关于《孔氏南宗谱汇修》,该文是关于孔氏南宗谱汇修论文如何怎么撰写和《孔氏南宗谱汇修》和孔氏南宗谱汇修类论文如何怎么撰写.
孔氏南宗谱汇修论文参考文献：
●庄月江
南 宗
浙江衢州有孔子后裔定居.南宋建炎三年（1129）,高宗赐衢州州学给“扈跸南渡”的孔子48世嫡长孙、衍圣公孔端友暂为庙、宅,孔氏大宗就此安家.
元至元十九年（1282）八月,世祖召衢州第6代衍圣公（孔子53世孙）孔洙去曲阜奉祀,孔洙不忍北上,让爵给曲阜族弟孔治.从此,孔氏分成南、北两宗.
明正德元年（1506）,武宗封孔洙6世孙（孔子59世孙）孔彦绳为“世袭翰林院五经博士”.1914年、1935年,国民政府先后改任孔子南、北两地嫡长孙为“大成至圣先师南宗奉祀官”与“大成至圣先师奉祀官”.1944年10月,虚龄7岁的孔祥楷袭任最后一位南宗奉祀官,现在担任衢州孔氏南宗家庙管委会主任.1949年,曲阜的奉祀官孔德成去了台湾.
南宋初追随孔端友南渡的阙里孔氏,为数甚多,计有孔子47世孙4人、48世孙21人、49世孙7人等.这些孔氏后人或先或后到了衢州,嗣后徙而再徙,分成众多宗支.如婺州支,就是孔端友堂弟孔端躬南行至浙江磐安榉溪时,因染疾暂息,随后定居下来而形成的.孔氏南宗史专家徐寿昌教授认为,赐家衢州的孔氏,形成规模（宗支）且有谱可考者,至清代,至少遍及今15省（区、市）所属的91市（县、区）.汇 修
家谱是记载同宗共祖、血缘世系中的人物及事迹等的历史图籍.修家谱是中国传统文化中极为重要的一种具体行为.
孔氏号称“天下第一家族”,其散居于长江以南半个中国的后裔,全都珍视家谱,重视修谱.他们坚守“六十年一大修,三十年一小修”的修谱原则,增补本家各房的繁衍情况,将老祖宗传下来的谱系不断续修.可惜历经社会变革,特别是战乱与自然灾祸,幸存的孔氏南宗家谱已凤毛麟角.就以源头中心的衢州孔府而言,谱牒已无片纸只字留下,只有偏僻乡村中的孔氏聚居地,以及在《孔子世家谱》的“南宗派”和“衢州派”中,还能找到一些有关史料.
2 0 0 0年,孔氏南宗家庙正式对外开放,并复建孔府.之后,修缮孔氏南宗谱的事宜也排上日程.消息传出,江西上饶、铅山、黎川、石城、龙虎山,江苏句容,广西南宁,浙江杭州、温州、萧山,以及新加坡的孔姓人纷纷前来认祖归宗.尤为可喜的是,杭州（转塘）、铅山、黎川、石城、龙虎山、句容、平阳、萧山（砾山与觉山）,以及福建的一些地方,都送来了各自根据祖谱修成的新谱,或者送来祖谱的复印件,为衢州南宗孔庙管委会编纂《孔氏南宗谱汇修》提供了宝贵的资料.
辈 库
《孔氏南宗谱汇修》的编纂形式与《孔子世家谱》不同,与各地送来的孔氏族谱也不同.《孔氏南宗谱汇修》没有采取传统的图籍形式,而是采用“辈库”办法.这个办法是主持编纂工作的孔子75世嫡长孙孔祥楷想出来,或许可以说“创新”“发明”的.曾经有人将其讽之谓“编字典”,孔祥楷不仅接受了这一调侃,而且认为此公讲到了点子上——“我们确实是在编孔氏族人的人名字典啊！”在《孔氏南宗谱汇修》里,人物以辈分前后排列,以人名的第三个字的笔画多少为序,像“繁”字辈中,八笔的“明”“松”“定”“昆”“祈”等再以偏旁排列,查找起来极为方便.即如“繁”字辈中有256个“ 孔繁明”,又如何区分呢？好办,名字之下有说明：生年、卒年、父名、妻名、子女名、住处、谱系等信息,各人信息一目了然.况且,这样还可以根据名字,查出某“孔繁明”的下一代和上一代,并以此排推,一代一代查上或查下.由于采取了“辈库”方法,即使在文本杀青前一天送来族人名字,仍然可以很方便地嵌入.计划今年7月完稿的《孔氏南宗谱汇修》,有洋洋500余万言,收入30余万族人信息.
