《周易》术数缘起、内涵与辩证法思想刍议,该文是缘起方面有关论文范文素材与术数和《周易》和辩证法方面专科开题报告范文.
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摘 要：《周易》术数的纳甲筮法源远流长,内容博大精深.它通过外显的八卦符号和内隐的五行生克等理论来揭示世界,包含着“对立统一”、“普遍联系”和“质量互变”等深刻的辩证法思想.我们应客观全面认识纳甲筮法所体现的辩证法思想,在“取其精华,弃其糟粕”的原则上对其进行继承和发扬光大.
关键词：周易术数纳甲筮法
中图分类号：B992 文献标识码：A 文章编号：1003-9082 （2017） 03-0396-02
作为中华民族智慧结晶的《周易》,通过“观乎天文,以查时变”的方式,将无数信号浓缩为八卦符号,并以八卦符号为媒介,构建出源远流长,内容博大精深的周易文化,达到了“关乎人文,以化成天下”的效果.以纳甲筮法为代表的术数之学是周易文化的一个重要组成部分,通过外显的八卦符号和内隐的五行生克等理论来揭示世界,包含着深刻的辩证法思想.我们应客观全面认识纳甲筮法所体现的辩证法思想,在“取其精华,弃其糟粕”原则指导下对其评判,真正做到继承和发扬光大优秀传统文化的目的.
一、纳甲筮法的缘起
据学者考究,先秦文献中并没有“纳甲”法进行占筮,有文字记载的“纳甲”之法,最早见于西汉京房的积算法中.京房为西汉的大易学家、经学家、思想家和政治评论家,易学著作丰盛,自成体系.一生著作有《京房易传》三卷、《周易章句十卷》、《周易诸卦十卷》、《周易占事十卷》、《周易妖占十二卷》、《周易飞侯九卷》、《周易混沌四卷》、《灾异占十二卷》、《周易委化四卷》、《易传积算法十二卷》等,这些宝贵的作品大多遗失在历史的长河里,流传下来的只有《京房易传》三卷,但是它的阴阳消长,五行生克和“天地人三才一体之论”等思想模式为纳甲筮法奠定了理论基础,在流传下来的纳甲筮法中得到了很好地体现.
纳甲筮法作为《周易》术数预测的大宗法,自其产生到今的两千多年间,流传不衰,历朝历代都有学者闲士对其进行研究,充实,修正.出现了《火珠林》、《天玄赋易林补遗》、《阐奥歌章》、《洞林秘诀章》、《卜筮全书》、《卜筮元龟》、《易冒》、《断易天机》、《黄金策》、《增删补易》等纳甲筮法方面的经典著作,为中国传统文化书写了浓重的一笔.特别是明朝刘伯温先生的《黄金策》和清末野鹤老人的《增删卜易》更是纳甲筮法经典著作中的经典,自明清以来广为流传.
二、纳甲筮法的内涵
四库全书把京房现存于世的《京房易传》三卷归于子部术数类,在其序言中对纳甲筮法进行了解释,写道：“上卷、中卷以八卦分八宫,每宫一纯卦统七变卦,而注其世应、飞伏、游魂、归魂诸例,下卷首论圣人做易揲布卦；次论纳甲法；次论二十四卦侯配卦,与夫天、地、人、鬼四易,父母、兄弟、妻子、官鬼等爻,龙德、虎形、天官、地官与五行生死所寓之类.盖后来钱卜之法,实出于此.故项安世谓：以京房考之,世所传“火珠林”即其遗法.以三钱掷之,两背一面为拆,两面一背为单,俱面为交,俱背为重,将理、数、象、占紧密结合.”今人尚秉和先生在《周易古筮考》卷八中对纳甲筮法进行了一个简明的介绍：“‘纳甲’者,将干支排纳于六爻中,而以干支所属之五行及筮时时日,视其生克以断吉凶.”
