黄檀硐村：用石头叠成的村庄,本文是黄檀硐村方面有关毕业论文开题报告范文与石头和黄檀和黄檀硐村类论文范文检索.
黄檀硐村论文参考文献：
文、摄／张声和
一张美丽的油画吸引了我
我首先是从油画家刘天安先生的油画里看到这个美丽村落的.
油画里的这个有层次、有韵味的村庄,一下子就把我吸引住了.刘天安是以温州古街巷、古村落为题材,记录温州美景的油画家,是温籍画家刘旦宅的侄儿.他告诉我说,这个村庄隐藏得很深,很入画.后来他将这幅很珍贵的画送给了我.我将刘天安油画挂在办公室,看不厌,同事们说,这幅油画难以说出它美在哪里,看了她,很想从画面的背后找出更好的景观来.
这个叫黄檀硐的古村落,于2007年入选了首批“中国景观村落”.那次入选的村落很少,规格很高,评选活动由中国古村落发展研究会发起,中国国土经济学会主办,并得到联合国教科文组织的支持.全国仅有15个村庄入选,而浙江省仅乐清黄檀硐村和兰溪诸葛村获此殊荣.
2008年初夏的一天,中雁荡山还正是梅雨的季节,我与李颖同志相约,抱着好奇的心,对黄檀硐村进行了一次采风.
是山峦的封闭保护了它的原始
对于众多古村落存在,应该感谢闭塞的交通.是交通落后,这个黄檀硐的村子把自己藏得很深.
我们的车子从乐清的白石出发,爬上中雁荡的核心景区后,一直都在大山中周旋.当我们从一个四面都是山笋般石峰往下开车的时候,蓦然发现一个古村落就静静地躺在山底下,完全被山峦包围了起来了.
城镇化是一柄双刃剑,它加快了农村的脱贫道路,同时对乡村的传统建筑也产生了建设陛的破坏.应该说,如若在上个世纪的80年代,这样的村庄在我们的浙南比比皆是.经济越是发展的快,古村落保护就越难.例如我最为熟悉的平阳的顺溪、青街、腾蛟古镇,就是在乡村经济极快的发育阶段中,被无序地改造住房条件而被毁坏掉的.黄檀硐村庄逃过了城镇化建设的,它因地势而保存,周围全是群山,水桶型的山峦封闭了它,保护了古村落.
黄檀硐村是在全省进行“康庄工程”行动后,通上了公路,解脱了闭塞,才被人们认识的.当时,朱光亚教授参与中雁荡山灵山景区规划工作,偶然的机会让他闯入了这个古老的山村.朱先生当时看到黄檀硐村,非常激动,好似发现了新大陆：四面环山,中间是片田烊,只有四个谷口和外界相通.明清时代的古民居,在历经数百年的风雨侵袭后,虽然已经破败飘摇,但长期偏居一隅,独特的封闭环境,留下了数量众多、保存尚好的老房子.由于古建筑学家朱光亚教授对它高度的欣赏,才使它成为“景观村落”.
石片叠成的村庄
每个村落都有自己的美丽的地方.青街和顺溪的老屋,是大户人家的大宅,文雅而精到；楠溪江中下游的古民居是耕读文化的产物,是风水文化的物化；刘基故里的南田,保留在山岙里的建筑,又有抗战时期的省属门落户历史,多有历史的沉淀,值得现代人研究.可是,初一看黄檀硐村,是一个再普通没有的山旮旯里破村子,想不出有什么东西可以夸奖的.但是当我们拿着相机,踩着湿透的石头路时,却有了一种奇异的感觉,每一处,都能让人拍出个好景来.
它的景观是由山坡上的农屋无序地安排成的,有层次.它的墙壁是石头片叠成的,好似川北羌族建筑的模样.这是浙南其他地方的古村落所没有的.
对于古村落,我们不能强求它有统一的美丽,它的美丽各所不同,是自然存在的,固有的.而这个村庄是因为太偏僻、太小了,没有条件成批地制造砖头,这里的石头又没有平整度,村民只能用石片去垒筑墙壁.因此造成了这里的每一面墙壁,都是碎石片构图,都是纯朴的艺术品,让人产生新的视觉,值得欣赏.
不要干扰它它有自己存在的道理
我对这个有800多年历史村庄,虽有很深的印象,但由于时间的关系,没来得及查阅村里的族谱,也没有细致地采访当地村民.可我知道,封闭得越久的村庄,内在的故事多,存在就越有价值.
黄檀硐古村落景观主要体现在：村落形态完整紧凑和奇特,村落空间十分封闭幽静,村落里的新建筑极少,建筑群整体性甚好,其意境最为接近“桃花源记”.村口的古关隘,古石刻,古山道,山石墙、驳岸、房屋及跨溪小桥等就地取材,极少修饰,无程式化和俗气.表现出乡土文化的那份淡泊宁静,集中体现了浙南农耕文化的淳厚自然.
整个村庄,名人故居、大宅大院都不存在,没有让人感觉到有什么经典贵重的地方.但要是人为地减少什么,增加什么,都是对它破坏.它的景观珍贵在于,至今没有太多的人去关心它,干扰它.
2015年冬天,我再次到了黄檀硐,感觉到它已经不那么美丽了.当时,我看见石头屋前晒太阳的老人,口占一绝：
胜赏黄檀属九冬,山峦隔世半尘封.
火篮老妪当棉袄,岙底阳光不动容.
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