《吕氏春秋》养生之道,该文是关于春秋相关硕士学位论文范文跟《吕氏春秋》和养生之道和吕氏春秋方面毕业论文范文.
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庄子论养生的目的,主要是延年益寿,而《吕氏春秋》的作者吕不韦就不同,其治国、治身的目的说得十分明确.他说：“夫治身与治国一理之术也.”又说：“昔者先圣先王成其身而天下成,治其身而天下治.”这就明白指出治身与治国是一个道理,而治身的目的就在于治天下.
书中对养生的重要意义又作了具体分析.他说：“故圣人之治天下也,以全（健）其天（身）也.天全则神和矣,目明矣,耳聪矣,鼻臭（嗅）矣,口敏矣,三百六十节（骨节）皆通利矣.”又说：“凡事之本,必先治其身.啬（爱） 其大室（身体）,用新（纳新）,弃其陈（吐故）,腠理遂通；精气日新,邪气尽去,及其天年.”这两段原文从养生治身以增强健康,进一步谈到健身与治天下的关系.这和我们现在说的锻炼身体建设祖国,尽管其观点内容在本质上不同,但其推理和根据则是一致的.
庄子讲养生,从人身自然结构谈起,提出顺其自然、动静结合的思想.《吕氏春秋》在此基础上,明确提出动以养生、养生贵动的主张.“古之治身与天下者,必法天地也.”这句话指明治身与治天下都要法天地.所谓法天地,就是效法天地,效法自然,顺其自然的意思.怎样顺其自然？书中对此做了详尽的回答：“天生阴阳寒暑燥湿,莫不为利,莫不为害.圣人察阴阳之宜,辨万物之利以便（利）生,故精神安乎形（体）而年寿长焉.”这说明自然环境可以对人有利,也可以对人有害,顺其自然则有利,逆其自然则有害.说明养生要“察阴阳之宜,辨万物之利”,去顺应客观世界的自然规律.这是它解释养生必须顺其自然的一个方面.
《吕氏春秋》讲养生必须顺其自然的另一重要方面,指出了养生必须顺应人体的自然规律.书中说：“凡人三百六十节,九窍,五脏,六腑.肌肤欲（要）其比（缜密）也,血脉欲其通（利）也,心志欲其和（谐）也,筋骨欲其固（坚）也,精气欲其行也（古人说精气是行血脉,荣卫全身的）.若生则病无所居,而恶无由舍（藏）矣.病之留,恶之生也,精气郁也.故水郁则为污,树郁则为蠹, 草郁则蒉（秽土）.”又说：“身之窍九,一有所居（郁闭）则八虚,八虚甚久则身毙.”这两段原文从人的自然结构讲起,说明人在生理上只有肌肤紧密,血脉通利,精气顺畅,心志和谐,才能健康.而损害健康的重要原因是身体各部分的郁闭,一处郁闭则影响全身,长期郁闭就会导致死亡.
《吕氏春秋》提出了养生贵在于动的主张,指出：“流水不腐,户枢不蠹,动也.形气亦然.”又指出：“昔陶唐氏之始,阴滞伏而湛积,水道壅塞不行其源.民气郁阏而滞箸,筋骨瑟缩不达,故为舞以宣导之.”以其养生必须顺应客观环境自然规律和人体生理自然规律为依据,以户枢、流水做比喻,以陶唐氏时为舞以宣导郁滞为例证,说明养生贵于运动的道理,说得非常形象生动,对后人影响深远.
吕不韦论养生,很重视讲究卫生,主张运动与卫生相结合,在讲究卫生上,它重视饮食居处卫生,也很重视心理卫生.
（摘自《力与美融合的体育人生》吉林人民出版社）
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