详细来说,纳甲筮法就是把六十四卦分为八宫,每宫八卦.根据一卦在本宫的排列次序确定世应爻.以八卦配十天干,乾纳甲、壬,坤纳乙、癸,上下相包,震巽坎离艮兑纳庚辛戊己丙丁,象征六子生于父母乾坤之中.再以每卦所属之宫的五行为我,各爻地支所属五行为他,按照“生我者父母,我生者子孙,克我者官鬼,我克者妻财,比和者兄弟”的原则装各爻的六亲.最后把爻位装上六神,即一青龙、二朱雀、三勾陈、四腾蛇、五白虎、六玄武.规则是甲乙起青龙,丙丁起朱雀；戊日起勾陈,己日起腾蛇；庚辛起白虎,壬癸起玄武.经过这样的处理,卦爻被对应到各自的地支、五行、六亲和六神,呈现出相应的卦象.在论断卦象时,采取取用神的办法,以六亲、六神、世、应等分别代表某方面的事物,然后根据五行生克关系、十二地支间相合、相冲、相刑、相害等关系的相互作用关系以及六神的特性关系等论断.
三、纳甲筮法的辩证法思想
作为周易文化重要组成部分的术数之学———纳甲筮法,包含着深刻的辩证法思想.唯物辩证法的主要内容：“对立统一”、“普遍联系”和“质量互变”等都是纳甲筮法所蕴含的重要思想.
1.对立统一思想
对立统一规律认为矛盾着的双方既对立又统一,推动着事物的发展,是唯物辩证法的核心.列宁也曾指出：“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识,是辩证法的实质.”其实,对立统一规律这一重要内容也是中国的群经之首《易经》以及周易术数之学———纳甲筮法的重要哲学思想.
作为纳甲筮法渊源的《易经》承认事物存在着对立面,六十四卦由三十二个对立卦组成,其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象,它还承认对立事物的互相转化.
纳甲筮法的推演、论断主要是根据五行生克,以及十二地支间相合、相冲、相刑、相害等关系的相互作用关系以及六神的特性等进行.五行,即金、木、水、火、土,它们在纳甲筮法中的相生相克关系很好地体现了对立统一规律.相生,含有互相滋生,促进助长的意思.相克,含有互相制约、克制和抑制的意思.
五行相生：木生火,火生土,土生金,金生水,水生木.
五行相克：木克土,土克水,水克火,火克金,金克木.
2.普遍联系思想
纳甲筮法认为世界是一个有机的整体,各要素、各事物之间存在着普遍的联系,一切皆变、有生有灭.构成纳甲筮法推演基础的是五行,即金、木、水、火、土,它们之间存在着普遍的生克联系,相互作用,密不可分,它们的关系如下图：
相生相克,像阴阳一样,是事物不可分割的两个方面.没有生就没有事物的发生和成长；没有克,就不能维持事物的发展和变化中的平衡与协调.没有相生就没有相克,没有相克,就没有相生,这种生中有克,克中有生,相反相成,互相为用的关系推动和维持事物的正常生长、发展和变化.纳甲筮法断卦的推演过程,更是充分体现着相互联系的思想.推演过程主要围绕着卦中的用神来进行,看日、月对用神和卦中动爻的作用情况,以及卦中动爻对用神的作用情况,如果是动爻,还要考虑变爻对本位爻的作用情况.如《增删卜易》中的一个卦例：
此卦为儿子测父亲病的卦例,按照纳甲筮法的要求当取父母爻为用神,可取临月的父母爻辰土为用神.断卦时围绕用神,来推演日月和卦中动爻等爻与用神父母辰土的关系,最终推演出其父的病情.父母辰土临月为旺,且日为父母辰土的长生之地,所以父亲病重但无大碍.父母辰土的元神午火虽然动可生辰土,但因午火化出未土相合,贪合而忘生,所以日冲的寅木暗动克父母辰土.需待丑日冲掉变爻未土,午火无合可贪,午火生土,其灾退.结果真如所断,其父丑日起床.
