茶山蝶舞《采茶灯》音乐分析中国民歌音乐分析之十三,本文是分析有关在职开题报告范文跟《采茶灯》和蝶舞和民歌类自考开题报告范文.
分析论文参考文献：
采茶歌舞是我国南方汉族地区历史悠久、风格独特的民间歌舞之一,主要在浙江、江西、安徽、福建、广西、广东、湖南、湖北等南方备产茶地普遍流传.附生于产茶、种茶、制茶、卖茶、饮茶等一体化的“茶文化”过程中,并与“酒”并称为中国两大“饮”食文化,也是中国传统文化中独具特色的两朵奇葩②.
《采茶灯》,又名《采茶扑蝶》,是一首流传于我国闽西龙岩地区的民间歌舞小调.最初是以采茶时所唱的“茶歌”为基础而发展,据考证已有近两百年的历史.相传,“昔时,每年采茶季节,茶女们上山摘新茶,休息时,常聚集于山上‘茶寮’（一种以竹子搭架、茅草为棚的屋子）,演唱茶歌,配以表现采茶劳动、扑蝶的舞蹈,久而久之,动作渐渐趋于多样,队形变换丰富,并被用于喜庆场合,成为年节喜庆活动中不可缺少的内容.”
福建龙岩,地处闽粤赣三省交界,属于亚热带季风气候区,温暖潮湿的地理环境与自然气候十分适宜茶叶的生长,茶山遍布也促使了采茶类的民间音乐在该地区的盛行发展.其中,以《采茶灯》最具代表性.早期的龙岩《采茶灯》由采茶姑娘、茶公、茶婆、武小生、男小丑等角色表演,边舞边唱,间插道白,是融说唱、戏曲、舞蹈为一体的综合性民间艺术形式.20世纪50年代初,经温七九等民间艺人的加工整理、改编发展后,逐渐剔除了其中的戏曲成分,成为纯粹的歌舞表演形式.并以其丰富的内容、朗朗上口的曲调、欢快活泼的情绪,成为福建民间歌舞音乐的代表曲目之一,于2005年被列入福建省首批非物质文化遗产保护项目,2014年,“龙岩采茶灯”入选第四批国家级非物质文化遗产代表性名录.
一、歌词分新
《采茶灯》在长期的表演实践过程中,逐渐形成了一套较为完整的故事情节与表演范式,着重于茶女们在茶公、茶母的带领下上山采茶的过程.
1内容分析
歌舞的主体由两部分组成,分别为茶女们到前山采茶的“正采”段,和之后来到后山采茶的“倒采”段.“舞蹈的前半部分,茶女们配以竹扎纸面、彩色精制的茶灯,运用各种动作和队形的变换,来表现她们拔荆棘、上山坡、过小道、穿茶丛、摘茶、拣茶、筛茶等劳动场景①.采茶完毕,当茶女满怀劳动的愉悦踏上返程时,发现了在茶丛中翻飞起舞的彩蝶,于是茶女在大自然中欢快地扑蝶.而在舞蹈的后半部分,则是“由一茶农以柔软竹杆扎成五彩纸蝶,作蝴蝶飞舞动作,茶女们放下茶篮,换以纸扇,表演扑捉蝴蝶,追逐嬉戏的优美舞步,整个舞蹈生动活泼、乐观风趣.②”
值得一提的是,《采茶灯》表演时采用龙岩方言演唱、道白,体现了较为鲜明的地域性,如歌词中的“整家什”在龙岩方言中意为“添置家具”； “日头”意指“太阳”和“天”.此外,龙岩方言的发音中, “灯”字与“丁”字同音,因此人们将《采茶灯》视为吉祥、喜庆的歌舞,在新年庙会时表演也有祈盼财丁兴旺之意③,《采茶灯》也由此伴随着民俗活动而得到传承与发展.
2版本演变
承前文,根据《采茶灯》“正采”“倒采”表演形式的需要,其唱词也分为前后两段,基本结构均为七言四句体.歌词内容以叙事为主,不同时期、不同版本的唱词还体现出较为鲜明的时代特征.