行 状
将各地送来的族谱按“ 辈库”输入电脑,笔者戏称为“排列组合”.这工作单调而繁杂,但亦饶有趣味,因为在这“具有平民特色的文献”中,能发现不少史料.例如,诸暨支孔氏族人谱上记录的只有34人.为何那么少？究其原因,是太平天国运动所致.这在学者郭学焕的《孔子后裔在浙江》一书中可以得到参证.
又如,笔者看到老谱记载有咸丰八年（1858）孔子70世孙孔广升夫妇在武义城同时自缢死节、咸丰十年（1860）70世孙孔广椿在嘉兴激战阵亡,又看到1942年71世孙孔昭瑞在衢州被日寇掳而不屈死、同年7 2世孙孔宪菼在衢州于日寇至其家门口时投水殉国等实迹,不禁肃然.
再如,当笔者输入孔公衢、孔公绩兄弟的名字时,想起了杭州的万松书院曾是衢州孔府的“驻杭办事处”.明弘治十一年（1498）,浙江右参政周木在杭州万松岭报恩寺旧址建立书院.他邀请孔子58世孙孔公衢、孔公绩兄弟到书院主持孔子祀事,并划出山地5顷,拨给孔家兄弟建造大成殿、明伦堂及附属设施,称“孔家山”,可见对孔门子弟的器重.关于这孔家山的归属,抗战胜利后还经历过一场官司呢！
行 辈
孔子后人取名,正式订出行辈是在明洪武三十三年（1370.实为建文三年,成祖削建文年号而以洪武顺延）：惠帝曾赐孔氏“公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”八个排列辈分的字,供起名用.后因洪武元年（1368）孔子56世孙孔希学、洪武十七年（1384）57世孙孔讷先后袭封衍圣公,后裔就把“希”和“言”（“讷”,言字旁）加上为十个字.明天启年间,这十个字已不够用,便由孔子65世孙、衍圣公孔胤植（即孔衍植.清代为避帝讳,将“弘”改为“宏”,“胤”改为“衍”）上奏熹宗允准,后续了二十个字“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”,来作辈分区分.1919年,孔子76世孙、衍圣公孔令贻又立二十个字“建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌”,咨请北洋政府核准公布,亦即86世至105世的排序.目前,已知孔氏最小一辈是“钦”字辈.
（除署名外,本文图片由作者提供）
综上而言，本文是一篇关于《孔氏南宗谱汇修》和孔氏南宗谱汇修方面的相关大学硕士和孔氏南宗谱汇修本科毕业论文以及相关孔氏南宗谱汇修论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
裘盛戎的华丽转身《赵氏孤儿》戏外戏
文◎ 刘福民提起上世纪五六十年代京剧演出舞台的鼎盛繁荣景象,总离不开马连良、谭富英、张君秋、裘盛戎“四大头牌”为领衔主演的北京京剧团的好角好戏,而其中最流行最叫座最巅峰最经典的.
《南诏图传》中音乐图像的象征性与参考价值
南诏国（公元738937年）和大理国（公元9371 253年）是中国西南地区云南历史上一段灿烂辉煌的时期,社会相对稳定,经济发展,文化艺术繁荣兴盛 南诏艺术被视为古代西南艺术史上的巅峰 在造型艺术方面.
《孔孟心肝》与其他
●郁土古人云“开卷有益”,信哉此言 日前在一旧书店,见陈旭麓……主编的中国近代史词典,该词典还是以1840 年战争为界来划分古代史与近代史的,……于是将清朝腰斩,一半属古代,一.
孔氏家训：族人的行为指南和道德规范
从春秋时代孔子的“诗礼庭训”,到明代孔尚贤制定的孔氏祖训箴规,再到清代孔宪珍的“64 字家训”,在历史的漫长演变过程中,孔氏家训所确立的格物、致知、诚意.