人类文明的大河基因（四）轴心时代背景下的诸子争鸣,本文是背景类硕士毕业论文范文和轴心时代和轴心时代背景和大河基因有关本科论文开题报告范文.
背景论文参考文献：
世运至而后圣人生……中土孔、墨、老、庄、孟、荀,以及战国诸子,泰西有希腊诸智者,印度则有佛.
——严复《天演论》
公元前800 年到公元前200 年,尤其是公元前600 年至前300 年间,是人类文明的“轴心时代”.
约公元前五世纪,中国伟大的思想家老子、孔子等在大河沿岸沉思冥想哲学问题.与此同时,在希腊的地中海、中东的两河流域、印度的恒河流域等地,都涌现出了一批影响至深至远的哲人,如创立犹太教的以色列的先知,古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,古印度的乔达摩·悉达多王子.冥冥之中似有天意,这是一个哲人辈出的时代,这些古代圣贤对宇宙最初的深刻感悟都与水结下不解之缘,他们在大概位于亚欧大陆的北纬25 度至35 度区间,实现人类社会发展的第一次哲学突破,并导致了全球性的“心灵大震荡”.
这种奇特的现象引起众多学者的关注,德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯（1883-1969 年）在1949 年出版的《历史的起源与目标》一书中将这段时间,即公元前800 年到公元前200 年,尤其是公元前600 年至前300 年间（正好是中国的“先秦时代”）,是人类文明的“轴心时代”,这一时期形成的思想成果成为人类文化价值的标尺,长久地影响着人类社会,甚至决定了今天中华文明、西方文明、印度文明、伊斯兰文明的格局,成为人类文化的主要精神支柱和推动世界文化发展的动力.
其实中国学者对“轴心时代”这种现象也早有关注.被誉为中国“近世思想第一人”的严复在《天演论》中说“世运至而后圣人生……中土孔、墨、老、庄、孟、荀,以及战国诸子,泰西有希腊诸智者,印度则有佛”；梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》中,对这种现象专辟章节作全球比较,除“轴心时代”字眼,该说到的都说到了；梁漱溟在《东西文化及其哲学》中将这种现象称之为“整齐好玩”；闻一多在1943 年所作的《文学的历史动向》中更以优美诗性的语言赞叹：人类在进化的途程中蹒跚了多少万年,忽然这对近世文明影响最大最深的四个古老民族——中国、印度、以色列、希腊——都在差不多同时猛抬头,迈开了大步.约当纪元前一千年左右,在这四个国度里,人们都歌唱起来,并将他们的歌纪录在文字里,给流传到后代.
中华文明儒、释、道三条文化主脉——皆形成于“ 轴心时代 ”.
中国思想的“轴心时代”,即正值战乱频繁、兵荒马乱的春秋战国时期,它对于学术发展和思想传播而言却是中国历史上最自由开放黄金时代.《汉书·艺文志》载“诸子十家,其可观者九家而已.皆起于王道衰微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方.是以九家之术,蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯.”其可观者九家,即儒家、道家、墨家、法家、纵横家、名家、阴阳家、杂家、农家,这种博大包容的文化,不仅成为中华文明的源头,对中国以后两千余年文化影响深远,也使得中华文化以其独特的风范屹立于世界东方,成为人类文明“轴心时代”之一极.
中华文明儒、释、道三条文化主脉——皆形成于“轴心时代”.儒家、道家产生于中华本土无可非议,而脱胎于印度的佛家思想,何以成为中华传统文化三条主脉之一呢？佛教产生于公元前6 至5 世纪的古印度,公元前3 世纪,印度历史上第一个统一的帝国孔雀王朝阿育王皈依佛教,使佛教在南亚次大陆得以迅速传播.汉唐以后,佛教传入中国,逐渐成为中华文化的重要组成部分.
中华文明儒、释、道兼容并包,三家并立是世界文明史的奇迹,三种文化呈互补态势,使中国人的精神生活的选择也丰富多样,儒家以修身“入世”,强调修德敬业,齐家治国平天下；道家以修真“出世”,注重顺应自然,返璞归真,回归本性；佛家以修心“超世”,强调通过禅悟,得到精神解脱.
海纳百川、开放包容是中华文明生生不息、延绵不绝的重要因素,除了消化汲取产生于轴心时代的佛教外,像西域文化、鲜卑文化、蒙古文化、满洲文化都成为中华文明不可或缺的重要元素.这些外来文化有的是被中华文明以包容的心态主动吸收,有的是以连绵战争和社会动荡等被动的方式在痛苦中改良,不管以什么方式,这些外来文化都给中华文明注入新鲜的血液,这就是进化论的自然法则.
诞生于“轴心时代”的几大文明,在当今世界正发挥着巨大的作用,人类每一次新的飞跃都是回顾这一时期, 并被它重新燃起火焰.如欧洲的文艺复兴就是把目光投向其文化的源头古希腊罗马,使欧洲文明重新燃起新的光芒,对世界产生重大影响.现在中华民族正是处在实现伟大复兴梦想的关键时期,中华文明作为世界上唯一存活的古老大河文明,“轴心时代”形成的核心精神还在,其优秀的文化基因依然是支撑中华民族的脊梁.中国人应该有充分的文化自信心和自豪感,以批判精神反思传统文化,继承文明的核心价值,打通文化传承的血脉,为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大的精神动力.
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人类文明的大河基因（三）
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