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在红尘里论文参考文献：
一
微信时代,微信就成了一个人的背叛.
没有人出卖你的行程,微信就出卖了你.
这几年,王笑尘（他爱用笔名笑尘九子）在哪里,他的微信就告诉我他所在的城市或乡村在哪里.
王笑尘的微信里,有很多是古体诗词,微信不但“告诉”了我们他的行踪,还“告诉”了我们他的情怀.
笑尘九子,原名王笑尘,河南西峡人.自撰座右铭：种树栽花润沃土,读书品酒行天下.出版有新诗集《为你煮好一生的青茶》、旧体诗词集《前世》(线装书局,2014)、自选文集《因风的蔷薇》（河南文艺出版社）等.河南省作家协会会员.现任河南永润生态农林公司董事长.民建会员,南阳市人大代表,高级林业工程师.
王笑尘每到一个地方,都会有深厚的怀古情思.在这些情思里,你会看出,王笑尘的内心世界里深埋了三个人：一个是李白,一个是杜甫,一个是陆游.
车过西安,王笑尘吟哦：“停车欲邀太白饮,忽记仙去独尽觞！”面对喧嚣的世界,王笑尘临窗而立,会冒出如此的句子：“莫道喧嚣累高士,太乙太白存一真.”王笑尘,钟情的是李白的浪漫倜傥.
冬日暮色沉沉,王笑尘行走于洛阳偃师,过邙山,他吟哦“玄奘法杖今何在？杜甫诗章空生悲.’暮春落花朵朵,王笑尘拜谒偃师杜甫墓,生出无限感慨：“才盖盛唐空孤愤,诗传华夏满古今.”王笑尘,钟情的是杜甫的悲凉情愫.
清明时节,行色匆匆过绍兴,王笑尘吟哦：“江南自古多才俊,至今仍羡一放翁.”从鲁迅故居前坐乌篷船到沈园,见到幽廊下紫藤满垂,王笑尘看见陆游向自己走来：“八百年来鉴湖月,夜夜照影尽放翁.”王笑尘,钟情的是陆游的家国情怀.
一个带着古典范儿的王笑尘,自然就会徘徊在李白的浪漫倜傥里,杜甫的悲凉情愫里,陆游的家国情怀里.
二
王笑尘老家的名字很特别、很好听—走马坪村.
不知在哪个朝代,哪个人踏马走过,留下一个这么好听的名字,这恐怕连王笑尘也不知道.
一个村庄是有灵性的,打马走过的人被一个村庄遗忘了,然而被王笑尘记住了.这之前,恐怕至少上千年；这之后,也不知道该是多少年.
被王笑尘记住的走马坪村,就是王笑尘的乡愁之地.
在王笑尘的诗歌里,能看到走马坪这个村庄的影子,一直跟随着王笑尘.
是一棵泡桐紫色的花朵,还是一株茱萸红色的果实？是一条清澈的山涧小溪,还是山冈上一朵缥缈的云彩？这一切,都被王笑尘演绎为自己的诗句.
很多人以为把鞋子上的泥巴抠掉了,自己就不属于老家的那个村子了.其实不是的,在心底,谁也抠不掉从会走路时就粘在鞋子上的泥巴.王笑尘在意识里不想抠掉自己村庄的泥巴,就是在远走他乡的日子里,他也会在诗歌里归乡.
仔细去读王笑尘的诗歌,会读到上世纪六十年代到七十年代台湾诗人那种乡愁的味道.那些诗人是无奈地从大陆到台湾的,他们的乡愁隔着海水.王笑尘的乡愁是直接的,是自己挣扎着要走出故乡的,是可以触摸和返回的.因为王笑尘的村子就在车轮子上,想回走马坪,车轮子就带他回去.
现在说留住乡愁,就是留住一个古老的村落.其实,一个人的诗歌才是能留住乡愁的村落,一行就是一个老屋,一个词语就是一片青瓦.王笑尘的诗歌里,偶尔还能看到走马坪的老屋和青瓦.
三
乡愁与老屋青瓦有关,更与父母的坟墓在村子里的山冈上有关.
王笑尘父母亲的坟墓,在走马坪的山冈上.
清明,王笑尘回到走马坪,给父亲母亲上坟,点燃的纸钱,香火飘荡着乡愁.
中秋,王笑尘回到走马坪,把月饼摆在父亲母亲的坟前,饼香洋溢着乡愁.
特别是农历十月初一,鬼节,王笑尘会把油馍供放在父母的坟墓前,油馍的光泽张扬的,依然是乡愁.
从王笑尘的诗歌和散文里,都能找到王笑尘表达乡愁的直接方式.
让人动容的是,王笑尘到欧洲旅游,写的散文,时不时流淌出自己的乡愁.在欧洲的第一大教堂里,王笑尘祈祷的时候,忽然想到了走马坪,忽然想到了一生操劳勤谨的母亲,睡在走马坪的山冈上——他就在教堂里为自己的母亲祈祷.
一个人不论走多远,仍记着乡村的母亲,记着母亲长满荒草的坟墓,就是记着乡愁.
能把自己对母亲的情感写进诗歌里散文里,就是对乡愁的记载.
一个人的乡愁,是自己的财富.王笑尘把自己的乡愁装订在自己的书页里,这就是王笑尘的一笔财富.
四
王笑尘生在走马坪村,是父母亲十一个孩子里唯一的儿子,父母很是重视他.
在村子里,父母的重视并不能改变他的命运.王笑尘为了生活得体面一些,就要走出走马坪.