传统的《采茶灯》歌词采用时序体,“正采”段从一月唱到六月, “倒采”段则从七月唱到十二月,共十二段歌词.每段歌词均为一个独立的人物与故事,内容主要以家喻户晓的英雄人物、历史传说、爱情故事等为题材.据《颍川泼水记》手抄曲本记载部分歌词如下：
正采
正月里来是新年,
抱石投江钱玉莲,
绣鞋脱在江边口,
大叫三声王状元.
三月里来三月三,
昭君娘娘去和番,
回头不见毛延寿,
身披琵琶马上弹.
倒采
七月里来秋风起,
孟姜烈女送寒衣,
哭倒长城八百里,
不见范郎来穿衣.
八月里来桂花香,
董永卖身葬父亲.
一点孝心透天庭,
天差织女结成亲.
由此可见,原始版本的《采茶灯》歌词体现了民间音乐原生性的特点,内容多选取民间传说中的故事人物为素材,尤对妇女不幸遭遇予以同情,具有较强的叙事性,并结合歌、舞、说唱、戏曲等表演形式,内容通俗易懂,而成为妇幼老少所喜闻乐见的民间艺术形式,不但风行乡里,还远播四方.
然而过于冗长的歌词并不易于传播、传唱,因此歌词逐渐得以简化,随着社会背景的变迁,填入了更具有时代性的内容.1952年,陈军平曾将歌词改写为以下版本⑤：
正采
百花开放好春光,
采茶姑娘上山岗.
这边采来那边放,
片片采来片片香.
解放以后心欢畅,
茶农翻身见太阳,
姐妹组织互助组,
互助合作力量强.
倒采
今年茶山收成好,
丰收不忘.
《采茶灯》后逐渐定型为目前常见的八段歌词,主要歌唱反映了新中国成立后,农民翻身作主人的根本变化.
就这首《采茶灯》的歌词而言,则是通过唱到了诸如“积极种作、自耕自收、借肥贷款整家什、工农联盟、城乡互助”等具体的内容,辅以流畅的旋律、欢快的节奏,抒发了茶农高涨的生产劳动热情,歌颂了对、的感激之情.塑造了采茶姑娘欢快、乐观的形象,表达了对新生活的热爱与向往.
二、曲调分析
传统《采茶灯》的音乐非常丰富,包括多种民间小调、民间器乐曲、民间小戏的曲调共十四种.一般情况下,多由《六角采》、《四角采》、《倒采》、《剪剪花》等四个部分组成.经整理、改编后的这首《采茶灯》采用了传统《四角采》、《六角采》的曲调,填入新词而成.
1．曲体结构
承前文,与歌词分为“正采”、“倒采”两部分的结构相一致,《采茶灯》的曲体结构亦由前后两个部分组成.
最后五小节虽然没有唱词,但由于在曲调的进行上是前面的自然延伸,而具有不可分割的整体一致性,且由于第五句的落音在2上而无终止感,因而应将这五小节视为该段的第六句.第一段中六个乐句之间体现以ababcd的关系.该乐段的节奏以附点、切分节奏为其特点（尤其第五句中的三次的连续切分）,具有较强的动力性与舞蹈性,而更好地表现了活泼欢快的情绪.
第二乐段转入e羽五声调式,为4+3+4+3的四句体结构,其音乐材料与第一段之间有着密切的关联.由下图所示可见,第一句的材料来源于首段的第五句,是将第五句的材料节奏加快缩减一倍的变化重复,也正是通过将同一音调材料进行的节奏紧缩,并改切分为均分律动等处理,而体现了两个段落之间的节奏松紧的对比；该段的第二句则为首段第六句中后三小节的完全重复.该部分曲调抒情优美,富有歌唱性,与前部分的跳跃活泼形成较为明显的对比.
就整体而言,这首《采花灯》虽篇幅短小,但结构紧凑,材料之间的关系十分密切.综述之：首段的一、二句与三、四句之间为重复关系,而其每两句之间又为鱼咬尾的重复.第五句为一、二句的部分重复.第二段的材料则是均来自首段的第五、第六句,其内部与首段相同,其一、二句与三、四句之间亦为重复关系.其中,第三句为第一句的换头合尾.以上分析可见,《采茶灯》全曲的音调材料十分精炼节俭,而主要通过承递、换头合尾、节奏减板等手法对素材加以变化重复,并在此重复的基础上渐进发展,从而完成全曲, “材料精炼多重复”这一特点,也成为该曲好记好唱易传播的重要原因之一.
