蹈本身的少之又少,大部分观众是来凑热闹.
今日民族：你1998年去东莞实习,在东莞,民族歌舞又是什么情况？
阿妮：我去的是东莞莲湖度假村,一个很大的度假村,包括香港的演员,比如张学友,都经常过来站台的.莲湖度假村里有一个艺术团体想尝试云南歌舞在那里能不能吃香.当时我是第一个去做的,我给他们做了一台晚会,把单个的小节目串在一起,傣族、佤族、藏族的都有,为港台明星串台.演员是从全国各地找来的,咱们云南的有两个小伙子.
今日民族：从你第一次来昆明,到现在有二十多年,对比一下过去,今天的昆明,你觉得有什么改变？
阿妮：我觉得人与人之间的情感没有以前那么浓了.在当时隔壁的邻居都相互打招呼,现在隔壁邻居你不认识我,我不认识你,你出了天大的事情也没有人管,人情淡薄.但城市是进步了,飞速发展.
今日民族：你和你母亲都走过不少城市,但你们的接触方式不一样,她是走马观花,而你是在城市里工作.你母亲看到的城市跟你看到的,会不会差距很大？
阿妮：反差特别大.小时候我母亲给我讲的城市故事,是很美好的,所以我向往.但是我经历的城市是很残酷的,每走一步路,都有摔跤的危险,要非常小心,非常地艰难.但我还要拼命地往前冲,还要保护自己.真的,想打退堂鼓的时候非常多.
今日民族：你觉得问题出在哪里？
阿妮：我觉得自己跟城里人思想观念上有很大差异.不是我本事不如他们,是我的思想观念很陈旧,我根本适应不了这种城市的快节奏.产生自卑,觉得自己做什么都不如别人.觉得我必须回去,回去打造自己,巩固自己各方面的东西,当自己成熟到能够承受城市各方面的挑战,然后我再出来.
到那个时候,我就觉得,不管你什么民族,你跟我讲什么,我都不会像以前那样胆怯了,因为我心里有底气了,我有把握能在这个城市生存了.
2006年我在成都参加完“超级女声”之后,我就回到维西,做我们民族原生态的东西.以前在舞台上摸爬滚打,一直做改编的民族歌舞,我觉得已经没意思了,所以我才回去.我做了十年,已经把在农村里该做的事情做完了,也沉淀了很多东西,是时候把它拿出来了.
现在和过去对比,我觉得现在的我比较自如,做什么事情,能做到什么程度,我有把握.现在面对城市的挑战,我一点不害怕了.现在,我很明确,我为什么来城市.我就是来做东西的,我要把东西做出来,把我们民族的东西推出去.
我去年下半年就开始策划在昆明做一个文化公司,现在我的公司已经注册了,落脚在金鼎山文化产业园区.我接下要做的是,怎样把农村里最原始的东西搬出来,用什么样的手法传播出去.
去年1 0月份,我自己个人的服饰展,已经在欧洲11个国家展示,非常成功.我就想,不只是服饰,还有歌舞,我们的歌舞更有魅力.去年在俄罗斯,我带着维西傈僳族的艺人去参加中俄蒙三国的艺术节,参加了舞蹈、声乐、器乐三个项目,都拿了金奖.
现在我就觉得我还是比较能够接受城市了,城市中新的信息、理念能给我很多的启发和帮助,让我把我想带出去的东西带出去.如果一直在农村的话,我就没法把它推出去,也就辜负了我这几十年在农村挖掘的东西.
从电视秀台回归民间
今日民族：在城市生活,有没有最困难的时候？
阿妮：有啊,最困难的就是2006年参加“超女”的时候.那时候生活没有保障,没有稳定的收入.为了参加“超女”,我是从团里停薪留职出来的.那时候四个月的赛事,我们三姐妹要在城市里吃喝住行,很不容易.最后,我们身上都没有钱了.
成都是个和蔼可亲的城市,大家知道我们三姐妹到最后已经没钱了,给我们捐了很多钱,估计有二三十万,但是我们一分没要.我们认了一个开餐馆的姐,我们在那里打工,包吃包住,不要工钱.就这样我们把四个月的“超级女声”的路走完,一直到我们“十强”止步.我们在6万多人里,是第一个拿到PASS卡的,第一个晋级的.我们是第二届,和谭维维、刘力扬、尚雯婕是一届.
今日民族：你们参赛时唱什么歌？
阿妮：我们一直坚持唱傈僳族的歌,没有换过歌曲.因为我的目的很明显,我就是要宣传我们傈僳族.我们能走多远不是最重要的,关键是要一直坚持唱傈僳族歌曲,而且用母语唱.他们听不懂,但是大家都很喜欢我们这个组合.
这一段过得非常艰辛,但也感受到了很多温暖.那时候在成都,吃饭、打的,老板都不收我们的钱.我们都觉得不好意思了,只有悄悄地躲到餐馆里打工.下场那天,很多出租车停在33频道门口,有个出租车司机就说：“三江姐妹都不进,看,看,看个啥子嘛！”
我们坚持唱傈僳族的歌曲,评委非常感动.毕晓世,一个大男人哭成那样子,李湘、顺子,都是哭得讲不出话来.
“超级女声”二十进十时,我们跟天娱签了8年的约,成了湖南卫视的签约演员,来来回回地在全国各地,满世界地演出,都是唱我们傈僳族歌曲,唱了4年.我们提前离开,算是毁了约,但湖南台都没有为难我们.
今日民族：后来在成都工作,又是怎样的情况？阿妮：我们三姐妹当时在成都很火.成都龙泉驿的陈书记希望中国56个民族最美的歌声都能汇集到龙泉驿.我们三个2010年就应聘去了,去唱傈僳族的歌曲,一直到2016年.
今日民族：后来为什么离开呢？
阿妮：我们当时签了5年,我在成都帮他们拿了很多奖.我就觉得我还是想回云南,做云南这边的事情.毕竟我是云南人,我的傈僳族《瓦器器十二脚》也没做完.虽然我在那边工作了5年,但大部分时间我都在维西的农村收集《瓦器器十二脚》.有演出的时候我才回成都.我跟成都的领导说,我是在抢救傈僳族的传统舞蹈,这个事情一定要有人去做,没人做的话,老人离世了,就没有机会做了.
（责任编辑 赵芳）
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