3.质量互变思想
近代德国哲学家黑格尔第一次以唯心主义的形式系统地阐述了质量互变规律.马克思、恩格斯在概括大量自然科学成果的基础上,批判地继承了黑格尔唯心辩证法中的合理因素,对于质量互变规律进行了科学阐释.在中国古代,一些思想家已经注意到了量变引起质变的现象.《老子》提出“合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土”.《战国策》中说“积羽沉舟,群轻折轴”等,都包含着量变引起质变的思想.纳甲筮法更是蕴涵着质量互变的思想.在纳甲筮法吉凶的推断过程中,通过对用神所受到的来自日月、动爻和变爻的生克强弱来判断所预测之事的吉凶.但是,对于一些卦,如果用神受克或者受生太过,就出现了质量互变的问题,预测的结果就会朝着相反的方向走,在断卦时就要按照特殊的原理来进行推演,而不能再依照通常原理.如《增删卜易》中的一个卦例：
此卦是一个躲避灾难的卦例,野鹤老人在书中写道：“余曰：寅木动爻临月建,化进神克世,此时木盛贪荣,不来克世,六、七月衰墓之时,防土木之厄.、、、、、、此人竟未出门,捱至七月初七,又得凶梦,初八即往东行,二十八,地震房塌,人口被伤,独伊得免.”[2]
按照正常六爻断卦规律,用神受克大于受生即为凶,但是此卦,因为用神世爻妻财未土受日月克,同时还受忌神兄弟寅木化进神克,且忌神兄弟寅木还受日月生,所以用神反而无恙,一直到六、七月木入墓或受申金克时,灾厄才会发生.这很好地体现了质量互变原理.
四、小结
《周易》作为群经之首,是中华文化的源头.作为《周易》重要组成部分的易学术数蕴含着重大的哲学思想和古人的智慧,应得到认真地对待和研究.首先,在当今的时代,国与国之间的竞争是综合国力间的竞争,文化的作用受到了各国的重视.就曾多次提到文化的重要性,特别指出了对传统文化珍视的重要性.他指出,“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉.要努力从中华民族世世代代形成和积累的优秀传统文化中汲取营养和智慧,延续文化基因,萃取思想精华,展现精神魅力”[3].“我们决不可抛弃中华民族的优秀文化传统,恰恰相反,我们要很好传承和弘扬,因为这是我们民族的“根”和“魂”,丢了这个“根”和“魂”,就没有根基了”[4].因此,我们应珍视中华民族优秀的传统文化,根据“取其精华,弃其糟粕”的方针,在对其客观研究的基础上做出批判性继承.近几年,为了更好地继承和发展传统文化,我国先后建立一系列的研究《周易》以及易学术数方面的研究院所,如北京师范大学中国易学文化研究院,山东大学易学与中国古代哲学研究中心,以及在2016 年12月21 日,同时成立了天津大学地相研究所和民族大学哲学与宗教学学院道教与术数学研究中心.相信随着研究的深入,易学以及易学术数的神秘面纱定会慢慢被剥落,最终展示在世人面前的古人的哲学智慧和思想.
其次,正如像对于中医的一些治病原因没法用现代科学解释一样,人们对周易术数为什么能预测准确也没法给出符合现代科学的解释,包括精通周易术数预测的人,但从古至今的大量事实确已验证它可以做到很高预测的准确性.正如马克思所说,实践是检验真理的唯一标准,我们不能因为周易术数目前不能给予合乎科学的解释就要把它完全抛弃.恩格斯曾说：“人的思维是至上的,同样又是不至上的,它的认识能力是无限的,同样又是有限的.按它的本性、使命、可能和历史的终极目的来说,是至上的和无限的；按它的个别实现情况和每次的现实来说,又是不至上的和有限的.”[5]因此,随着人们认识能力的提升,随着科学技术的进步,如引力波和量子力学等理论的深入研究,人们终有一天会清楚周易术数的真容.
参考文献
[1][2][清]野鹤老人《. 增删卜易》[M].中医古籍出版社,2012 年版,第29 页,第178 页.
[3]主持政治局第二十九次集体学习
http://news.xinhuanet.com/politics/2015-12/30/c_1117631083.htm
[4]总书记关于文化自信重要论述摘录
http://www.qingdaonews.com/content/2016-12/14/content_11869967.htm
[5]马克思主义经典著作选读[M].人民出版社,1999 年版,第168 页.
作者简介：王秋准,（1981-）,男,河南南阳人,硕士,讲师,主要从事科学社会主义、传统文化研究.
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