走出村子的过程,对于一个农村的孩子来说,就如同《旧约》里的犹太人出埃汲.
王笑尘的作品,有意无意地描写了自己的苦闷和奋斗,甚至有青少年时代不屈服的挣扎.
在王笑尘青少年时代的小说里,往往会看到那些挣扎的痕迹.时过境迁后,读王笑尘的小说,不但看到了王笑尘的青少年时代,也看到了每一个从乡村走出来的人的青少年时代.那些带着泪水、汗水和血水的奋斗与挣扎,总是让人唏嘘不止.而回忆并书写这些苦闷和挣扎,也是王笑尘自己唏嘘不止的过程.
王笑尘最喜欢阅读的长篇小说是<平凡的世界》,书中主人公的命运让王笑尘看到了自己的少年时代和青年时代.一个农村的孩子,世界对于他是平凡的,生活对于他是平凡的,而要跳出平凡的世界,有的时候比撑竿跳高跳过十八米还要困难.可以说,在乡村有点志向的人,内心里都装着一个和路遥相同的梦,特别是八十年代、九十年代的农村文学青年,都是一个个小路遥.
王笑尘毕竟跳出来了,毕竟从那个叫走马坪的村子里跳出来了.今天读他那些苦闷时期的诗歌和小说,总会看到一个人总是在平凡的世界里,寻找自己的不平凡之处.尽管这种寻找和挣扎的过程是充满痛苦的,但王笑尘的寻找与奋争却总是充满了浪漫与诗意.用他的话说：峥嵘岁月,无怨无悔.
五
生活不会亏待每一个为生活尽心尽力的人.王笑尘为自己的生活尽心了、尽力了,生活给王笑尘的馈赠与他的尽心尽力是成正比的.
王笑尘当下写作的时候,却不善于或不想写出自己今天的生活和心境,更多的是对生活的回望与品味.
他在回望之间,会看见一树落花和墙脚掉落的一枝蔷薇,会看见落雪的屋檐和暮春的紫藤,会看见渐行渐远的青春,会听见寺庙的晨钟暮鼓,会看见一片叶子诗意地栖居在树上,会看见秋风里低回在微波荡漾的水面上的鹳鸟.在看似平凡的世界上,诗意如同秋雨,在王笑尘的笔下弥漫和氤氲.
当然,最让王笑尘感慨的,还是那些让他回望再回望的童年：
多想再看看炊烟
多想再抚摸童年
因为转身
转身
已是中年
时间就是这样溜走的,在生活的奔波中,甚至在自己的一行诗句里.王笑尘在诗歌里,已经看到了时间的车辇在地平线上远行.因此,他有些孤傲和狂狷地说：“生活本就应如此畅快奔放.”
王笑尘的诗歌是慢的,生活是快的.这就是平凡世界里的不平凡.
六
王笑尘至今还有点儿民国时期的文艺范儿.
他的诗歌和散文,会让你看到他系着一条蓝色的围巾,走在上世纪二十年代末的苏州或者上海,和他同行的是雨巷诗人——戴望舒.
文学是可以传染的,也是可以隔代传承的,犹如李白与陆游、杜甫与龚自珍、李贺与海子.哪怕你是最当代的人,写作的时候,你的身边或许站着的就是戴望舒和徐志摩.王笑尘就是如此：“五四”时期的文风深深刻在他的诗歌和散文里,唐诗宋词的永恒魅力深深刻在他的诗歌和散文里.
在青少年时代,王笑尘所能阅读的,被他记忆了,被他消化了；他写作的时候,青少年时代的阅读与记忆,在无意中帮助了他,滋养了他.
王笑尘的散文《千依故事》,带着泰戈尔那样淡淡的忧伤和凄美,也带着冰心“五四”时期散文的清丽和优雅,更带着当代文人琼瑶三毛的唯美与挚诚.从《千依故事》里,能读出王笑尘内心最柔弱最纤细的那一部分,也能读出王笑尘内心里隐藏的斜风细雨式的温暖,读出尽管三春过去草长莺飞之后,蔷薇落地被捡起来时的那份温存与缘分,更能读出戴望舒在雨巷里行走时带着惆怅与迷失般的温柔.而这些温暖、温存和温柔,使王笑尘的散文有了醇厚的温情与禅意.
读王笑尘的散文《千依故事》,你才理解世界上的万丈红尘里,还有另一个禅意的、不一样的王笑尘.
七
“百啭无人能解,因风飞过蔷薇.”黄庭坚能理解的,多少年、多少代,王笑尘也理解了.飞过蔷薇的风和鸟鸣,无缘无故的黄庭坚理解了,后来无缘无故的王笑尘也理解了.
过去的王笑尘,是个风尘仆仆的王笑尘,是个匆匆忙忙的王笑尘,对于黄庭坚这样很静很禅的句子,王笑尘的理解也可能是匆忙的.到了今天,风尘仆仆之后,王笑尘能够找点儿时间坐下来,想想黄庭坚的诗句,也是很纯粹的.
现在,王笑尘生活在红尘里,对于尘世上的事情,有自己独特的理解.
但是,能在万丈红尘里,拈花一笑,或是微微一笑,也是王笑尘自己的一种生活方式——并且在红尘里打拼之后,还能坐下来写文学的诗歌、小说与散文,也是一种微笑着生活的态度.在红尘里,微笑是一块金子.王笑尘能在商旅生涯里微笑,是一种机敏和智慧；能在文学的殿堂里微笑,是一种从容与情怀.
王笑尘拥有了这样的微笑,就拥有了自己生活里金子的基因.这样的生活与生命,是不会贬值的.
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