全曲的结构图如下：
2．曲调来源
黄允箴在其相关“茶（音乐）文化”研究的文论中提出,在全国各地的采茶音乐中,存在着一个由同一曲调母体繁衍而成的庞大的“采茶家族”,而江西于都的《采茶谣》则可视为该“家族”源头的“母曲”.
这首先源于：自古以来,江西都是我国重要的产茶地和茶贸中心,这首“母曲”“孕生和风靡之际,正是江西人四处飘零之时, ‘采茶家组’成员的主要流布区域——中国的东南部和西南部,大多是江西人的移民区.”江西人遍布全国的（战乱、屯军）移民迁徙以及茶商四处销售等活动而使得包括这首采茶“母体”在内的采茶歌舞得到了广泛的传播.
其次,还由于这首《采茶谣》的“旋律模式具有作为母曲的可听性、可传性和可塑性的基本潜质”.①其“旋律精巧而凝练,结构匀称而严谨,性格平和而愉悦.这首采茶歌不仅长期以来在其诞生地被提炼、筛选为众多曲目中的精品,而且在流向异地之后,更被目的地的艺人和群众尊为‘祖曲’,繁衍出比其原籍更加庞大、系统性强的‘家支’.”
而这首龙岩的《采茶灯》便是其中较为典型的个例之一.通过两者在旋法、乐汇、句式、落音、结构等形态方面的诸多相似之处,亦可见其间同宗同源的关系.
三、结语
作为福建汉族民间歌舞音乐的重要代表曲目之一,《采茶灯》曾先后参加华东地区民间音乐舞蹈汇演、全国民间音乐舞蹈汇演并获奖,还于1953年参加第四届世界青年联欢节荣获二等奖.
《采茶灯》以其朗朗上口的曲调、明快活泼的节奏为人们所喜爱,在全国得到了广泛的传唱.同时,这首脍炙人口的民歌也被作曲家运用到专业的创作中,影响较大者有刘福安改编的钢琴曲《采茶扑蝶》、雷雨声以此为主题创作的高胡、古筝、扬琴三重奏《春天来了》等,其中《春天来了》还曾获得1957年第六届世界青年联欢节金质奖章.这些重新编创的音乐形式都为《采茶灯》的传播起到了重要的推动作用.
言而总之，上述文章是关于对不知道怎么写《采茶灯》和蝶舞和民歌论文范文课题研究的大学硕士、分析本科毕业论文分析论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.
《中国式关系》塑造的中国关系差序格局
众所周知,差序与差序格局是费孝通先生最先提出的,是一种用以诠解中国式关系的亲疏界、人我界、群己界三界的结构化分擘定义 如果用一句形象的话,对这种差序关系加以厘清,那么,可以用水面上投石所形成的同心圆式.
纪录片的情感表达要素《生命缘》两获中国新闻奖一等奖的传播之道
编者按生命缘是北京卫视推出的新闻系列专题报道,作为国内省级卫视中首档医疗纪实节目,其从创作之初便坚持全程无导演、无编剧、反作秀的创造思路,真实记录了发生在各大医院抢救室、急诊室、手术室里惊心动魄的生命.
《大鱼海棠》里的中国元素和中国态度谈当下中国之动画
【摘要】2016年暑假上映的大鱼海棠,满载着人们的期待,燃起了无数动画人心中对中国动画的新希望,中国元素在影片中的灵活运用,使得动画焕然一新 “北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也&.
从《歧路灯》解读李绿园的戏曲创作观
【摘 要】歧路灯中有大量的戏曲描写,反映了清代中原地区戏曲的演出活动及内容 这些戏曲活动是时代的记录,也表现了作者的戏剧观 有些研究歧路灯的文章,认为作者的戏曲观是反对以西厢记为代表的爱情戏曲 这种看.